曆史
祝融分部落“參胡”董姓部落的天文觀測
廣西 賀州 董全吉
《史記·楚世家》載:“楚之先祖出自帝颛顼高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作亂，帝喾使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，複居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而産焉。其長一曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會人；五曰曹姓；六曰季連，琇姓，楚其後也”。
祝融六姓的參胡，具體指什麼？《晉書·天文志上》:“參星失色,軍散敗。”。參星屬西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)。《晉書·天文志上》:“參星失色，軍散敗。”；《史記·天官書》:“昴曰髦頭，胡星也，為白衣會。”。《史記·天官書》：“昴曰髦頭，胡星也，為白衣會。……參為白虎。”，昴宿，昴為胡星。《說文》：“作昴，白虎宿星”。《爾雅·釋天》：“大梁，昴也。西陸，昴也”。《注》：“昴，西方之宿。别名旄頭”。《書·堯典》：“日短星昴。”《傳》：“昴，白虎之中星”。黑夜最長的時候，看到昴星（即昴星團，俗稱七姐妹星），就是冬至節氣。天文學上商星和參星處于天空的兩方，古時候，人們把夜空中能看見的星星分為二十八組，稱為“二十八宿”，參宿和心宿都是二十八宿之一。參宿也叫參星，在天空的西方；心宿的主星叫商星，又叫“大火”、“大辰”，在天空的東方。每當商星升起來時，參星已經落下去了，它們從不在天空中同時出現。據傳說，“帝喾”，又稱“高辛氏”，他有兩個兒子，哥哥叫阏伯，弟弟叫實沈。兩個兒子不和睦，就把阏伯遷到商丘這個地方，讓他主管辰星，商部族的人是以奉祀辰星，是以辰星以後就被稱為“商星”，《左傳·昭公元年》：“遷阏伯于商丘 ，主辰。 商人是因，故辰為商星。”；又把實沈遷到大夏這個地方，讓他主管參星，後來帝堯陶唐氏的後代是以就奉祀參星。參星：星名。《晉書·天文志上》：“參星名，二十八宿之一”。而參胡，是相對于商丘以西的天文觀測範圍。
（漢）戴德《大戴禮記·帝系》雲：“颛顼娶于滕氏，滕氏奔之子謂之女祿，氏産老童。老童娶于竭水氏，竭水氏之子謂之高緺氏，産重黎及吳回。吳回氏産陸終。陸終氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹謂之女隤，氏産六子；孕而不粥，三年，啟其左脅，六人出焉。其一曰樊，是為昆吾；其二曰惠連，是為參胡；其三曰籛，是為彭祖；其四曰萊言，是為雲郐人；其五曰安，是為曹姓；其六曰季連，是為芈姓。昆吾者，衛氏也；參胡者，韓氏也；彭祖者，彭氏也；郐人者，鄭氏也；曹姓者，邾氏也；季連者，楚氏也。”；（宋）鄭樵著《通志· 氏族略》：“長曰昆吾。名樊。為己姓。封于衛墟。次曰參胡。董姓。封于韓墟。周時為胡國”。 （宋）羅泌 撰《路史·卷十七》“惠連，妘姓，其封參胡。參胡者，韓是，周之鄅子，其後也。後有鄅氏、參氏” 韓、韓原，源于倝（gàn日始出金光燦爛，參胡初居于韓，韓原(韓城市今陝西省境内)，夏、商屬雍州，《書·禹貢》有“龍門，禹貢雍州之域”的記錄。相傳夏禹“導河積石，至于龍門”，因而史以“龍門”為韓城地域的代稱。西周初年，周武王之子（名佚傳）封于韓，食采于韓原一帶，稱韓（侯）國。春秋時，晉封韓武子萬于韓原。《博物志》載：“韓，武子采邑”。武子後，獻子厥從封姓為韓氏，當時，晉占有河西之地與秦接壤。周襄王七年（前645年），秦與晉惠公夷戰于韓，秦敗晉，虜其君，晉獻河西地。周頃王二年春（前617年），晉伐秦，取少梁。周襄王十一年（前641年）為秦穆公所滅，今韓城市南古少梁即其都。明《韓城縣志》載：“韓，候、伯之國也”。
難道董部落參胡，僅僅在胡星方位的韓原觀測天文嗎？從“參、胡”二字即可否定。 韓原，周邊有萬榮、聞喜、大夏即夏縣、曲沃、垣曲、绛縣等地，屬于參星方位。《漢書地理志卷二十八上》：“聞喜，故曲沃”《左傳·昭公元年》：“故參為晉星”，《新唐書·天文志》： “參、伐（伐也稱罰星，在參星三星中間）為戎索，為武政，當河東（崔恒昇：《簡明甲骨文詞典》曰：'河東，地名。在今山西省西南部夏縣一帶。’），盡大夏之墟。”。在商丘西面，在祝融的部落故地新鄭一帶，屬于商丘的西面。《左傳》昭公十七年說：“鄭，祝融之墟也。；《漢書·地理志》：“今河南之新鄭，本高辛氏之火正祝融之虛也。”都是參星觀測地，也是董姓參胡部落觀測天文的地方。
而吳山，也就是祝融部落首領吳回的居住地（今山西運城平陸之中條山，也曰首陽山，太行山南側）。中條山，中國山西省南部主要山脈之一，是中華文化的發祥地之一 。位于中國山西省南部，黃河、涑水河間，地跨臨汾、運城、晉城三市。東連太行山，南臨黃河，西北為汾河谷地，西隔黃河與秦嶺山區相望。居太行山及華山之間，山勢狹長，故名中條。東北端與王屋山相接的曆山，屏蔽着洛陽、潼關和中原大地，拱衛着西安和大西北，瞰視着晉南和豫北，北魏郦道元在《水經注》中寫道:“奇峰霞舉，孤峰标出，罩絡群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌頂”。中條山依山勢可分為三段：東段稱曆山，以舜王坪最高，山頂呈平台狀，其間有垣曲斷陷盆地；西段稱中條山，兀立于運城盆地與黃河谷地之間，主峰雪花山，位于山西省垣曲縣東南。該區以中條山主峰舜王坪為中心，坪頂有舜王廟遺址。曆史上三皇五帝中的堯、舜、禹、湯都曾活躍于此。主峰舜王坪，相傳舜王在此生活起居，讀書耕耘，為“天公降旨立君之地”。著名的“下川遺址”更是人們探索距今二萬三千年到一萬六千年間人類發展的場所。屬于參星的位置。包括陸終的居住地平陸（今山西平陸縣一帶），都屬于參星的方位。然從祝融至參胡觀測天文分析，“主峰舜王坪”确切應該為參胡天文觀測台。且早于舜帝存在。
吳山（中條山）是參胡即惠連居住的中心。且吳山，地勢險要，高山峻嶺，符合作為天文觀測的最佳位置。 吳山是參胡即惠連居住的中心，故有學者考證“惠連氏族者，藩衍于吳山”。
往北，進入韓原，萬榮、大夏、曲沃等地，往東可至新鄭。靠近陸終“第一子昆吾”所在地即昆吾國(今河南濮陽東南)。《左傳》昭公十七年說：“鄭，祝融之墟也。；《漢書·地理志》：“今河南之新鄭，本高辛氏之火正祝融之虛也。”；《春秋左傳正義·卷四十八·昭十七年·盡十九年》：“陳，大皞之虛也，大皞居陳，木火所自出。鄭，祝融之虛也，祝融，高辛氏之火正，居鄭。皆火房也。房，舍也。星孛天漢，漢，水祥也。天漢，水也。衛，颛顼之虛也，故為帝丘。衛，今濮陽縣，昔帝颛顼居之，其城内有颛顼冢。○濮音蔔。其星為大水，衛星營室，營室，水也。水，火之牡也。牡，雄也。○牡，茂後反。”；唐·杜佑《通典·州郡七》：“新鄭，漢舊縣，春秋鄭國，至韓哀侯滅鄭，自平陽徙都之。有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都于有熊，亦在此地，本鄭國之地。”。
參胡，參星胡星觀測地範圍，非僅指封地。這些封地以人群為主體，常常遷徙數百裡乃至上千裡。祝融部落分化參胡，作為部落的“參胡國”，其實是董姓部族天文觀測活動在一定區域，非僅指僅封地。 中國古人為觀測日、月、五星運作而劃分二十八個星區，參星在西方，胡星在西方，辰星（即商星）在東方。可以明确，應該在“晉”以北陝西等地“胡星”一帶，都是董姓參胡部落觀測天文的區域。
韓原，有原來觀測的“倝”變成《說文》：“韓，井垣也。”，其實，這是參胡董姓部落之後，從陸終“第一子昆吾部落”分化的“董父”。依然在參胡的董姓部落範圍，從觀測天文的“倝”變成“韓”是在舜帝時期豢龍所緻。此時，已經距離帝喾時間有較長久的時間了。
随着堯舜禹以後的變化，部落人多，分化也加劇。特别在西周分封時期，西周是封建制度的雛形時期。 原來參胡董姓部落地方被其他部落占據，後被西周封國。大部分為晉國取代。古南韓(今陝西省韓城縣，即韓原)，正是周初分封的姬姓古國，于公元前757 年為晉國并滅。曲沃武公統一晉國時，封功臣韓萬于此。
也證明，舜帝屬于晚于帝喾、堯帝的時期，帝喾時期祝融六姓分化，參胡居住在董姓部落，故董姓早于參胡時期；董父豢龍在鬷川是在舜帝時期，也在原來參胡的天文觀測地。（宋）鄭樵著、（明）陳宗 校 《通志卷三十·氏族畧第六·同名異實第一》：“董氏有二：董父之後，以字為氏；又有陸終之子參胡姓董，以姓為氏。”。其實，祝融六姓是指“參胡”的董姓，并非指昆吾部落之後分化在舜帝時期的飂叔安之裔子董父。