蔣志格
《拾遺記》：堯在位七十年，有鸾雛歲歲來集，麒麟遊于薮澤，鸱枭逃于絕漠。有祗支之國，獻重明之鳥。一名重晴，雙睛在目，狀如雞，鳴似鳳。時解羽毛，肉翮而飛。能逐搏猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害，饴以瓊膏。或一歲數來或數歲不至。國人莫不灑掃門戶以望重明之集。其未至之時，國人或刻木，或鑄金，為此鳥之狀，置于門戶之間，則魑魅醜類自然退伏。今人每歲元日，或刻木鑄金，或圖畫為雞于牖上，蓋重睛之遺像也。
《路史》：帝舜命禹正月朔旦受命于神宗。于時八風循道，卿雲叢叢，俊乂百工，胥和而歌。
《周禮·天官》：太宰，正月之吉始和，布治于邦國都鄙。〈訂義〉鄭康成曰：正月，周之正月吉謂朔日。劉執中曰：正月之吉陽生、陰伏。其氣始和，歲事将興，而春令行矣。故因其始和而布治焉。〈按周之正月乃夏之十一月因布治系春令姑附載之〉《說苑》：昔齊桓公得管仲隰朋辯其言。說其義正月之朝，令具太牢進之先祖。桓公西面而立，筦仲隰朋東面而立。桓公贊曰：自吾得聽二子之言，吾目皆明，耳皆聰，不敢獨擅。願薦之先祖。
《管子·首憲篇》：正月之朔，百吏在朝。君乃出令布憲于國，五鄉之師、五屬大夫皆受憲于太史。
《左傳》：晉悼夫人食輿人之城，杞者绛縣人，或年長矣，無子，而往與于食。有與疑年，使之。年曰：臣小人也，不知紀年。臣生之歲正月甲子朔，四百有四十醜甲子矣。〈注〉其年正月一日甲子，蓋夏正建寅之月周之三月也。
《列子·說符篇》：邯鄲之民，以正月之旦獻鸠于簡子。簡子大悅，厚賞之。客問其故。簡子曰：正旦放生示有恩也。客曰：民知君之欲放之，競而捕之，死者衆矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過不相補矣。簡子曰：然。
《墨子秘要》：元日取鵲巢，燒灰著于廁，以避兵。撒門裡以避盜賊。
《鬼谷子》：元旦之夕，汛掃，置香燈于竈門，注水滿铛，置杓于水。虔禮拜祝，撥杓使旋，随柄所指之方，抱鏡出門，密聽人言第一句，即是蔔者之兆。
《孔叢子》：邯鄲民以正月旦，獻爵于趙王，而綴以五采。王大悅，申叔以告子順。子順曰：正朝放之示有生也。《史記·秦始皇本紀》：始皇以秦昭王四十八年正月生于邯鄲，及生名為政姓趙氏〈注〉。徐廣曰：一作正。宋忠雲以正月旦生，故名正。索隐曰：系本作政又生于趙。故曰趙政。一曰秦與趙同祖以趙城為榮故姓趙氏。正義曰：正音政周正建子之正也。始皇以正月旦生于趙，因為政。後以始皇諱故音正。
《三齊略記》：荥陽有眢井。沛公避項羽逃于井中。時雙鸠集井上，人謂在井，羽曰：井有人鸠不集，沛公遂免難，故漢世正旦放鸠。
《通典》：漢至武帝用夏正。百官賀正月。二千石以上，上殿稱萬歲。舉觞禦座前，司空奉羹、大司農奉飯，奏食舉之樂。百官受賜宴享，大作樂。
漢宣帝修武帝故事。間歲正月一日至河東祠後土。《萬歲曆》：漢成帝诏：除正旦殺雞與雀。
《漢官儀》：正旦朝賀，三公奉璧上殿，向禦座北面。太常贊曰：皇帝為三公興，三公伏。皇帝坐，乃前進璧。《後漢書·吳良傳》：良初為郡吏。歲旦與掾史入賀門下。掾王望舉觞上壽，謟稱太守功德。良于下坐，勃然進曰：望，佞邪之人，欺謟無狀，願勿受其觞。太守斂容而止宴。罷轉良為功曹。
《陳禅傳》：永甯元年，西南夷撣國王獻樂及幻人，能吐火，自支解，易牛馬頭。明年元會作之于庭。安帝與群臣共觀，大奇之。陳禅獨離席舉手大言曰：昔齊魯為夾谷之會，齊作侏儒之樂，仲尼誅之。帝王之庭不宜設外國之技。
《陳翔傳》：翔為侍禦史，正旦朝賀，大将軍梁冀威儀不整，翔奏：冀恃貴不敬，請收案罪。時人奇之。
《戴憑傳》：憑為侍中，尋拜虎贲中郎将，以侍中兼領之。正旦朝賀，百僚畢會，帝令群臣能說經者更相難诘，義有不通，辄奪其席以益通者。憑遂重坐五十馀席，故京師為之語曰：解經不窮戴侍中。
《典略》：魏明帝使博士馬均作司南車，水轉百戲。正月朝造巨獸、魚龍漫衍、弄馬倒騎、備如漢西京故事。《晉書·禮志》：歲旦常設葦茭、桃梗、磔雞于宮及百寺之門。以禳惡氣。按漢儀則仲夏設之，有桃印，無磔雞。及魏明帝大修禳禮。故何晏禳祭，議雞特牲，供禳釁之事磔雞宜起于魏印本。漢制是以輔卯金，又宜魏所除也。且未詳改仲夏在歲旦之所起耳。
《輿服志》：象車漢鹵簿最在前。武帝太康中平吳後，南越獻馴象，诏作大車駕之以載黃門。鼓吹數十人，使越人騎之。元正大會駕象入庭。
《三十國春秋》：晉元康九年正月大會。有鸠入禦座武帳中，拂司空張華之冠。
《晉書·王渾傳》：帝嘗訪渾元會，問郡國計吏方俗之宜。渾曰：陛下欽明聖哲，光于遠近。明诏沖虛，詢及刍荛。斯乃周文疇咨之求。仲尼不恥下問也。舊三朝元會，計吏詣軒下。侍中讀诏，計吏跪受。臣以诏文相承已久，無他新聲。非陛下留心方國之意也。可令中書指宣明诏，問方土異同。賢才秀異，風俗好尚，農桑本務，刑獄得無冤濫，守長得無侵虐。其勤心政化，興利除害者，授以紙筆盡意陳聞。以明聖指垂心四遠，不複因循常辭，且察其答對文義，以觀計吏人才之實。又先帝時正會後，東堂見征鎮長史、司馬、諸王國卿、諸州别駕。今若不能别見，可前詣軒下，使侍中宣問。以審察方國于事為便。帝然之。
《陶侃傳》：侃都督荊州時，造船木屑及竹頭，悉令舉掌之。鹹不解是以。後正會積雪始晴，聽事前馀雪猶濕。于是以屑布地。其綜理微密，皆此類也。
《孟嘉傳》：褚裒正旦朝庾亮，亮大會州府人士。裒問亮：聞江州有孟嘉，其人何在。亮曰：在坐，卿但自覓。裒曆觀指嘉謂亮曰：此君小異，将無是乎。亮欣然而笑。晉鹹康起居注：十二月庚子，诏曰：正會日，百官增祿，賜醽酒，人二升。
《晉書·列女傳》：劉臻妻陳氏者，亦聰辯能屬文。嘗正旦獻椒花頌。又撰元日及冬至進見之儀行于世。《風土記》：嶽州自元正獻歲，鄰裡以飲宴相慶至十二日罷。謂其日為雲開節。
《邺中記》：元日，石虎于殿前設金枝銅燈百二十枝，名金枝華秀。
《裴氏新語》：正旦縣官殺羊懸其頭于門，又磔雞以副之。俗說以厭厲氣。元以問河南伏君，伏君曰：是月也。土氣上升，草木萌動，羊齧百草，雞啄五谷，故磔之以助生氣。
《會稽先賢傳》：魏朗，字少英，為郡功曹佐。正旦掾吏顧龛披裘以加朝服。朗以裘非臣服，龛不敬。敕卒撤去。龛恚而不聽朗，右手鳴鼓左手撤裘。以聞，府君喜朗，遂退龛，以朗代之，朗辭病不就。
《世說》：元帝，正會，引丞相王導登禦床，王公固辭，中宗引之彌苦。王公曰：使太陽與萬物同晖，臣下何以瞻仰。帝乃止。
《西征記》：太極殿中有銅龍，長三丈。銅樽容三十斛。正旦大會，龍從腹内受酒，口吐之于樽中。
《宋書·禮志》：正旦元會設，白虎樽于殿庭。樽蓋上施白虎，若有能獻直言者，則發此樽飲酒。案禮記知悼子卒，未葬。平公飲酒，師曠、李調侍鼓鐘，杜蒉自外來聞鐘聲曰：安在。曰：在寝。杜蒉入寝。曆階而升酌曰：曠飲斯。又酌曰：調飲斯。又酌堂上北面坐飲之，降趨而出。平公呼而進之曰：蒉曩者，爾心或開，予是以不與爾言，爾飲曠，何也。曰：子卯不樂，知悼子在堂斯其為子卯也。大矣曠也，太師也，不以诏，是以飲之也。爾飲調，何也。曰：調也，君之亵臣也，為一飲一食，忘君之疾。是以，飲之也，爾飲何也。曰：蒉也，宰夫也，唯刀匕是供，又敢與知防，是以飲也。平公曰：寡人亦有過焉，酌而飲寡人。杜蒉洗而揚觯。公謂侍者曰：如我死，則必無廢斯爵至于今。既畢獻斯揚觯謂之杜舉白虎樽。蓋杜舉之遺式也。畫為虎，疑是後代所加，欲令言者猛如虎，無所忌憚也。
《符瑞志》：大明五年正月元日，花雪降殿庭。時右衛将軍謝莊下殿，雪集衣，還白。上以為瑞，于是公卿作花雪詩。
《壽陽記》：趙伯符為豫州刺史。立義樓每至元日，乃于樓上作樂。樓下男女盛飾遊觀行樂。
《南齊書·世祖本紀》：建元四年十二月己醜，诏曰：緣淮戍将，久處邊勞，三元行始，宜沾恩慶。可遣中書舍人宣旨，臨會後每歲皆如之。
《東昏侯本紀》：永元三年春正月丙申朔，合朔時加寅漏上八刻。事畢，宮人于閱武堂元會，皇後正位，閹人行儀，帝戎服臨視。
《蕭穎冑傳》：上慕儉約，欲鑄壞大官。元日，上壽銀酒鎗。尚書令王晏等鹹稱盛德。蕭穎冑曰：朝廷盛禮莫過三元。此一器既是舊物不足為侈。帝不悅，後預曲宴銀器滿席。穎冑曰：陛下，前欲壞酒鎗，恐宜移在此器也。帝甚有慚色。《酉陽雜俎》：梁主常遣傳诏，童賜群臣歲旦酒、辟惡散、卻鬼丸三種。
《梁書·元帝本紀》：大寶元年正月朔，左衛将軍王僧辯獲橘，三十子共蒂，以獻。
《南史·謝舉傳》：舉為太常博士與兄覽俱預元會。江淹一見并，相欽挹曰：所謂禦二龍于長途者也。
《魏書·太宗本紀》：神瑞五年春正月丙戌朔，自薛林東還至于屋窦城，享勞将士，大酺二日，頒禽獸以賜之。《高祖本紀》：太和十一年春正月丁亥朔，诏定樂章，非雅者除之。
《隋書·音樂志》：明帝武成二年正月朔旦，會群臣于紫極殿。始用百戲。宣帝即位，廣召雜伎、增修百戲、魚龍漫衍之伎，常陳殿前。
《荊楚歲時記》：正月一日是三元之日也。春秋謂之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山�惡鬼。〈注〉按神異經雲，西方山中有人焉。其長尺馀，一足，性不畏人，犯之則令人寒熱，名曰山�。以竹著火中烞熚有聲，而山�驚憚。元黃經所謂山�鬼也。俗人以為爆竹起于庭燎家，國不應濫于王者。
長幼悉正衣冠以次拜賀，進椒柏酒飲桃湯，進屠蘇酒膠牙饧，下五辛盤進敷于散，服卻鬼丸。各進一雞子，造桃闆，著戶謂之仙木。凡飲酒次第從小起。〈注〉按《四民月令》雲：過臘一日謂之小歲。拜賀君親進椒酒從小起。椒是玉衡星，精服之令人身輕卻老。柏是仙藥。成公子《安椒花銘》則曰：肇惟歲首。月正元日厥味惟珍，蠲除百疾，是知小歲則用之。漢朝元正則行之。桃者五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。董勳雲：俗有歲首用椒酒椒花芬香，故采花以貢樽。正月飲酒先小者，以小者得歲先酒賀之，老者失歲故後與酒。周處《風土記》曰：元日造五辛盤。正元日五薰煉形。五辛是以發五藏之氣。莊子所謂：春月飲酒茹蔥以通五藏也。敷于散出。葛洪煉化篇方用柏子、仁麻、仁細辛乾姜、附子等分為散井華水服之。又方江夏劉次卿以正旦至市，見一書生入市，衆鬼悉避。劉問書生曰：子有何術以至于此。書生言我本無術，出之日，家師以一丸藥绛囊裹之，令以系臂防惡氣耳。于是劉就書生借此藥至所，見鬼處，諸鬼悉走。是以世俗行之其方：用武都雄黃丹散二兩蠟和，令調如彈丸。正月旦令男左女右帶之。周處《風土記》曰：正旦當生，吞雞子一枚，謂之鍊形。膠牙者蓋以使其牢固不動。今北人亦如之。熬麻子大豆兼糖散之。案《煉化篇》雲：正月旦，吞雞子赤豆七枚辟瘟氣。又《肘後方》雲：旦及七日，吞麻子小豆各二七枚，消疾疫。張仲景方雲：歲有惡氣，中人不幸便死。取大豆二七枚雞子、白麻、子酒吞之。然麻豆之設，當起于此。梁有天下不食葷荊，自此不複食雞子，以從常則。
貼畫雞戶上，縣葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。〈注〉按魏議郎董勳雲：今正臘旦，門前作煙火，桃神絞索松柏殺雞著門戶逐疫禮也。《括地圖》曰：桃都山有大桃樹盤曲三千裡。上有金雞，日照則鳴。下有二神，一名荼一名壘，并執葦索以伺不祥之鬼，得則殺之。應劭《風俗通》曰：黃帝書稱，上古之時兄弟二人，曰荼與壘，住度朔山上桃樹下。簡百鬼妄搰人，援以葦索，執以食虎。于是縣官以臘除夕，飾桃人垂葦索虎畫于門，效前事也。
又以錢貫系杖腳，回以投糞掃上，雲令如願。〈注〉按《錄異記》雲：有商人區明者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青洪君，要明過厚禮之。問何所須，有人教明但乞如願。及問以此言答。青洪君甚惜如願，不得已許之，乃其婢也。既而送出。自爾商人或有所求，如願并為即得。後至正旦，如願起晚，乃打如願。如願走入糞中。商人以杖打糞掃喚如願，竟不還也。此如願故事。今北人正月十五日夜，立于糞掃邊，令人執杖打糞堆雲雲，以答假痛意者，亦為如願故事耳。
《玉燭寶典》：正月之朔是謂正日。躬率妻孥潔祀祖檷。《古鏡記》：隋汾陰侯生，天下奇士也。王度常以師禮事之。臨終贈度以古鏡曰：持此則百邪遠人。度受而寶之。大業九年正月朔，有一胡僧行乞而至度家。弟績出見之覺其神彩不俗，便邀入室，而為具食。坐語良久，僧謂績曰：檀越家似有絕世寶鏡也。可得見耶。績曰：法師何以得知之。僧曰：貧道受明錄秘術，頗識寶氣。檀越宅上每日常有碧光，連日绛氣屬月。此寶鏡氣也。貧道見之兩年矣。今擇良日故欲一觀。績出之僧跪捧欣躍。
《隋書·新羅國傳》：每正月旦相賀，王設宴會班赍群官，其日拜日月神。
《通典》：永徽二年，诏元日，令中書令讀諸方表。
《舊唐書·岑文本傳》：太宗貞觀元年元日，臨軒宴百寮。文本上三元頌，其詞甚美。
《音樂志》：貞觀十四年，景雲見，河水清，張文收制景雲河清歌，名曰宴樂。為諸樂之首。元會第一奏者是也。《冊府元龜》：長壽二年元日，大雪，上謂群臣：元日雪，百谷豐，此語有何故實。姚璹曰：泛勝之書。雪是五谷精。《通典》：長壽二年，制始令舉人獻歲元會列于方物前，以備充庭。
《唐詩紀事》：景龍四年正月朔，賜群臣柏樹。
《通典》：天寶六載，敕諸道差使賀正表，并取元日随京官例序立，便見。通事舍人奏知其表，直送四方館，元日仗下後一時同進。
《舊唐書·德宗本紀》：貞元九年春正月庚辰朔，朝賀畢，上賦退朝觀仗歸營詩。
《唐書·李晟傳》：晟治家以嚴。正歲，崔氏女婦甯讓曰：爾有家而姑在堂，婦當治酒食且待賓。客卻之不得進。《舊唐書·憲宗本紀》：元和元年正月丁卯朔，禦含元殿受賀丹鳳樓，大赦改元。
元和二年八月，中書奏先停諸道奏祥瑞，伏以所奏祥瑞皆緣臘享告廟元會奏用。今後諸大瑞随表同奏。中瑞下瑞申有司。其元日奏祥瑞，請依令式。從之。《因話錄》：大中七年冬，诏來年正月一日禦含元殿受朝賀。趙璘時為左補阙，請權禦宣政殿，疏曰：伏見去歲之初，權禦宣政，從宜之制出自宸衷，事簡禮全，人心為便伏。乞且推此例停禦含元。奏之。明日，上謂宰臣曰：有谏官疏，來年禦含元殿事如何。莫須罷否。宰臣魏公暮奏曰：元年大慶正殿稱賀亦是常儀。況當無事之時陛下肆觐百辟。朝廷盛禮不可廢阙。上曰：近華州奏光化賊劫。下邽縣又關輔。久無雨雪。皆朕之憂，豈謂之無事。須與他罷。假如權禦宣政亦何不可也。宰臣奉诏方欲宣下而日官奏太陽當虧，遂罷之。其後宰相因奏對，以遺補多阙，請更除八人。上曰：谏官但要職業，修舉亦豈在多。隻如張道符、牛叢、趙璘輩三數人足矣。使朕聞所未聞。
《東觀奏記》：大中十一年正月一日，上禦含元殿受朝。太子太師盧鈞，年八十矣，自樂懸之南步而及殿墀，稱賀上前，聲容朗緩，舉朝服之。至十二年元日含元受賀，太子少師柳公權，年亦八十矣。複為百官首，含元殿廷夐遠。自樂懸南步至殿下，力已綿憊，稱賀之後，上尊号，聖敬文思和武光孝皇帝，公權誤曰光武和孝，禦史彈出之，罰一季俸料。七十緻仕舊典也，公權不能克遵典禮，老而受辱，人多惜之。
《清異錄》：鹹通後，士風尚于正旦未明佩紫赤囊，中盛人參木香如豆樣，時時傾出嚼吞之。至日出乃止，号迎年佩。
《國史補》：宰相禮絕班行，元日，百官已集而宰相方至。珂傘列燭多至數百炬，謂之火城。宰相火城至則衆皆滅燭以避之。
《金門歲節記》：洛陽人家正旦，造絲鵝蠟燕粉荔枝。《酉陽雜俎》：龜茲國，元日�牛馬駝為戲。七日觀勝負，以占一年羊馬減耗繁息也。
《辟寒》：李主中保大五年元日，大雪，命太弟以下登樓展宴，鹹命賦詩。令中人就私第，賜李建勳繼和時建勳。方會中書舍人徐铉勤政、學士張義方于溪亭。即時和進乃诏建勳铉義方同宴。夜艾方散，侍臣皆有詩詠。徐铉為前後序仞集，名手圖畫書圖，盡一時之技真容。高沖古主之侍臣。法部絲竹周文矩主之樓閣宮殿。朱澄主之雪竹寒林。董源主之池沼禽魚。徐崇嗣主之圖成，皆絕筆也。
《玉海》：太祖克澤潞，下維揚，複湖湘，得荊渚，收劍南，取嶺表，平江左，武功震曜。開寶九年正月戊寅朔，受朝乾元殿，降王在列知制诰扈。蒙上聖功頌述共事，诏褒之。
《宋史·五行志》：每歲除夕命翰林為詞題桃符，正旦置寝門左右。
《苗訓傳》：訓子守信，判司天監。淳化二年，上言正月一日為一歲之首，不可以斷極刑事。下有司議行。《玉海》：景德四年正月己亥朔，禦朝元殿受朝賀。群臣上壽諸道進表。下诏肆眚。司天言日抱戴佳氣覆宮阙。上作元日朝會七言詩，賜近臣，屬和。
大中祥符六年正月癸巳朔，五星同色。占曰天下兵偃。
《青箱雜記》：張齊賢相，太宗真宗皆以亮直重厚，稱及晚娶薛氏婦。真宗不悅。一旦元會上壽，齊賢已微醺，進止失容，坐是谪安州。其麻曰：仍複酣醟杯觞欹傾冠弁。蓋為是也。
《玉海》：天聖二年正月壬寅朔，率百官上皇太後壽于會慶殿。是日景雲見。
《宋史·仁宗本紀》：慶曆五年，曩霄初遣人來賀正旦。《禮志》：宣和元年，蔡京言周官治象于正月之始和。以十二月頒告朔于邦國，皆不在十月後。世以十月者，祖秦朔故也。秦以十月為歲首，故月令以孟冬頒來歲之朔。今不當用，請以季冬頒歲運于天下。诏自今以正月旦進呈宣讀。
《續文獻通考》：宋甯宗嘉定十五年元日，禦大慶殿受山東所獻玉寶陳宮，架大樂，奏詩三章：一曰恭膺天命、二曰舊疆來歸、三曰永清四海。
《瑣碎錄》：元日日未出時，小兒不長者，以手攀東牆，勿令人知。
《東京夢華錄》：正月一日年節，開封府放關撲三日。士庶自早互相慶賀，坊巷以食物動使果實柴炭之類。歌叫關撲，如馬行潘樓街。州東宋門外，州西梁門外踴路，州北封丘門外及州南一帶結綵棚鋪、陳冠梳珠翠、頭面衣著花朵、領抹靴鞋玩好之類間列。舞場歌館車馬交馳向晚。貴家婦女縱賞關賭入場觀看、入市店飲宴、慣習成風不相笑訝，至寒食冬至三日亦如此。小民雖貧者亦須新潔衣服，把酒相酬爾。《貴耳集》：李大異為廣西憲。庚申年謝曆日表雲，歲次庚申乃藝祖開基之日，朔臨戊子是吾皇誕聖之辰，當年正月一日戊子即茂陵元命。用得親切，旋召入舍人院。
《宋史·占城國傳》：正月一日牽象周行所居之地，然後驅逐出郭，謂之逐邪。
範成大《吳郡志》：俗競節物，好遨遊。歲首即會于佛寺為歲忏。
《潛居錄》：巴陵鴉不畏人。除夕婦女各取一隻以米果食之。元旦各以五色縷系于鴉頸放之，視其方向蔔一歲吉兇。占雲鴉子東興女紅，鴉子西喜事臨，鴉子南利桑蠶，鴉子北織有息。
《巴陵俗》：元旦梳頭先以栉理鴉之羽毛。祝曰：願我婦女黰發髟髟，惟百斯年，似其羽毛。故楚人謂女髻為鴉髻。
《金史·世宗本紀》：正月朔，徐州進芝草十有八莖，真定進嘉禾二本六莖，異畝同穎。
元氏《掖庭記》：元妃靜懿皇後旦日受賀，六宮嫔妃以次獻慶禮。時南朝宮人亦有選入後庭者，亦以所珍進獻，一人獻寒光水玉魚；一人獻青芝雙虬如意；一人獻柳金簡翠腕。闌魚是太真潤肺物。如意是六朝宮人所遺。闌又建業景陽宮胭脂井物，後不悅。《成都歲華紀麗譜》：正月元日，郡人曉持小綵幡遊安福寺塔。粘之盈柱若鱗，次然，以為厭禳懲鹹平之亂也。塔上燃燈梵呗交作。僧徒骈集，太守詣塔前張宴。晚登塔眺望焉。
《明會典》：洪武十六年，令在京文武官吏人等，正旦節錢支與胡椒觔兩不等。
《熙朝樂事》：正月朔日，官府望阙遙賀禮畢，即盛服詣衙門往來交慶。民間則設奠于祠堂。次拜家長為椒柏之酒以待。親戚鄰裡以春餅為上供，爇栗炭于堂中，謂之旺相。貼青龍于左壁，謂之行春。插芝麻梗于檐頭，謂之節節高。簽柏枝于柿餅以大橘承之，謂之百事大吉。自此少年遊冶翩翩，徵逐随意所之。演習歌吹，或投瓊買快�，九翻牌，舞棍踢毬唱說平話。無論晝夜，謂之放魂。至十八日收燈。然後學子攻書，勞工返肆，農商各執其業，謂之收魂。
《帝京景物略》：正月元旦五鼓時，不卧而嚏嚏則急起，或不及衣，曰卧嚏者，病也。不卧而語言，或戶外呼，則不應，曰呼者，鬼也。夙興盥漱啖黍糕，曰年年糕。家長少畢拜姻友投箋互拜，曰拜年也。燒香東嶽廟，賽放炮仗紙且寸，東之琉璃廠店，西之白塔寺，賣琉璃瓶盛朱魚，轉側其影。小大俄忽。别有銜而噓吸者大聲，小聲唪唪，曰倒掖。氣旦至三日，男女于白塔寺繞塔。旦至晦日，家家竿标樓閣松柏枝蔭之夜燈之曰天燈。是月也，女婦閒手五丸，且擲且拾且承，曰抓子兒。丸用象木銀礫為之，競以輕捷。
《高坡異纂》：毛孔域，福清人。嘉靖乙酉正月朔旦，出賀節于親友。中途顧見其家樓中有一婦人越窗登樓，脊身坐紅被上。心異之，急馳歸。召其二子驗視，無所見，樓亦扃鑰如故。其年子秉铎領鄉薦名第十八，明年登進士第。
《帝京景物略》：隆安寺，萬曆己酉，僧翠林，自蜀來募金修佛殿。殿後堂三楹曰：淨土社堂。列龛五十三，結僧徒念佛。歲元旦設果餌享佛，盤千數，名曰千盤會。《藜床沈馀》：崇祯元年元旦立春，諺雲：百年難遇歲朝春。适際改元，尤千古罕遇。
《續文獻通考》：苗人以元日為把忌，閉門不出。二七而解。
雜錄
《書經·舜典》：月正元日〈注〉月正，正月也。元日，朔日也。《大禹谟》：正月朔旦。
《左傳》：履端于始，序則不愆〈疏〉履步也。謂推步曆之初始，以為術曆之端首。
《易通卦驗》：正旦五更，镂五色土于戶上，厭不祥。師曠《占五谷貴賤法》：常以正月朔占夏粜，風從南來東來者皆賤。逆此者貴。
《陶朱公書》：元日有雷，禾麥皆吉。有雪，夏秋大旱。日出時有紅霞，主絲貴。天晴為上。西北風，主米貴。每月如之。諺雲歲朝東北，五禾大熟。壬癸亥子之方謂之水門。其方風來主水。諺雲：歲朝西北風，大雨定妨農。西南風主米貴，東南風及南風皆主旱。
《楚辭》：獻歲發春兮，汩吾南征。些菉蘋齊葉兮，白芷生。《漢書·禮樂志》：七始華始，肅唱和聲〈注〉七始，天地人四時之始。華始，萬物英華之始也。
《孔光傳》：歲之朝曰三朝〈注〉歲之朝、月之朝、日之朝。《鮑宣傳》：三始〈注〉正月一日為歲之朝、月之朝、日之朝始猶朝也。
《易林》：更旦初歲，振除禍敗，新衣無服，拜受利福。東方朔《占書》：一日得甲子，蟲災桑谷貴，丙子旱，戊子收，庚子虎狼多，壬子綿貴。一日得甲寅，谷畜貴，丙寅油鹽貴，戊寅壬寅谷先貴後賤，庚寅谷畜貴。如上旬先得丙寅，雨少，夏至雨多。戊寅秋雨多。壬寅冬雨多。一日得乙卯，荊楚米貴，丁卯周秦米貴，己卯燕趙米貴。辛卯韓魏米貴。癸卯宋魯米貴。歲首得甲申，五谷收，丙申谷損蟲食菜，戊申六畜災，壬申澇。
《論衡·變動篇》：天官之書，以正月朝，占四方之風。風從南方來者旱。從北方來者湛。東方來者為疫。西方來者為兵。
《四民月令》：正月一日，七十二候之初，三百六旬之始。是謂正日。
梅花酒，元日服之，卻老。
《臧榮緒晉書》：履端元日，正始之初。
《風土記》：月正元日，五薰鍊形〈注〉啖五辛盤，是以助發五藏之氣也。
王羲之《月儀書》：日往月來，元正首祚，太簇告辰，微陽始布，罄無不宜，和神養素。
《元中記》：今人正朝，作兩桃人立門旁，以雄雞毛置索中，蓋遺像也。
《齊民要術》：正月旦，取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。《荊楚歲時記》：正月一日為雞，今一日不殺雞。
《辇下歲時記》：元日，禦樓禦殿發号施令，慶賜遂行。《酉陽雜俎》：元日，俗好于門上畫虎頭，書聻字，謂鬼名，可息瘧疠。
《食譜》：阊阖門外有食肆，人呼為張手美家。水産陸販随需而供，每節則專賣一物。元日元陽脔。
《種樹書》：元日天未明，将火把園中，百樹上從頭用火燎過可免百蟲食葉之患。
《司馬光·居家雜儀》：卑幼于尊長。正旦六拜尊長，減止則從命。拜畢，男女長幼各為一列，以次共受卑幼拜。《雲笈七簽·靈寶》曰：正月一日，修續命齋，勿殺生。《夢溪筆談》：歲首畫鐘馗于門，不知起自何時。皇祐中，金陵發一冢，有石志，乃宋宗悫母鄭夫人。宗悫有妹名鐘馗，則知鐘馗之說亦遠矣。
《遁齋閑覽》：今人歲首畫鐘馗辟邪，俗傳起于唐明皇。按《唐逸史》：開元中，明皇晝夢一小鬼繞殿奔戲，上前上叱問之，曰：臣乃虛耗也。上怒，欲呼武士，俄見一大鬼頂破帽衣藍袍系角帶靸朝靴，徑捉小鬼。先刳其目，然後擘而啖之。上問曰：爾何人也。雲：臣終南山進士鐘馗也。武德中應舉不捷，羞歸故裡，觸殿階死，奉旨賜綠袍葬之。感恩發誓，與我王除天下虛耗妖孽之事。言訖夢覺乃召畫工吳道子圖之。
《石湖詩注》：成都元日滴酥為花，熬芋為柳葉，三夕張燈如上元。
《容齋續筆》：今人元日飲屠蘇自小者起，相傳已久。唐劉夢得白樂天元日舉酒賦詩：劉雲：與君同甲子，壽酒讓先杯。白雲：與君同甲子，歲酒合誰先。
《雲麓漫抄》：正月旦日，世俗皆飲屠蘇酒，自幼及長。或寫作屠蘇。《千金方》雲：屠蘇之名不知何義，按梁宗懔《荊楚歲時記》雲：是日，進椒柏酒、飲桃湯、服卻鬼丸、敷于散。次第從小起。注雲：以過臘日，故崔寔月令。過臘一日謂之小歲。又曰：小歲則用之。漢朝元正則行之，晉世蓋漢嘗以十月為歲首也。又雲：敷于散即胡洽。方雲：許山赤散并有斤兩。則知敷于音訛。轉而為屠蘇小歲。訛而為自小起雲。
《見聞錄》：元旦拜年，衣冠逐逐，大是可憎，不知起于何時。艾衡山先生一絕真可撫掌也。雲：不求見面惟通谒，名刺朝來滿敝廬。我亦随人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
《通考》：歲旦天色晴明，氣候溫和，主民安國泰，五谷豐登，人少病，犧牲旺，寇盜息。
凡元日立春，主民人大安。諺雲：百年難遇歲朝春。正月朔旦，三陽交泰，萬物發生，乃人道報本。反始之時為一歲初祭。是日出神主于祭所拜獻。
《研北雜志》：揚子江中沙田，田戶每歲旦取一瓿以稱水。水重則是年江水大，水輕則水小。歲歲不差。《便民書》：元日，東方有青雲，人病，春多雨。白雲，八月旱。赤雲春旱。黑雲春多雨。南方有赤雲，夏旱米貴。元日晴和無日色，主有年。日有暈，主小熟。有雷，主一方不甯。有電，人殃。霞氣，主蟲蝗，蠶少，婦人災，果蔬盛。有霜，主七月旱，禾苗吉。有霧，主桑貴而民疾。有雪，主夏旱秋水。如未過立春而元日雪，主大有年。
《農桑撮要》：北方莊家，正月元旦夜，束高長草把燒之，名照庭火。伺燒将過，看向何方倒，所向之方，其年必熟。
《續文獻通考》：元燕樂分為三隊樂。音王隊正旦用之。壽星隊聖節用之。禮樂隊朝賀用之。
《群芳譜》：元日值甲，谷賤。乙，谷貴。丙，四月旱。丁，絲綿貴。戊，米麥魚鹽貴。己，米貴，蠶傷，多風雨。庚，田熟。辛，米平，麥麻貴。壬，絹布豆貴，米麥平。癸，主禾傷多雨。一說元日值戊，主春旱四十五日。
《遵生八箋》：正月朔，忌北風，主人民多病。忌大霧，主多瘟災。忌雨雹，主多瘡疥之疾。忌月内發雷，主人民多殃。七日忌風雨，主民災。忌行秋令，主多疫。
《道書》：正月一日天中，節會之辰，獻壽之日。
《稗史》：道州有舜祠。凡遇正月初吉，山狙群聚于祠旁以千百數，五日而後去。次猿亦如之，三日乃去。土人謂之狙猿朝廟。
《體仁彙編》：五六月，取絲瓜蔓上卷須陰乾，至正月初一日子時，用二兩半煎湯。父母隻令一人知。溫浴小兒身面上下，以去胎毒，永不出痘。
《類占》：正朔之日，天氣利潤風不鳴條兼有雲。迎送出入者，歲美無疾。朔日晚至連三日内無風雨而陰和不見日色者，主一歲大美。
外編
《神仙傳》：栾巴，蜀人，為尚書。正旦大會得酒不飲。向西南噀之。有司奏巴不恭。謝曰：臣裡失火，以此酒為雨救之。後蜀郡奏元日成都大火，其中東北有大雨至救火，雨中酒氣。
《桂陽列仙傳》：成武丁，後漢時為臨武小吏。邑令遣至州。太守元日宴郡官，使之司酒。忽取酒含而噀之。衆怪問。答曰：适見臨武失火，是以噀酒救之。
南康記：昔有盧耽仕州為治中。少學仙術。每夕辄淩空歸家，曉則還州。嘗赴元會，至曉不及，預朝列化為白鹄至閣前，徊翔欲下。威儀以帚擲之，得一隻履，耽驚還就列。内外左右莫不駭異。
《杜陽雜編》：上好神仙不死之術。時有處士伊祁元解缜發童顔。帝禮重之。元解将還東海，亟請于上。上未之許。過宮中刻木作海上三山，綵繪華麗間以珠玉。上因元日與元解觀之，指蓬萊曰：若非上仙，無由得及此境。元解笑曰：三島咫尺誰曰難及。臣雖無能，試為陛下一遊以探物象。妍醜即踴體于空中，漸覺微小俄而入于金銀阙内。左右連聲呼之竟不複有所見。
《法苑珠林》：佛言：正月少陽，用事萬神代位，陰陽交精。萬物萌生。故正月一日持齋，以助和氣。
《道經》：正月一日為天臘。五帝校定生人神氣，時限長短，益添年命。其日宜求禱子孕。
《異聞總錄》：呂文靖公宅在京師榆林巷，群從數十。遇時節朔望，則昧旦共集于一處，以須尊者之出。文穆公之孫公雅，年十八歲時，當元日謹禮，以卑幼，故起太早。命小妾持籠燈行前，髣髴見數人立暗中，奇形異服，頗類世間瘟神。相與語雲：待制來，稍稍斂身向壁。妾驚仆，而燈不滅。呂徐掖起之。自攜籠行，諸鬼慌窘，悉趨壁而沒。是歲一家皆染時疾，惟呂獨無他。後終徽猷閣待制。鬼蓋先知之矣。
《雲笈七簽》：上靈元年正月一日，六元合慶，甲子直辰。元始天王與太帝君共乘碧霞流飙辇。上登九元之崖，徘徊洞天，逍遙極元。有青鳥來翔，口銜紫書集于玉軒，奉受記文。
《談荟》：正月一日，天地神祇朝三清。
《白獺髓》：有一朝士嘗為相守。有醫者，以醫藥出入門下，頗相善偶。元日夜漏未盡，在客次伺賀，初至已有一客，但見此客時時遣人入廳事詢問，報雲猶未。醫亦不敢詢之。如是凡三數次，皆雲猶未，繼而迨曉辨色矣，客怒罵連聲稱不孝，上馬而去。醫亦不詢。他日從容與守言之問其狀貌，乃其先也。雲：适除夜飲酒過多，逮曉方享祀耳。蓋夫鬼本陰，唯夜可以來耳。
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