《緬懷曹穎甫》被日寇殺害的“三絕老人”：經方家、詩人、畫家

曹家達 (1868年-1937年)，字穎甫，又字尹孚，号鵬南，晚署拙巢老人，江蘇江陰人。曹穎甫先生是我國近代著名中醫臨床大家、中醫教育家，因其臨床善用經方，療效顯著，治病常常一劑知、二劑愈，故被時人贊譽為“曹一帖”。代表性醫學著作有《傷寒發微》、《金匮發微》、《經方實驗錄》、《曹穎甫先生醫案》，此外，還有《古樂府評注》、《諸子精華錄》、《氣聽齋詩集詞集》、《梅花詩集》、《古文骈文》、《丁甘仁先生作古記念錄》等文學著作。

曹穎甫出生于書香世家，其伯祖父為晚清名臣曹毓英，曾曆任順天府丞、大理寺卿、工部侍郎、左都禦史、兵部尚書等職。因曹穎甫的伯父秉生公（曹銘彜）無子，曹穎甫自小便被過繼給秉生公，并由其撫養長大。因養父秉生公精通中醫，家人患疾，均自處方藥醫治，曹穎甫家學淵源、耳濡目染，自幼喜讀醫書，并酷愛古文、工詞章、尤善畫梅。此後，一件件的親身經曆也逐漸堅定了曹穎甫的經方信仰，終使其成為一代經方大師。

1880年，有一鄰家老婦患病，腹痛難忍、便秘，雖經延醫看診，然而屢服藥物不效。此時，13歲的曹穎甫乳莺初啼，經過望聞問切，仔細看診後，以《傷寒論》所載的“大承氣湯”一方，治愈老婦的腹痛病。這也是曹穎甫第一次運用經方為患者進行臨床治療。

1883年，在曹穎甫16歲的時候，再一次目睹了經方的神奇療效。其父曹老先生患病腹瀉不止，可惜，經由曹老先生自己處方治療後，病情未見好轉。于是另請一名醫生來診治，可是連着吃了十幾付藥，反而病情逐漸加重，最後導緻曹老先生大汗淋漓，奄奄一息。危急時刻，曹老先生一位精通醫術的朋友趙雲泉先生前來拜訪，看診之後，開出《傷寒論》所載“理中丸” 改湯劑加附子、吳茱萸、丁香一方，僅僅一劑藥吃下去，曹老先生的汗止住了，拉肚子也停了。此後經過調理，身體便逐漸痊愈。這段經曆也使得曹穎甫愈加相信經方的療效。

1892年，25歲的曹穎甫跟随表哥陳尚白夫婦坐船前往南京趕考。在趕考途中，發生了一件令曹穎甫終身難忘的事情，以至于在數十年後還将這件事情講述給自己的學生姜佐景（浙江瑞安人，曹穎甫入室弟子，滬上名醫，1949年至台灣後，出任台灣中國醫藥學院講師，首開台灣地區《傷寒論》研究及教學先河）。

此次趕考途中，天值酷暑，驕陽似火，曹穎甫每天在船上熱得汗流浃背，衣襟濕透，當船到鎮江上岸後，曹穎甫就病倒了，高燒不退。請醫生看診之後，連着服藥數日，病情卻越來越重，已經難以起床，整日惡寒高熱，大汗不止。但為了進京趕考，其表哥及朋友攙扶曹穎甫堅持乘船趕赴南京。重病的曹穎甫隻覺得天昏地暗，不知人事，到南京後就卧床不起。此時，離進場考試隻有三天，曹穎甫反而病情日益加重，更添尿血一症。曹穎甫心灰意冷，沒想到多年寒窗苦讀，臨進考場卻重病不愈。

幸運的是，恰巧曹穎甫的姻丈陳葆厚先生也來南京赴試，而陳先生也精通醫術。他給曹穎甫詳細看診之後，親自外出購回三大瓶荷葉露和十幾個梨子。他讓曹穎甫先喝荷葉露，又吃了十幾個梨。随後親自煎藥，喂服曹穎甫喝了一大碗。曹穎甫服藥後直覺輕松許多，一覺好睡，醒來時頭已經不痛了。陳先生又喂服曹穎甫喝了一大碗藥，曹穎甫遂倦然入睡，醒後全身都開始出汗，甚至身上的衣服、被褥全都濕透。此時，曹穎甫自覺病情明顯好轉，腹中饑餓，一口氣喝了數碗小米粥，然後一覺睡到天亮，醒來時感覺身體已經完全好了。于是抖擻精神，步入考場，連續考試數日，身體也未出現不适。

事後，曹穎甫才知道，陳先生是将《金匮要略》中所載的“白虎加桂枝湯”進行加減，處方僅用了桂枝、石膏兩味藥，就治愈了曹穎甫的重症。這段親身經曆使得曹穎甫對于經方的神奇療效深信不疑。

1895年，曹穎甫舉孝廉，爾後入讀江陰縣南菁書院（現江陰南菁進階中學前身），拜黃以周先生（字元同，号儆季，又号哉生，晚清著名學者、經學大師）為師。曹穎甫的詩作不為古人所囿，别樹一幟，同學稱之為“詩文大家”，又因其秉性耿直，被同學稱之為“曹戆”。 1902年，曹穎甫再次赴京趕考，終于中舉，并撿選知縣。

1904年，一心希望曹穎甫能夠金榜題名、光耀門楣的父親秉生公逝世，兼之在1905年，清廷廢除了科舉制度，曹穎甫遂絕意仕途，隐居家中。受到古代“不為良相，但為良醫”的思想引導，曹穎甫每日鑽研醫學，寄情于書畫、詩文，并緻力于治病救人，不斷的實踐經方醫學，常與錢性芳、朱翔雲、馮箴若等諸位江陰名醫切磋探讨，研習《傷寒論》及《金匮要略》等經方理論。在此期間，曹穎甫還曾外出遊學，增長閱曆。

1915年，袁世凱稱帝，江陰士紳列名勸進，曹穎甫不滿諸人倒行逆施，對勸進諸人多有诘問。不久後，曹穎甫應江蘇武進縣孟河鎮巢梧仲邀請，被聘為西席，為其子傳授學業，曆時三年之久。

1919年，51歲的曹穎甫至滬上，于上海南市區小南門江陰街懸壺出診，他為人治病不計報酬，遇有貧寒患者就免費施藥，甚至将患者接至家中護理救治，是以常常入不敷出，于是診餘也經常靠賣字畫以資家用（忍不住贊歎一句：無論是民國時期，還是當今，均屬難得）。為此，書畫家吳昌碩先生（浙江湖州人，晚清著名畫家、書法家、篆刻家，“後海派”代表，杭州西泠印社首任社長）特意寫了一幅字“曹穎甫賣詩行醫”來贊揚曹穎甫的高尚醫德。此時的曹穎甫已趨經方大成，臨床治病療效顯著，患者常常服用其一劑藥病情就會明顯好轉、服用二劑藥病情就會痊愈，故被時人贊譽為“曹一帖”。

1920年，受滬上名醫丁甘仁先生（近代中醫臨床家、中醫教育家，上海中醫專門學校（上海中醫藥大學前身）創辦人）聘請，任上海中醫專門學校教師，主講國文、《傷寒論》、《金匮要略》，并擔任教務主任。教學之餘，曹穎甫還在慈善醫藥機構同仁輔元堂、廣益善堂施診。在此期間，由其學生王慎軒侍診時抄錄整理的醫案《曹穎甫先生醫案》，于1925年由蘇州國醫書社出版。

1926 年，丁甘仁先生逝世，曹穎甫常常眷戀故人，郁郁寡歡，乃專志閉戶著書，講經授徒。1928年，《金匮發微》成稿，并于 1936 年由上海醫學書局出版。1930 年，《傷寒發微》成稿，并于 1931 年由上海昌明醫學社出版。1937 年，由其學生姜佐景整理，經曹穎甫審閱後逐案加以評語、說解和發揮的臨證醫案《經方實驗錄》由千頃堂書局出版。

1937 年，上海“八·一三 ”事變 ，日寇入侵，全民抗戰，淞滬戰事爆發，曹穎甫無奈傳回江陰。不久，日寇進犯江陰，1937年11月底，江陰城淪陷。時年12月4日，一名婦女被日軍追趕，無路可走，逃進曹穎甫所居後宅，日寇猛追不舍，尾随而入。當時，曹穎甫正在廂房修改詩稿，聞聲後柱杖而出，阻攔日寇行兇并大聲呵斥。日寇大怒之下，舉槍射擊曹穎甫，并抽刀猛刺曹穎甫腹部後揚長而去。曹穎甫被刺後，仍大罵日寇不止，家人急忙将他擡進卧室。然而，當時城中兵荒馬亂，屍橫遍地，無處可延醫搶救，曹穎甫遂不幸氣絕身亡，後葬于東外香山薛家灣祖茔，終年70歲。

結語

明朝末年，清兵勢如破竹一路南下，卻受阻于江陰城下。江陰全城軍民在閻應元、陳明遇、馮厚敦的帶領下，獨守孤城八十一天（史稱江陰八十一日）後全城殉節，無一人投降，而清軍在此小小縣城之下，折損了三王十八将。其時，閻應元曾于東城敵樓，題詩一首:八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物；十萬人同心死義，留大明三百裡江山。戰役中曾有一江陰女子，在殉節前題詩：露胔白骨滿疆場，萬裡孤忠未肯降；寄語行人休掩鼻，活人不及死人香。江陰遂以忠義聞名，而作為一名江陰人，多年以後的曹穎甫，也以生命诠釋了忠肝義膽的含義。

晚清民國時期，中國已明顯落後于西方。随着1840年西方列強用堅船利炮打開了古老中國的大門，國人在救亡圖存的運動中也開始反思傳統文化的利弊。而“反思過度”的結果就是：“科學”和“民主”成為最響亮的口号，西醫認為中醫不科學而加以否定，進而于 1929 年提出“廢止舊醫案”，要求政府廢除中醫，可謂是祖國傳統醫學的第一次生死存亡之争。

而在當時境況下，中醫業界隻能謹小慎微，卑微求存，臨床處方不求有功，但求無過，用藥輕靈飄忽，而不敢用藥效迅猛的麻黃、附子、大黃、石膏等藥，更是對“經方”不屑一顧。這些中醫們給自己找的借口就是：“古方不能治今病”，是以全面否定漢、唐、宋時期的中醫學，認為隻有明、清、民國時期的“溫補派”、“ 溫病派”以及力圖中西醫結合的“彙通派”才能治療當時的疾病（注：如今“經方醫學”再次火爆全國，享譽世界，證明“古方可以治今病”，而老祖宗的智慧并不是一句“不科學”就可以否定的）。

曹穎甫則尊張仲景之學而倡導經方，以自己的執着堅守中醫陣地，不肯随波逐流，在當時的形勢下，尤為難得。“明知其難治，尤必殚精竭慮，為之立方而後安。曰：甯不效而受謗，毋有方而不用”，以自己的臨床經驗與療效，證明中醫之科學，經方之卓著。在上海中醫專門學校任教期間及診暇之餘，講經受徒，誨人不倦，其時有目睹者贊曰：“一時四方學子負笈來歸者，濟濟如也。時從先生遊者，多能以經方大劑，起沉疴，愈廢疾，時人有曹派之目。先後出先生門下者，毋慮數百人，今皆為超群拔俗之士”。

近代名醫章次公、秦伯未、王一仁、沈石頑、嚴蒼山、許半龍、程門雪、張贊臣、丁濟華、姜佐景、王慎軒等，俱學識淵博，皆為曹穎甫衆學生弟子中之佼佼者，後來均成為一代中醫名家（注：上述數人均為近現代我國著名中醫大家，如果是現在，肯定都是妥妥的“國醫大師”，大家有興趣可以自行網絡搜尋）。正如著名中醫學家任應秋先生（四川江津人，當代著名中醫學家、中醫教育家）評價曹穎甫是“近代一個純粹的經方家”。