神就是意的一種，還有意的外在形式也是神，是以神意是分不開的，與氣關系也很緊密，氣質也是一種神。但我們太極拳所需要的神主要是一種注意力，一種捕捉資訊處理資訊的能力，一種不思而得不勉而中的能力——資訊捕捉，資訊處理與技術緊密結合，融為一體。
古人把神分為識神和元神，那就是因為有意識與無意識、費心與不費心的差別。可見，古人就已經知道神與意既聯系又有差別了。他們把意也當作神，隻是稱為識神，把狹義的神稱為元神。我們練太極拳要研究的就是元神。
《莊子·庖丁解牛》中提到了“官知止，而神欲行”，什麼是“官知止而神欲行”呢？就是“以神遇不以目視”。官是指各種感覺器官，官知，就是器官的知覺，止就是停止不用。神行就是用神去感覺。具體到解牛就是不用眼看，用神感覺和指揮刀，可見神打并不是用神打人，而是用神指揮身體打人。其實神還是眼神，但是不需要勞心、睜眼去看。說到底還是經驗，還是手熟，不再需要集中過多的注意力。
《大學·中庸》也講“知止”，知止的來曆也是格物緻知，實際上還是熟練才能得到。
王宗嶽的《太極拳拳論》也說“由着熟而漸悟懂勁，由懂勁而階至神明”。
這一切都告訴我們，要練到神知，必須是熟練，必須達到不用故意用眼看自能瞧見，不用故意用耳聽自能聽到，不用用心想怎麼應付就能出手的程度。
神的要求跟雷達是一個道理。
雷達需要抗幹擾，神需要定力；雷達需要功能強大，探測距離遠，高中低全覆寫。神也需要功能強大，甚至有人提出有預知能力，那就是直覺；雷達需要快速反應，快速收集資訊，快速處理資訊。神也必須靈敏而準确。
知道了神的意思和神的要求，才能知道神如何訓練。
太極拳為何重意？
就是為了練神，因為神是意的進階階段，是虛沖階段，是不費心費力而效率極高的階段。
練無先得練有，必須經曆由無到有，再由有到無的過程。絕大多數人是幻想由無到無，那樣省事卻永遠無法實作。
是以，通過意來練神，先要練專一，再練虛無。
通過不斷地自我暗示練沉着，養成沉着的習慣，有一直具有沉着的心理追求。
其次，通過氣來練神。
通過氣練神，一定要練斂氣，不要練鼓蕩，要追求靜，隻有靜才能定，才能虛。
是以，輕練慢練一是為了練得工整，不落動作，二是為了練氣凝神。這隻是有目的的訓練，并不是太極拳的目标或者追求，更不是它的标志。
最主要的是通過動作完成導引。完整一氣，靜心凝神，先練專一。而着法的神也需要動作熟練，此神是指高明。拳法之神與感覺之神因為關系緊密是以幾乎分不清彼此。
練神的心法當然就是敬、卑、靜、松、定、沉着一類的。