如果人類的曆史是一本書，那麼盧旺達大屠殺絕對是其中最黑暗的一頁。
衆所周知，20世紀是集戰火紛飛與和平發展于一體的時代。前半世紀硝煙彌漫，世界大戰、國家内戰輪番上演。下半個世紀，世界人民痛定思痛，和平發展是這段時間的主題。但在非洲盧旺達卻發生一場慘絕人寰的大屠殺。從1994年4月7日起，短短100天内，就有100萬人被殺害。
盧旺達是非洲一個小國，在1994年它的總人口隻有800萬左右。占人口80%的胡圖族人向占人口20%圖西族人和少數溫和的胡圖族人大開殺戒，圖西族幾乎被殺掉一半，整個國家也在短短的100天内消失了八分之一的人口。
這場大屠殺的直接原因是胡圖族與圖西族之間的對立。但這兩個族群曾長期聯姻和融合，大部分民族學家和曆史學家都傾向于認為他們不該再被看作是不同的族群。為什麼明明風俗與語言都沒有差別，一個國家的人卻被劃分為兩個民族呢？答案就是殖民統治的需要。
第一次世界大戰結束後，盧旺達被劃歸比利時管理。不同于德國的松散式管理方式，比利時制定了一套嚴格的管理标準。為了便于殖民統治，比利時自然不希望盧旺達人民鐵闆一塊。他們使用了西方殖民統治中慣用的“以少管多，多少對抗”的政策，打算當地扶植一批可靠的親信，于是人口較少但整體較為富裕的圖西族就進入了他們的視野（圖西族主要是牧民，較富裕；胡圖族主要為農民，較貧窮）。為了強行區分這兩個早已融合的民族，比利時引入了顱相學和身份證制度來進一步區分胡圖族和圖西族，将這兩個族的身份固化下來。
結果就是，作為比利時人扶植對象的圖西族，盡管他們在盧旺達人口比例中占絕對劣勢，但往往能夠掌握較多耕地、擔任政府要職、接受良好的教育機會，而人數較多的胡圖族一直都是被剝削鎮壓的對象，待遇的顯著差别，讓兩族恩怨就此埋下。後來的數十年間，兩族也在比利時的刻意引導下，仇恨一步步地不斷加深，最終成了一座随時可能爆發的火山。是以說，兩族的恩怨與其說是階級沖突，不如說是殖民者故意制造出來的民族沖突。
最可惜的是，苦果最終還是要讓盧旺達人民承擔。1994年4月，這場悲劇終于爆發了。
1994年4月6日，參加調停會議的溫和派胡圖族盧旺達總統與布隆迪圖西族總統乘坐的飛機在盧旺達首都基加利墜毀。胡圖族極端分子認為這是圖西族的愛國陣線所為。而愛國陣線卻認為是胡圖族極端分子自導自演的一場鬧劇，目的就是為了挑起内戰。于是兩國總統墜機事件成為大屠殺的導火索。
盧旺達總統墜機身亡後，極端胡圖勢力掌控了盧旺達臨時政府，并随即密謀大屠殺。兩國總統墜機後的第二天，胡圖族民兵拿起棍棒砍刀，大屠殺開始了。
幾百萬胡圖族人拿着砍刀、鐮刀、鋤頭，見到圖西族男人就殺，見到圖西族女人就強暴。一時間，盧旺達全國陷入恐怖的殺戮當中，血流成河、到處都是無人處理的屍體，以及被侮辱的婦女和女孩。這次慘絕人寰的大屠殺，整整持續了4個月！
這浸滿鮮血的4個月裡，一手制造出民族沖突的西方國家卻選擇了冷眼旁觀，比利時政府以10名比利時維和軍人遭到殺害為由，撤出了全部在盧旺達的部隊，并帶走了所有的武器。就這樣，本能夠阻止的屠殺卻被縱容，最終變成了讓人扼腕歎息的大悲劇。
以盧旺達大屠殺為題材的電影，《盧旺達飯店》中，一向西裝革履紮領帶的保羅，在目睹累累屍骨後，痛哭着撕扯掉了領帶，從此再也沒有以西裝造型出現;《殺戮禁區》中的神父把聖經交給難民當作燃料燒掉。西方文明和上帝，沒有拯救盧旺達，他們一生的信仰，在此刻土崩瓦解。盧旺達已成為血海，沒有人會來拯救他們，他們隻能自救。
大屠殺持續三個月後，圖西人的“愛國陣線”擊敗胡圖族政府軍，奪得政權。17年來，圖西政府力圖恢複盧旺達秩序，淡化種族差别，并在2001年将原國旗中的紅色用藍色代替，因為紅色讓人想到屠殺，盧旺達不願再見到鮮血。
如今盧旺達人的身份證不再區分胡圖族、圖西族，他們隻有一個共同的稱呼—盧旺達人！
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