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上次我們講了奇門遁甲的曆史淵源——在隋唐之前，奇門遁甲叫做“陰符”，從隋唐開始才叫“奇門”。同時也正是從隋唐時期，“奇門”開始演化出兩大分支，一是數理奇門，如傳統奇門的時家奇門；另一個是法術奇門，比如今天要講的古法奇門天罡遁法。
說到天罡奇門遁，就不能不提到袁天罡了，袁天罡在曆史上确有其人是毋庸置疑的，正史新舊唐書都有記載，感興趣的可以自行查證。
天罡奇門遁就是袁天罡站在道、觀的高度，以天罡四正為體，以易學術數為用，結合天文、地理、人文及先古智慧創立的奇門盤栻。天罡奇門分為天遁、地遁、人遁，其中地遁又包括命盤、運盤、人盤。命盤中又包含天盤、地壇。
從上圖命盤盤栻的部分展示可以發現，天罡奇門的應用體系非常豐富，盤面的天盤由天罡度盤、星分度盤、天罡應盤、大易卦盤、六十甲子盤、三奇六儀盤、天罡八門盤、天罡八神盤、天罡四正盤等組成。而地壇部分由地壇四正位、地壇三元表、超神接氣正授節氣表、五行經天旺衰表、陰陽九遁局經天表、地壇360甲子表等組成。全盤1080個棋子，相當于1080個參數。每個參數都有它的五行屬性，當它們運作到不同時位時，又互相影響産生不同感應、不同格局。在陽遁中可能産生15482880000種格局，在陰遁中則可能産生18579456000種組合格局。如此百億量級的組合格局，還不包括各種變局，算上變局則數字更大到難以估量！
是以在研習天罡奇門遁的時候，想要靠記憶力死記硬背是行不通的。咱們經典中華文化傳承中也從來不提倡死記硬背，而是要舉一反三、觸類旁通，學會方法而一通百通。同時，這也注定了天罡奇門遁不是一兩句話能講清楚的。
今天要講的就是在研習天罡奇門遁之前，必須要了解的天罡四正理念！
什麼是四正呢？簡單來說就是：正言、正身、正心、正人！
易經中“元、亨、利、貞”四個字可謂貫穿全篇，天罡遁的四正也是元亨利貞的一種表達形式。“元”對應的一正寫着“金木水火土”，“格物以正言”。什麼意思呢？格物就是知道事物内在的根本，因為隻有了解了事物的内在根本，才可以說出正确的話。古人就是通過陰陽五行來探究事物内在本源的，比如中醫對于病症的根本判斷就是陽症、陰症、實症、虛症等等。是以懂了格物以正言，就獲得了天地萬物的元！如果學習天罡遁不知道正言，必然容易陷入瞎說、忽悠的神棍怪圈，甚至落入迷信的深淵！
《禮記·大學》中曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知，緻知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”
可見，“格物緻知”是修身齊家、治國平天下的基礎！
再看“亨”字，這第二個正上寫着“宮商角徵羽”，“悉變以身随”。宮商角徵羽是什麼？是律。律在天罡奇門遁中有着非常重要的作用。天罡遁的天盤上就布列着六十個音律，音律是什麼？音律就是震動産生的頻率。我們的華夏先祖非常了不起，以音律來表達變化！
例如描述時間變化的曆法叫律曆，為什麼古代叫律曆呢？因為古人在生活實踐中發現，将不同長度的竹管裡放入葭莩的灰，每到相應的節氣時，對應長度的律管就會自動飛出灰來，這就是“律管飛灰”，也是古人用以判斷二十四節氣的方法之一。《莊子》中曰：“黃鐘者，律之始也。九寸，仲冬氣至則黃鐘律應。”說的就是冬至時節，九寸的律管飛灰，是以冬至對應黃鐘律。
是以在天罡遁看來，音律的起伏會形成牽制，大律一起，萬事萬物都會受到影響。亨就是亨通，知道律的變化，才能知曉事物如何變化，才能知道人下一步該怎麼走。是以悉變以身随！
“利”就是利己，有利于内心世界的構築。“至理以正心”，如何至理？就是要做到第三個正上寫的“仁、義、禮、智、信”。隻有做到仁義禮智信，才能懂得道理，才能心不生邪念。是以，至理以正心！
最後說下“貞”，貞是什麼？貞就是不變。易經中有變易，有不易。貞就是不易，就是古人對不變的一種表達。好比真理，是不受環境、時代的變化而變化的。“知神以正人”，這裡的“神”可不是迷信中牛鬼蛇神的神。“知神以正人”的神是指不能被觀察且暫時不能被了解，而又确實存在的規律和影響。比如地球的磁場，在古代人們是觀察不到，且當時不能了解而又真實存在影響的。“知神以正人”也從另一個角度展現了天罡遁在面對暫時不能了解的未知存在時，不盲從、不迷信的态度！
是以天罡奇門遁甲一定不是追求算命那麼簡單的，做到以上四正，必然成為正人君子。了解了四正理念，即使不去深入研究天罡奇門遁，隻要真正踐行四正理念，也一定會對個人的生活、工作帶來好的改變！給未來的人生帶來巨大幫助！
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