問津書院，坐落于大别山南麓腳下、新洲區東部舊街的孔子河村，被地人稱為“孔廟”，湖北省唯一的孔子遺迹，是我國唯一一個以“孔子使子路問津”典故而命名的書院，也是湖北省文物保護機關，被譽為中國最古老的“大學”，距今已有兩千多年的曆史。
問津書院因孔子周遊列國，至楚國，使子路問津于長沮、桀溺典故而得名。因而，新洲區就有了一連串跟孔子有關的地名，如孔子河村、孔子河、孔子山、問津碑、孔歎橋、孔子坐石、講經台、回車埠、研墨池、長沮沖、桀溺畈等。
(一）執辔問津，萬古斯文于此盛
書院，始于唐代，書院制度形成于宋代，其曆史淵源同曆史尊孔、崇孔緊密相連。在唐代，書院是藏書、校書的場所，相當于圖書館或博物館，而書院也起源于私人講學，至此書院具備了承載講學、藏書、祭祀三大功能。
問津書院的前身為孔廟。相傳西漢時期（公元前164），治所庶民在孔子山附近耕田時，掘出一塊上書“孔子使子路問津處”的秦隸石碑，劉安得知後十分重視，命人在發現石碑處建亭，将石碑立于亭内，并在孔子山傍孔子河濱修建孔廟，設私學、著書立說，時有伏生、申公、夏侯、歐陽等學者常聚于此。
唐會昌二年（公元842年），著名詩人杜牧時任黃州刺史，改建孔廟，命廟名為文宣廟，後大興廟學，并設立學宮興學教士，弟子數百人，一時“家循孔教，人誦儒書”，孔廟也是以成為湖北乃至全國最早的書院。
南宋1274年（度宗十年），湖廣儒學提舉龍仁夫，在孔廟旁築室立院講學，時稱“孔子山廟學”,也稱龍仁夫書院。
明代是問津書院的輝煌時期，大批名儒前來講學，盛況空前，書院講學，于斯為盛。
（二）幾經戰火，文章禮樂衍千年
一個朝代的終結，必然是以戰争的形态來揮手告别。一個朝代的開始和繼續，也必然離不開文化的穿針引線。
元末明初，朱元璋在新洲打敗陳友諒，孔廟書院一度毀于戰火，後經地方官吏儒士多次小規模複修。明朝結束了元末以來動蕩不安的社會局面，經濟得以複蘇和發展，政治和社會相對穩定，朝廷提出了“世治宜用文”的文教政策，書院作為與民間，特别是知識階層有着血肉聯系的文化教育機構，在錯綜複雜的政治思想、文化教育的激烈鬥争中，獲得了新的發展。
明神宗年間重修廟院時，湖廣巡撫熊尚文捐資為廟院命名，并撰書“問津書院”匾額，“問津書院”至此正式定名。
在明朝，尚書耿定向、禦史舒山、湖廣巡撫熊尚文等高官鼎力相助，兩次大規模複建書院。
明弘治至嘉靖年間，兵部尚書王陽明多次來書院會講，使廟院講學宗風為之一變，其“陸王心學”成為廟院講學最大門派，百年不衰。
到了清代，書院在文化教育事業的發展中已占有重要地位，在知識分子中産生深遠影響，學術空前活躍，人們關心國家民族前途命運空前熱情。清代皇帝也關心書院發展，命督府、學政慎選山長，獎勵成績卓著者，要求加強對書院的管理。問津書院在康熙年間得到修複和擴建，鹹豐初年第三次遭戰火破壞，但在同治、光緒年間又得到修複和擴建。清代的問津書院，先後登壇講學的名儒達百餘人，多為天南海北的客籍大儒。
問津書院，被譽為孕育鄂東文人的搖籃，曆朝出自問津書院的舉人、進士、名儒、要吏不計其數。數百年間，儒士們師承淵源，學派分宗，各自立說，衆家争鳴，繁華紛呈。康熙、嘉慶皇帝還分别禦賜有“萬世師表”和“聖集大成”匾額，使得問津書院聲播海内。
兩千年來，曆代鴻儒在書院中教書讀書，風景和書香交相輝映。
(三）如今的問津書院
兩千年後的今天，問津書院，被列為湖北省文物保護機關，成為了傳播國學和儒家文化的重要基地，集文化熏陶、理想教育、人格培養為一體的文化教育陣地，書院精神在推動儒學複興、弘揚傳統文化中薪火相傳，煥發出新的生機。
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編輯：明婷婷
初審：蔣成鳳
來源：紫薇都市田園、綜合整理
終審：武漢市新洲區文化和旅遊局
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