《道德經》：
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
意思是：上等士人聽聞道的知識和學說，便立即勤勉地研習并毫不猶豫地運用到實踐中去。中等士人聽聞道的知識和學說，他們半信半疑，既不能輕信，也不敢輕易的否定。而下等士人聽聞道的知識和學說，便大笑而譏諷它。因為他們根本就不相信有道的存在。不能令一些人發笑的，就不是真正的道。
這裡面的三種“士”，代表着三類人，當我們學到一個知識。
有的人會仔細思考，捋清其邏輯關系，發現其本質，然後認真地去執行。
有的人不太了解其中的原理，覺得有道理，但又有疑惑的地方無法解答，是以就将信将疑，因為内心不能完全信服，也就不會積極主動地去做。
有的人一聽就斷定是假的、騙人的，覺得世間哪有這樣的道理，并認為，隻有傻子才會信。
造成這三種不同反應的本質是，人與人認知能力的不同。
認知越狹隘的人、知識邊界越窄的人，越自以為是。因為他們看問題太片面，看不透事物的本質和兩面性。
不同的人“聞道”竟有如此大的差别，那麼，真正的“道”是什麼樣？
明道若昧，進道若退，夷道若颣。
意思是：光明的道好似暗昧；前進的道好似後退；平坦的道好似崎岖。
這就不難了解了，有人給你指出了一個“道”，需要經曆什麼什麼情況，會遇到什麼什麼困難，你一聽，做這個事這麼麻煩，心想一定是假的，騙人的。
因為，你認為的“大道”都是光明的。
那麼，這就陷入了思維誤區，“光明大道”并不是說在行進的過程中是道路是容易的，沒有阻礙的，而是指這個道的性質是光明的，最終結果是光明的。
世上哪有輕而易舉就能完成的事呢？
如果，一個人告訴你一個“道”多麼好多麼好，什麼困難都沒有，道路一片光明。
這時，你就需要提高警惕了，要仔細分析這件事，因為很可能是圈套、陷阱。
有人會問，不是說“大道甚夷，而民好徑”嗎？（意思是：大道是平坦的，而人們喜歡走捷徑。）
“大道”的确是平坦的，但是并沒有說容易達到啊。想想看，為什麼說“民好徑”？
不就是因為人們喜歡投機取巧、走捷徑嗎？
為什麼要投機取巧、走捷徑？
為了簡單、容易。
從這一點正好反向證明，“大道”并不容易。正如老子所說“夷道若颣”，真正平坦的道路是崎岖的。
是以說，普通人所了解的那種既有“隐性”屬性的真正“大道”，又是“顯性”屬性的光明平坦道路，是不存在的。
真正的光明大道，看似平坦，實則崎岖。
也正是因為這一點，《道德經》就說了：
民之從事，常于幾成而敗之。不慎終也。慎終如始，則無敗事。
意思是：人們做事情，常常在快要成功的時候就失敗了。事情要完成的時候也能像開始的時候一樣的謹慎，那就不會敗事了。
光明大道本來就是崎岖的，如果你在快要到達終點的時候，掉以輕心，忽略了客觀的崎岖，那麼，就會失敗。
除此之外，在行“道”的過程中，還會出現“進道若退”的情況。
比如：
我努力了這麼久，怎麼還沒有成果？
我怎麼越堅持，越是倒退了？
當你遇到這種情況，一般有兩個原因：
一是，你做的這件事本身就是錯的。二是，你遇到了瓶頸，需要突破。
要分辨這兩種情況，你都需複盤，仔細分析，搞清事物的邏輯、本質。
如果發現這件事本身就錯了，要及時止損。
如果發現遇到了瓶頸，這是正常現象，一定要找到卡點，突破瓶頸，才會成功。
大家都知道我國乒乓體壇傳奇人物——張怡甯，她是世界乒壇迄今為止唯一的一位“雙滿貫”選手。
最讓人津津樂道的是：
張怡甯“無演技”讓球給福原愛，事後福原愛哭的懷疑人生，表示真的是太難了。教練還在那邊教導張怡甯：“這個球你不能這麼讓啊，你得這麼這麼打。”張怡甯則一臉無奈的表示自己擔心對方接不到自己發球。
張怡甯憑借自己的實力被稱為乒乓球界的“大魔王”。
但是，張怡甯也遇到過自己的至暗時刻。
2001年，大阪世乒賽半決賽，張怡甯輸給王楠。
2001年，九運會決賽，張怡甯輸給王楠。在決勝局時，張怡甯心态崩了，摔球拍、踹球台，甚至直接放棄接球，非常沒有風度的輸給了王楠，張怡甯并是以受到了隊内三個月禁賽的處罰。
張怡甯覺得自己已經很努力了，可是就是打不過王楠。
但當張怡甯冷靜下來後，決定一切推倒重來，從最開始練起，一點一點矯正自己，最終，在四年後的十運會上，張怡甯戰勝了王楠，也是從此張怡甯走上了無敵的道路。
是以，“大道”既有光明的屬性，也有曲折的實質，唯有認清特征，看透本質，才能成功。
道理都說明白了，接下來開始實踐吧。
希望這篇文章能夠幫助到大家。
