陶寺“朱書陶文”的另解 淺析
梁堅
陶寺“朱書陶文”是早于甲骨文的文字，對于研究文字的起源具有十分重要的意義。
陶寺“朱書陶文”
陶寺朱書的兩個字元,經專家們研究認為，其中的一個字為“文”，另外一個有“堯”“易”“命”等多種解釋。
然而筆者結合民間藏品，與博物館藏品對比研究認為；陶寺“朱文”另有其解。
一、與“朱文”相似的民間藏品
朱書陶文與草原骨砣文與半坡陶文
陶寺朱書陶文，與草原骨砣文和半坡陶文十分相似，草原骨砣文發現于内蒙古中南部的草原，共發現了一百多個早期的文字元号，年代早于甲骨文，但由于是民間發現收藏，沒有得到應有的重視。
骨砣文，砣刻于骨管之上，筆者認為；骨管是先民祈求祭拜生命的祭祀器，上面的字元是巫師與神靈溝通的咒語。
朱書陶文用朱紅，書寫于陶扁壺之上，距今以有4300年左右，在那個年代會寫字元，而且用朱紅書寫，應該是巫師給祭祀器上寫的咒語，
故而認為；陶寺扁壺應是祭祀器，朱書應是向神靈祈求的咒語字元，不應該是專家們認為的人名或地名。破解了朱書的含義，也就知道了陶寺先民向神靈祈拜的内容了。
破解朱書的含義
能證明遠古文明的證物少之又少，大部分都保留于民間。朝陽市的德輔博物館，收藏有一件小河沿文化的骨祖。
“骨祖表面滿布紋飾，有正反三角紋和“蛙紋”，第一隻蛙前肢前伸，其餘五隻緊随其後并互相疊壓。上面刻畫的三角紋應為“女陰”的象征，“蛙紋”則代表多子的夙願，反映了原始宗教中，生殖崇拜是重要的内涵思想之一。而分别代表着女陰的三角紋、蛙紋和男性生殖結合的刻劃，也是甲骨文前身象形文字元号的實證。彌足珍貴”。這段引用了，西安峰老師對骨祖的介紹（在此感謝）。
朝陽市德輔博物館 骨祖
華夏早期先民的生殖崇拜，是對生命的祈求和祭拜，“生命祈拜”是華夏文明發生發展的本源。
“生命祈拜”包括的範圍很廣泛，包括早期的“生殖祈拜”、“生育祈拜”、“人或動物的交媾祈拜”、“對生命圖符的祈拜”等。
朱書陶文、甲骨文的“交”、與骨祖上的“蛙紋”
骨祖上的“蛙紋”互相疊壓，應是交狀，先民刻交狀的“蛙紋”于骨祖上，應是對“交媾的祈求與祭拜”以祈求多子。“蛙紋”在我國各地的新石器遺址多有出現，
甲骨文是象形符号，德輔博物館骨祖上的“蛙紋”，内涵是“交媾”，應是“交”字的象形符号。
夏家店文化 蛙紋“交申”骨簽
“交申”骨簽與德輔博物館的“骨祖”紋飾相似，刻有“三角紋”，也有11個“蛙紋”，骨簽的頂端刻有“申”字元。連續的11個“蛙紋”互相疊壓，呈交狀。
蛙紋“交申”骨簽、伏羲女娲交尾圖、“交”字
新石器時期的“蛙紋骨祖”、“蛙紋交申骨簽”，與漢代的“伏羲女娲交尾圖”，表象及含義相似，應有傳承關系，
對“蛙”生育能力的崇拜，傳承演化為後期人性化的，造人之神女娲，“娲”即是“蛙”。
伏羲女娲交尾圖，是遠古“生命祈拜”的傳承圖，内含是“人或動物的交媾祈拜”，以祈求繁延生命。
圖中尾的交叉，與“蛙紋”的交叉，應表示相同的内涵，即表現的是＂交＂。
從骨祖“蛙紋相交”的象形圖幅，與朱書陶文的對比分析；筆者認為：朱書陶文應是“蛙紋相交”的簡化記法，應讀譯為“交”。
1朱書陶文，2甲骨文的“入”字，3“交”字
2）從字形的結構分析；朱書陶文的上面是甲骨文的“入”字，下面是交叉符号“X”，筆者認為：朱書陶文應是早期文字“交”字一種寫法，應讀譯為“交”。
朱書陶文的另一符号解讀
朱書陶文（二）
此圖，上繪一圈紋，下一橫線，在下是己形圖案，被專家們認為是“堯”“易”“命”等字，
筆者認為；朱書陶文（二），不是一個字，而是一個“生命祈拜”的圖符。
朱書陶文（二）與祭拜圖與“祝”字
朱書陶文（二），上面的圈紋代表的不是太陽，而是生命的門戶牝器。
中間一橫代表供桌。
下面一人在祭拜。
類似這樣的圖符在岩畫中有見。
朱書陶文與岩畫中對牝器的祭拜
朱書陶文與岩畫中的圈紋，都應是祭拜牝器以祈求生命的圖符，不是“太陽崇拜”，“太陽崇拜”要晚于“生命祈拜”。
牝器是母性或雌性的生育器官，是生命的門戶。
先民對牝器的祭拜是原始“生命祈拜”的主要形式。
對牝器的祭拜器物有；玉貝、石璧、骨璧、玉璧等。
祭拜圖符有；貝紋、旋渦紋、多圈紋、圈紋、等。
綜上所述筆者認為：陶寺扁壺是祭祀器，兩個字元
一個是；早期的文字“交”字，内涵是對“交媾的祭拜”，以祈求神靈降下健康的生命。
另一個是；祭拜牝器的圖符，内涵是對生命門戶的祭拜以祈求神靈降下健康的生命。
這種祈求生命内涵的解釋，符合于4300年前的那個時期，的主體祭祀和祈拜形式。
“交”字産生的曆史
朱書陶文與草原骨砣文與半坡陶文的 “交”字
通過對朱書陶文的淺析，筆者認為；上圖中草原骨砣文與半坡陶文的字元是“交”字。在六千多年的仰韶文化時期，已經有了祈求繁延生命的交媾祈拜，并且有了文字“交”字。
草原骨器時代的骨砣文，與半坡陶文年代相似，但并非是單字出現，骨砣文以有單字、雙字、三字、四字的詞句出現，共發現了一百多個早期的文字元号，是華夏文明六千多年前以有文字的證據。
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作者簡介
梁堅：内蒙古標頭人
内蒙古標頭九原博物館理事會副理事長
人社部注冊藝術品評估鑒定師
市區級骨雕非物質文化傳承人
著有《草原—骨器時代》一書