“北腿之傑”馮克善
清“籃簃外史·靖逆記”載：“嘉慶丁己（1797)，有山東濟甯人王祥教馮克善拳法，克善盡得其術。庚年(1811年)春，牛亮臣見克善拳法中有‘八步’，亮臣日：我所習坎卦。克善曰：我為離卦。亮臣目：爾為離，我為坎，我二人離坎交宮，各習其所習可也。”由此可見，天理教起義爆發前馮克善即已從王祥學拳，并“盡得其術”，其中就有八卦拳。
為推翻清朝，一八一三年爆發了天理教農民起義。馮克善積極參加了起義的組織、上司活動，是重要首領之一。
據範文瀾《中國通史簡編》記述，清天理教起義一節載：”李文成見林清人才出衆，大喜，共推林清為天皇，馮克善（有勇力)為地皇，李文成為人皇。約定成功後，清得直隸、文成得河南，克善得山東，衆人按志願分割土地。“
天理教農民武裝起義爆發後，直隸、山東等地教徒齊響應。起義軍攻破滑縣，以滑縣為基地同清軍展開了大規模軍事鬥争。最後，由于抵不住清強大的反動武裝，起義軍被圍。馮克善獨自突圍至德州組織援兵，後不幸于獻縣被捕，緊接着李文成等起義軍主要上司人，也在司寨壯烈犧牲。
起義失敗後，馮克善并沒有死。他于河北獻縣被捕之事，據傳是由于其部将楊景、唐有義被捕，馮在做好準備後自首，這樣可免除官府對其衆徒的迫害，後即助楊唐越獄。
他和楊景(綽号飛狐)、唐有義匿于河北饒陽段君道村段緒和(号老緒)處。初以少林寺雲遊僧出現，聲稱其師為法明、法淨，先在饒陽桑園一帶授徒，後到北官莊設了一武場，專門傳授國術，這段生涯大約經曆了二十餘年。此間，馮克善曾幾次易名，至饒陽北官莊一帶更名為趙燦章，号老燦；至蠡縣又改名為馮凱克，字克敏，此時其衆徒内部已知他的真實姓名。
馮等三人授藝的特點是各處所授拳械各不相同，先教十二路華拳，戳腳的初級套路八趟金剛架，八趟金剛錘；教少林拳、八翻手，後傳授的就是較為系統的戳腳了。馮克善等授徒都是當地國術界有名望之士，在社會上有一定影響，所傳武藝十分注重實用。例如蠡縣趙鍛莊所儲存下的絕命十三槍，絕命十三刀，絕命十三劍就是完全講實用的招法，而且拳論動辄言“兵法”，可見馮等注意對衆徒進行“兵法”教育。
馮克善等所授國術以戳腳為代表形成一個較大拳系，稱為戳腳門。
戳腳門的主要拳術有戳腳(又名九枝子、九番鴛鴦腳)、六合棍、金剛錘、甲子錘、地行拳等。
具有突出特色的器械有槍術：正把羅絲槍、左把羅絲槍、五護斷門炮、易手四門槍、二龍出水槍、絕命十三槍。
刀術：大、小昆侖刀，梅花落枝刀、夜戰八方刀、八卦刀、絕命十三刀。
劍術：文、武三才劍、絕命十三劍。
其它尚有大刀、雙刀、鞭、锏、錘、抓、镋、拍耙、鴛鴦钺、鴛鴦钺、火焰劍、乾坤劍等等。
馮克善在楊景、唐有義的協助下經過二十餘年的授拳過程，豐富、完善、發展了被國術界譽為“北腿之傑”的戳腳，使之成為現在流行于世的規模。
戳腳腿法靈活似臂，具有很高的實用價值，共計九九八十一種不同形式的變化，稱為八十一腿法：套路有文九、武九，二九一十八趟。
馮克善、楊景、唐有義于河北長期授藝，後被清政府覺察，又遭清兵搜捕。馮等再次突圍出走，此後也曾回過饒陽、蠡縣，仍未久留。據傳唐有義死于北京，馮、楊遠走峨眉，不知所終。戳腳拳師中間至今還流傳着不少馮克善等人傳奇式的故事。在“戳腳門十三腳歌訣”中最後幾句道：“十三腳，恩師傳，漂流江湖四十年。王師音容難尋覓，祖祖輩輩念老燦(馮克善)。”（張俊波 劉振民）
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