年輕人上班的時候，經常感歎，還要艱苦奮鬥30年，才能退休，總覺得自己很苦逼。
現在的法律對退休都有明确的年齡規定，而我們經常看到古人到了70-80歲了，還在崗位上。那古人有沒有退休制度呢，他們退休後的待遇又是怎樣的呢？
在幾千年來以農業為主的中國古代社會，不管是普通老百姓，還是政府官員，都沒有養老保險等“五險一金”。但是，古人們有一套獨特的養老制度。
古代官員的正常退休叫作“緻仕”，源于周代。“緻仕”，從字面上看，是去當官，走仕途，其實本意是“把官職還給君王”，也就是不當官，退休了。在古代，一般緻仕的年齡為七十歲。《禮記》記載，“大夫70而緻仕”。在政治待遇方面；據《禮記》記載：卿大夫緻仕稱“國老”，一般官吏緻仕稱“庶老”，從稱謂上就可以看出對老臣的尊重。
“緻仕”在漢朝以後形成制度，并沿襲了70歲這一退休年限。
周代開始出現初具規模的養老制度，這一制度規定了50歲以上的為老人。對于如何養老，規定得也很詳細。首先是飲食方面，據《禮記王制》記載，周代時要求，對50歲以上的老人，要給他們吃細糧;對60歲以上的老人，要給他們吃肉，那時肉是很珍貴的;對70歲以上的老人，要在他們的飯食中增加副食;對80歲以上的老人，要讓他們吃些珍馐美味。對90歲以上老人，考慮到此時老人行動多有不便，是以要在老人的床前伺候飲食。當然，這樣的規定主要針對王公貴族，對普通百姓來說，保證吃飽就很不容易了。
到了春秋戰國，雖戰亂頻繁，但尊老的傳統不變。
《左傳襄公三十年》裡說，春秋時，晉國有一位73歲的老人被征去築長城，當時的大夫越孟得知這位老人是自己一位屬下的長輩之後，一方面誠懇道地歉，另一方面将老人接回來，分給他田地，并且撤銷了違反養老政策的官員的職務。
戰國時，齊國規定，對70歲以上的老人，免除其一子的徭役和賦稅;對80歲以上的老人，免除他二子(兩個兒子)的賦稅徭役;對90歲以上的老人，免除其全家的賦稅徭役。
漢朝，推行“以孝治天下”的孝道，對養老問題更加重視，提上了一個更高層次。推行了一套特殊的優惠政策，也推出了一套相對完備的制度，特别是對“家庭養老”，有着極嚴的規定和要求。
漢朝規定，隻有進階官員有“緻仕”，漢代規定，俸祿兩千石以上的高官，退休可領取原俸祿的三分之一，功勳極其卓著的少數官員甚至可以享受原俸。
漢文帝時規定，對80歲以上的老人，每月賜米1石(音同“但”，一百二十斤為一石)、酒5鬥、肉20斤；對90歲以上的老人，每人加賜帛兩匹。
另外，在退休時還有一次性賞賜，如錢、黃金、糧食、房屋、車馬等。如漢章帝元和三年，賢官第五倫請辭時，被漢章帝賜“以兩千石俸終其身”，并加賜錢五十萬，公宅一所。
漢代規定，年俸祿在兩千石以上的官員退休，可領取原俸祿的三分之一作為養老金。
漢朝最讓老人有尊嚴、覺得幸福的地方，應該是發放“老年證”。當然，這種老年證不是今天這樣的小本子，而是一種叫“鸠杖”的實用物。
給老人“賜杖”的制度在漢朝被正式确立。鸠杖，又叫“王杖”，顧名思義是帝王賜予老人使用的拐棍，它是一種特殊權利的象征。從史料和考古發現來看，西漢開國皇帝、漢高祖劉邦曾做鸠杖贈送高齡老人，開了漢朝賜杖的先河。漢宣帝劉詢則使之成為一種制度，規定凡是80歲以上的老人，皆由朝廷授予王杖。但從張家山漢簡中的相關律令來看，漢代較早時曾是“七十賜杖”。
為了保證鸠杖的權威性，漢朝出台了相應的法規。1959年至1981年，從甘肅武威磨嘴子漢墓中先後出土了8根王杖(鸠杖)，還随之出土了《王杖十簡》和《王杖诏令冊》木簡。
《王杖诏令冊》全文近600字，規定了70歲以上老人應該享受的生活和政治待遇，有學者稱其為中國最早的“老年人保護法”。其中有一項規定：70歲以上老人即使觸犯刑律，隻要不是首犯就可以免予起訴，繼承了先秦時期老人“雖有罪，不加刑焉”的制度。
魏、晉時期的退休官吏，則由朝廷幹脆委任一個“顧問”之類的閑職，供養起來。、
為保證老人有子孫養老送終，北魏首創存留養親制度，并沿用至清代。存留養親是指犯人的直系親屬年老，但家中沒有其他人可以贍養老人時，對于非犯十惡重罪(封建時代最為嚴重的十種犯罪，包括謀反、不孝等)的犯人，允許他們通過一定的程式得到從寬處罰，流刑可免發遣，徒刑可以緩期執行，讓他們留下來照料老人，等老人去世後再繼續服刑。
唐代繼承了漢代給老人“賜杖”、“免稅”等諸多做法。據《唐大诏令集》記載，唐太宗在“即位赦”中曾特别提出，“八十以上各賜米二石，綿帛五段;百歲以上各賜米四石，綿帛十段;仍加版授，以旌尚齒。”所謂“尚齒”，就是尊老的意思。
唐朝法律規定：父母在世時，子孫不能出遠門，不能分家，不能存私房錢，否則要被治罪。這樣規定，是為讓子孫盡心盡力照顧好老人，此項規定較好解決了“空巢”現象。
唐代甚至還有“精神養老”一說。當時，流行一個名詞叫“色養”。所謂“色養”，就是奉養父母時要和顔悅色，不能讓老人不開心。唐初名相房玄齡可謂這方面的典型，他不但對生身父母恪守孝道，對繼母，他也“以色養，恭謹過人”。
唐朝法律還規定：不色養公婆，甚至可以成為休妻的理由。唐睿宗時的鴻胪卿李向秀對母親極為孝順，可他的妻子卻經常辱罵婆婆，李向秀以不能色養婆婆為名，毫不猶豫地将其妻子休掉。事實上，罵長輩也是唐律中的重罪，要處絞刑。
北宋的宋仁宗曾下令，賜給戰死者的父母每月每人三鬥米。
元朝的官員在退休之前是可以升官，這樣他們在退休之後可以多拿俸祿。
随着時代的發展，官員緻仕的各項規定也越來越具體和明确，特别是到了明清時期，官員退休制度已經十分完善。
明朝的退休官員在禮儀上依然受到尊重，在參加宴會、祭祀等活動中，仍享有原有職級的禮遇。
明朝的明太祖朱元璋下诏：老者，隻要品行善佳，都要記錄在政府檔案中，以備國家财政補貼和資助。其中，80歲以上的貧窮老人，當地政府每月要贈送大米近100斤、豬肉5斤、酒60斤(低度酒);90歲以上的，每年加賜帛一匹、絲綿一斤。
朱元璋也舉辦過全國性的賜爵于老人的活動，在當時的首都南京和朱元璋的老家安徽鳳陽，對80歲和90歲以上的老人，分别授予兩級爵位，使他們可以與當地的縣長平起平坐，使老人
到了明代中期，對老人的尊重，達到了一個新的高度：百歲以上的老人，國家要給他定制進階、華美的正裝，給予極大的國家獎勵和榮譽，在全社會樹立一種尊老、愛老、養老的風尚和氛圍。
到了明朝嘉靖年間，規定：京城加大養濟院（即類似今天的養老院）的數量與規模。還定期輪派官員進行督查，看貧者和老者有無飯吃，有無制度上的弊端。國家花錢，直接給老人購買生活必需品，在社會上形成一種極為良好的養老風氣。
清朝的官員仍然是回鄉養老，極少數官員可以留在京城，這是極大的恩賜。通常退休後的工資是原來的一半，但是有特殊功勞的官員如打仗負傷的人可以拿到全部的工資。
清朝還時不時地賞賜财物給老人。
對于退休年齡，唐朝規定：“諸職官年及70，精力衰耗，例行緻仕”。
宋朝雖然也規定了七十緻仕，但并沒有實際執行，是以導緻朝堂之上，出現很多老朽昏庸之輩。因為宋朝官員退休隻能拿到鬥俸，是以官員們千方百計拖着不退休。
明清兩代将退休年齡改為60歲。明朝起，将退休年齡提前了十年以上，隻要年滿六十歲，就鼓勵退休。如洪武十三年(1380年)，明太祖朱元璋诏令：“文武官年六十以上者聽緻仕”。
清朝又根據官職不同，進行了不同的退休年齡規定：參将54，遊擊51，都司守備48，千總、把總45。也就是官越小退休越早。
雖然對年齡有具體的規定，但是也有到了退休年齡還在任的。如：紀曉岚，是雍正二年出生的，在乾隆時期就做到了禮部尚書，到嘉慶元年，他已是72歲的老人了，還被任命為兵部尚書；嘉慶十年，他已經82歲了，仍任協辦大學士、禮部尚書、加太子少保。
古代政府對養老的關注與投入，有一種近乎于天然的職責與自覺。而這種職責與自覺，無疑是與中國的孝文化緊密聯系在一起的。孝文化是中國傳統文化的核心與支撐點，而孝的重要内容之一就是要尊老養老。
在分工發達的現代社會，養老越來越多地依靠完善的社會保障制度來解決，但縱觀古今，無論是國家制度，還是子女的贍養和孝敬，孝道文化和敬老的精神核心都始終沒有變。
現代社會随着經濟的發展，人們在退休以後的生活品質是越來越好了。