在明清時期，吉祥文化盛行。人們通過動物、植物、風景、人物、神話、傳說和圖案的結合，通過諧波、嫁接、隐喻、符号等藝術手段來表達自己的感受，中國傳統哲學和生活理想，表達中國古人對美好事物的渴望、追求和精神支援。因為"猴子"和"侯"的語氣是一樣的。侯孝也象征着官方的魯，是以猴子圖案在吉祥文化中也被廣泛使用。侯是中國古代貴族的二等等級，即鑼、侯、叔叔、兒子、男，共五個。是以，猴子在金、銀、玉等首飾中被賦予了豐富的文化内涵。這些猴子形象造型生動，富有生活氣息，圖案組合采用同音異義詞和隐喻技巧，寓意當天的名字
立即封印一隻騎在馬上的猴子。這種形狀很可能與漢代流行的雜技有關。據晉代傅玄介紹，《猿福》記載，在魏晉時期，中國人已經能夠在羊裙和奔馳等的背上馴服猴子。由于猴子可以在羊背上表演雜技，它們也可能在馬背上表演。同時，"立即封印"和符合中國人祈求的最高理想崇拜，是以成為創作對象中的好主體。
密封銅擺 立即密封切紙
明代黃玉雕立即封印吊墜片 清代象牙立即封印
田青白玉雕立即封印了侯世封一隻騎在大猴子背上的猴子，有時還加了蜜蜂。有時，"海豹"圖案也會使猴子坐在香蕉葉上。香蕉葉也是扇子，因為風，是以叫"封口"。"海豹"也可以用作蜜蜂和猴子的組合。
清代牙雕世印章
世代封侯（剪紙）陝西魏一平侯白香一棵樹，猴子爬到樹上，旁邊有一隻蜜蜂，樹下是一頭跪着的大象。
封印崇拜階段 玉雕 封印崇拜階段 黃玉雕
海豹侯白香玉雕封侯德祿一棵樹，猴在馬蜂窩裡，一頭鹿站在樹下。Deer 和 Lu 的聲音是一樣的。魯，l的聲音，祝福的意思，祝福。做一個動詞就是賦予一個slu的含義。
封封侯德路金飾品
海豹後德路瓷圖案印章挂一棵樹，一隻印章挂在樹枝上，猴子到樹上摘，還有蜜蜂飛翔。列印，用作文具印刷在檔案上以表明身份或簽名，此處表示公務。材料由玉石、金屬、木材、石材等制成，是漢族傳統文化的代表之一。
精雕細琢的墨綠印挂着木雕封印，印章封住兩隻拿着桃子的猴子的印章作為禮物。
一隻猴子爬上一個大葫蘆。葫蘆在中國傳統文化中是後代繁榮昌盛的象征，"詩大亞"有"綿瓜"這句話，意思一般是指各種瓜果，後來不知道為什麼主要指葫蘆，可能與葫蘆和許多挂果有關。也因為猴子在《西遊》中姓太陽，是以，也象征着"太陽"，與葫蘆相輔相成，是"兒孫"的原意。還有一塊乾隆時期的玉石，用于葫蘆形的裝飾，身體加淺浮雕蔓越莓葫蘆，一面淺淺地思考着《兒孫》一書，一面"五個其長"。另外，一隻猴子爬上蓮花，也就是"孩子和孫子"。
青白玉雕兒孫用音樂讓老少兩隻猴子或蹲下或站立，或手拉手或玩耍，快樂，很有錢人之間溫暖。
清代青銅雕刻老少少三幅不同尋常的形象分别是三隻可愛的小猴子，雙手捂着眼睛、耳朵、嘴巴，代表着"不看、不聽、不說"，最生動地展現了謹慎的善行，以及世人無可争辯的品格。從論證中可以看出："不雅不看，不禮貌，不聽。"
三種非猴子模式
三種非猴子瓷飾品
三、非猴子銅手繩 據上海博物館民俗專家範明三研究員介紹，十二章中的猴子是一種沒有鼻子的猴子，因為下雨時很容易下雨。在中國，越南和緬甸确實有一隻無鼻子的猴子。倒下的猴子的鼻子向上擡起，下雨時打噴嚏，因為雨滴掉進去。是以，猴子會把頭埋在兩腿之間，以便在下雨時躲避雨水。然而，中國古代人将猴子的形象描繪成一種将長尾巴從後面擡起到頭頂的方式，覆寫鼻孔，以反映它的智慧。這與西方真正描繪猴子尾巴的方式不同，或者從身體的底部到身體前部（參見本公告所推送的"土著文化和猴子設計年"：你是猴子嗎？）。》）。簡單地說，東方文化注重文字，更多的是文化附着在物品的形狀上，表現出許多道德禮儀的思想内涵，西方文化注重制實主義，通過深入客觀的觀察，才能被精湛的表現，最終展現出其奢華的高貴和鮮明的品味。一些猴子的形象雕刻，使用同音異義詞和隐喻，意思是吉祥，這一天的名字要成為。它的造型是富有生命氣息的，從生命上卻高于生命的藝術創作技巧。
明代"三才"中的宗裕
清代龍袍上的宗裕
瀕臨滅絕的鼻毛猴子
肖邦限量金絲猴采摘桃子畫手表
漢丁在中國的12個十二生肖傳奇系列的猴年手表