<h1 class="ql-align-justify">一、中國古代退休制度概述</h1>
在中國古代，官員到了一定的年齡無力繼續任職，就可以辭去職務，頤養天年。幾千年來，為了使為國家做出了重大貢獻的官員們，在老後也能得到酬勞，中國曆代統治者都十分重視退休制度。
古代将退休叫“緻仕”，《春秋公羊傳·宣公元年》中說：“退而緻仕。”同時，也可以稱為“緻事”、“緻政”、“告老”等。
中國的退休制度，在周朝時就有了。周朝官員退休後，卿大夫緻仕“國老”，一般官吏緻仕“庶老”。《周禮·王制》說：“周人養國老于東膠，養庶老于虞庠。”
《禮記·曲禮》中說：“大夫七十而緻事。若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人，适四方，乘安車。”
也就是說，大夫級别的官員，到了70歲，就要告老還鄉，如果告老沒有被君王許可，那麼君王一定要賜給他幾和杖，外出時可以有婦人陪從。如果出使異國，可以乘坐安車。
到了漢代以後，70歲緻仕就成了一條約定俗成的規定，沿襲了很多個朝代，直到金朝才改為60歲緻仕，朱元璋稱帝後，再次确定了60歲緻仕的政策，并一直延續到清朝。
到了唐代，才正式有了“退休”一詞。唐代文學家韓愈《複志賦序》：“退休于居，作《複志賦》。”
<h1>二、唐代的退休制度：保證了朝廷的正常運轉</h1>
在唐代，退休制度作為官僚制度的重要組成部分，得到了很大的完善和發展，有着一套較為完善的運作模式。由于退休制度的推行，新老官員之間進行着新陳代謝，有力保證了國家的正常運轉，促進了政治、經濟的不斷進步。
唐朝退休制度，有以下幾個方面的特點。
第一，退休年齡較比較靈活。
唐代官員退休年齡，基本沿襲了“七十而緻仕”的規定，但并不是強制要求70歲退休。《唐會要》中記載：“年七十以上，應緻仕，若齒力未衰，亦聽厘務。”《通典·職官十五·緻仕官》中雲：“大唐令，諸職事官，七十聽緻仕。諸文武選人六品以下，有老病不堪公務，有勞考及勳績情願給階授散官者依；其五品以上，籍年雖少，形容衰老者，亦聽緻仕。”
從上述的記載可以看出，唐代的退休年齡是比較靈活的。除了年齡，還要看健康狀況與政績。通常，對身體好的人可以延長，對于政績顯赫的官員，70歲以上也可以繼續任職；對于年老體衰者，政績庸碌者，可以要求提前退休。
但根據史料的記載來看，唐代絕大多數官員都不是70歲退休，有的提前了，有的退後了。
比如傳說中的“托塔李天王”李靖，60歲時就以足疾為由申請病退，“門神”尉遲敬德，50歲就退休了。
同時，人生七十古來稀，古時能活到70歲的人并不多，比如唐太宗年間的29名宰相中，隻有6人緻仕，并且都不是在70歲時緻仕，大部分在任職時就已過世。
唐代很多高官年到了70歲還不願退休者，比如賀知章85歲才告老還鄉，寫下了著名的《回鄉偶書》。武則天時宰相蘇良嗣、唐懿宗時盧龍節度使張允伸都是在耄耋之年，老病纏身時，才決定辭官。
可見，唐朝統治者在退休年齡規定上的靈活性，使得70歲時退休的官員為數甚少。
第二，退休高官的待遇豐厚。
為了酬勞官員一生對朝廷和國家的貢獻，唐代對退休官員的待遇十分優厚。有政治方面的待遇，也有經濟方面的待遇，但這種待遇一般隻對五品以上進階官員。
在政治待遇方面，唐代允許退休官員參政議政。
唐代退休官員每月初一日和十五日的朝觐時，行立序位高于在職官員，這個規定，一方面是為了讓經驗豐富的老臣對國家出謀獻策，發揮顧問作用；另一方面也是為了顯示朝廷對為國家他們的尊重。
聲望極高的官員退休時，儀式也很莊重。賀知章告老還鄉時，唐玄宗親自餞行，并令六卿百官供帳長安青門。唐玄宗說：“豈惟崇德尚齒，抑亦勵俗勸人。”也就是說，這不僅是對賢者的尊重，同時也是在教化百姓。
政治上的優待，激發了元老們的參政熱情。他們閱曆深厚，在處理各種棘手事務時，能發揮很大的作用。由于這種退休政策，使得老臣們在退休後仍然關心國家大事，比如魏征退休後，還經常向太宗表達自己對政事的看法。李靖退休後，唐太宗也允許他參議政事。
在經濟待遇方面，唐代退休官員的待遇依據級别而定。
唐前期曾規定：“諸事官年七十，五品以上緻仕者各給半祿。”也就是說，五品以上的退休官員，享受原俸祿的一半的待遇。
此外，對于生活困難者，還可申請補助。另外，新皇帝即位、郊祀等舉行大典時，退休官員也能獲得一定的賞賜。
《冊府元龜》記載，玄宗天寶七年五月冊尊号畢，诏曰：“其京文武官，見任在京及緻仕并陪位官、諸方通表使及月蕃官等，一品賜物一百匹，二品、三品八十匹，四品、五品五十匹，六品、七品三十匹，八品、九品二十段。”
可以看出，對五品以上進階官員，除了有以上優厚的半祿及因生活困難補助外，皇帝還給以賞賜。
然而，對于六品以下的官員，待遇就不同了。天寶九年（750年）玄宗下令：“如聞六品以下緻仕官，四載之後，準各并停。念其衰老，必籍安存，豈限其高，而恩有差降？”
這條規定是說，六品以下官員，在750年前退休的，隻可拿四年的半祿待遇；在750年之後退休者，才可以享受終身半祿的待遇，這項規定到了公元827年時，被唐文宗下令取消，六品以下的官員在退休後分文無有。
第三，退休高官享有蔭補及其他優待。
唐代還有“緻仕蔭補”的制度。也就是五品以上官員退休後，子孫後代可以依其長輩特權擷取官位。在唐高宗時期，第一等功臣，其親屬在朝無五品以上官者，後代可選一人接五品官；第二等功臣，無五品以上官者，後代可選一人為從六品。
同時，唐代時官員在被準許退休時，一般都要比現任官職高出一些，以此作為對退休官員的一種酬勞。
此外，退休官員去世時，在喪葬上都有一定的優待，被稱為“赙”，退休官員還可追封、陪葬、立碑等等。
從上可見 , 唐代的官員在退休後一般有着不錯的待遇，保證了他們的晚年生活。這樣做的好處，讓年老體弱的官員及時退出官場，避免隊伍的老化，保證朝廷正常的新陳代謝，有利于增強政府機構的活力，有利于社會穩定，也反映了中華民族敬老的傳統美德，這對唐代政治、經濟、文化等各方面的發展都起到了促進作用。
<h1>三、唐代退休制度的弊端：助長了久仕不退的風氣</h1>
從上述可見，唐代時官員退休有一套較為完備的制度，但還存在不少弊端，主要表現在：
首先，退休年齡缺乏強制性措施，緻使部分貪權者久仕不退。
雖然紙面上有70歲的規定，但具體操作起來，又是另外一回事。緻仕一般都是官員主動提出來，然後由皇帝決斷。部分貪戀權位的官員賴在官位上不肯退休。有些人甚至到了耄耋之年，仍服朱持笏，老死于官位。比如驸馬都尉窦誕年老病重時，與唐太宗說話已昏忘不能對，仍屍祿而不退。
宰相許敬宗因年老體弱 , 不能步行 , 每日“乘小馬入禁門至内省理事”，此時他已經80多歲。
對于這種貪戀權位者，大詩人白居易曾在著名的《秦中吟·不緻仕》詩中給予了強烈的批判。
秦中吟·不緻仕
白居易
七十而緻仕，禮法有明文；
何乃貪榮者，斯言如不聞？
可憐八九十，齒堕雙眸昏。
朝霞貪名利，夕陽憂子孫。
挂冠顧翠縷，懸車惜朱輪。
金章腰不勝，伛偻人君門。
誰不愛富貴？誰不戀君恩？
年高須告老， 名遂合退身。
少時共嗤消，晚歲多因循。
賢者漢二疏，彼獨是何人？
寂寞東門路，無人繼後塵。
在這首詩中，白居易贊揚了漢朝主動退休的兩位進階官員疏廣和疏受，用激烈的語氣地批判了那些貪戀祿位的唐代高官。
其次，唐代對退休官員的待遇十分優厚，但這種待遇隻限于高官階層，助長了久仕不退之風。
唐代的退休高官除了有經濟上的厚待，在政治上也給了很高的地位，然而，六品以下的下級退休官員退休後沒有保障。比如唐代詩人孟郊、賈島都是在副縣職任上退休，最後都因生活無着、貧病交困而死。
這種非一視同仁的退休制度顯然是不夠合理的。是以，那些缺乏保障的下級官員遲遲不願退休，因為他們要考慮晚年後的生活。這種制度，也挫傷了下級官員的工作積極性，助長了工作中混日子的心态，助長了人浮于事的風氣。
此外，蔭補親臣的制度，使得唐代時官員退休時蔭補的後代越來越多。蔭補官員不是通過正式的科考進入官場，他們中間不乏一些纨绔子弟，這種退休制度必然會起到負面作用。
唐代後期，特别是安史之亂後，政治經濟不斷地走向衰落，應該說與這種退休制度的影響也是密不可分的。
參考資料：
1《新唐書》
2.《唐代官吏退休制度略述》，許正文
3.《中國古代的退休制度》，謝憲
4.《漢唐時期的退休制度》，潘镛