楊家将，中國最為著名的“愛國作戰集體”之一，其中的佘太君也被看作巾帼不讓須眉的代表。
可以說，楊家将講述了北宋年間楊家名将保家衛國的感人故事。當時，楊家名将可謂一口金刀八杆槍，令遼兵聞風喪膽，對宋朝可謂居功至偉。 怎奈奸臣當道，潘仁美大奸大佞，自此，楊家名将遭到嚴重迫害。
楊繼業與妻子相識相愛，是在其攻打佘王城的戰役之中，而後來的佘太君正是此時佘王的女兒，也就是說，楊繼業打個仗既把佘王城拿下，又娶了個老婆，在當時可謂是人生赢家。
佘王後歸降了大宋，但是，歸順還沒幾年，佘王城又被遼軍攻破，楊繼業率領楊家衆将前來試圖拿回此地，然而，此時就不像第一次那般順利了。
蕭太後可謂是奇女子，精曉各類陣法。其在卧羊台布下了一個“五虎殉羊陣”，因為，楊繼業破陣失敗，楊家将在此損失慘重，楊自己也失去了一個兒子。
兵敗如山倒，之後，宋朝軍隊隻得向西遁去，途徑一個村莊時，楊繼業發覺此地不太對勁，原來蕭太後早在此處布下了一個奇陣，就等着他上鈎呢。
楊家将最終來到兩狼山處，此時，他們已被遼軍包圍，楊繼業帶着自己兩個兒子沖上一個山坡後，“李陵碑”赫然出現。楊繼業認為這是一個預示，自己不可能活着離開此地，還不如一頭撞死在碑上，以保一個忠烈之名。
楊繼業打定主意後，便指令自己的兩個兒子六郎和七郎自己沖出重圍，自己選擇自殺。之後，兩兄弟好不容易沖出重圍，可七郎回頭看到父親的屍體還在敵陣之中，目眦欲裂，轉身又沖入敵陣，抱起父親屍體後左突右沖，最終，因寡不敵衆，也死在遼軍手上。
吃了這一敗仗，楊家男丁最後隻剩六郎一人，可謂是滿門都投入到了愛國事業中來，後期，甚至出現了楊家女将。
凝聚在楊家将傳說故事中的前仆後繼、忠心報國的偉大精神，是千百年來中國人面對外族侵擾和西方列強欺淩，反抗侵略、保家衛國、追求和平美好希望的一種寄托。男人犧牲了，佘太君、穆桂英等女人繼承遺志繼續戰鬥；主人戰死了，楊排風等家丁、丫環也要繼承遺志繼續戰鬥。可以說，在中國曆史上，凝聚着這種忠烈家風的事例絕非楊家将一家。
以上的事迹有人說隻是傳說，但是，也有人認為曆史上确有此事。
“忠君愛國”從來都是楊家将的故事想要表達的核心，楊家可謂是一家忠烈。而上文提到的卧羊台，曆史上是真實存在的。考慮到當時遼宋兩方的地理位置再結合史料記載，卧羊台這塊地确實是兵家必争之地。
宋史中，楊繼業确有七個兒子，但是，隻有六郎楊延昭的名字能對得上，說明六郎是真實存在的，楊延昭兒子楊文廣也是确有其人。楊繼業戰死在李陵碑前，但是，其确切地理位置如今也很難說清楚了。
有人考證，當年穆桂英家族就是在陰山腳下生活的。
其一，穆桂英的姓氏其實就是來自“慕容”，而慕容這個姓氏一開始是來自于鮮卑族的，在中國北魏時期就在陰山那一帶定居，從姓氏上考證是說的清的。
二是，在歐陽修給李琪寫的墓志中寫到：“楊琪初娶穆容氏，又娶李氏。”而楊琪的身份就是楊文廣的堂兄弟。
第三，楊琪既然娶了“慕容氏”，那麼，楊文廣再與“慕容氏”聯姻的可能性也是十分大的，
這個觀點是翦伯贊先生在自己撰寫的一篇文章中提出的，并在文章中特意将“慕容氏”的“慕”字改為“穆”字。
據說，當年楊繼業戰死沙場後，其忠烈還稍許感動了當時的蕭太後。蕭太後沒有讓這位敵軍的将領暴屍荒野，之後，楊繼業被遼軍葬在了洪羊洞。楊延昭回去後，一直想着要讓父親能夠落葉歸根，這種理念在古代尤為強烈，便命一個叫孟良的人前去洪羊洞，試圖盜取屍骨。
此行暗中還有焦贊跟随，因洞中黑暗，孟良以為跟過來一個遼軍的人，一斧子把焦贊給劈死。在孟良發現自己殺錯人後懊悔不已，把屍骨交由他人帶回，自己則自刎于洞中。楊延昭得知此事後，悲痛不已，本來就患病在身，這一下病情愈發嚴重，自知活命無望，與母親妻子訣别後便死了。
傳說，在民間被改編成了戲劇——《孟良盜骨》便是一出，見《楊家将演義》第四十四回-四十五回及元朱凱《昊天塔雜居》。湘劇、漢劇、豫劇、秦腔，并且，在各大劇中都有這個劇目。
洪羊洞也是以而著名，現在也成為了一個景點，洪羊洞以奇特、幽靜、高俊、獨險為特色，每年都吸引了很多的遊客。并且，在洪羊洞壁上，鑿有兩個一米見方的神龛，木頭鑲邊，裡面各有塑像一尊，一為焦贊，一為孟良。
曆史就是這樣充滿魅力，我們生長的這塊土地上曾發生那麼多的故事，有的值得稱頌驕傲，有的是我們不能忘卻需要銘記在心的。
江山如此多嬌，清秀的山川會去掩蓋曆史的痕迹，文字史料也會有所遺失。陰山作為宋遼兩方的戰場，在今天像李陵碑、洪羊洞也成為了一個個謎團。
參考資料：
『《忠烈楊家将》、《洪羊洞傳說》』