<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="1">《西遊記》作者究竟是誰？</h1>
——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
水簾洞到底在哪兒呢？
（二十二）《西遊記》中水簾洞影射茅山大茅洞和李春芳祖籍祖貫
《西遊記》第一回中，花果山群猴“山澗中洗澡”，“順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。”石猴為了尋找源頭，跳入瀑布泉中，發現了水簾洞。
“你看他瞑目蹲身，将身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛擡頭觀看，那裡邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵闆橋，橋下之水，沖貫于石竅之間，倒挂流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般”
“看罷多時，跳過橋中間，左右觀看，隻見正當中有一石碣。碣上有一行楷書大字，镌着‘花果山福地，水簾洞洞天’。”
石猴尋得水簾洞，群猴拜它為“千歲大王”，“遂稱美猴王”。
因為花果山是“海中一座名山”，是“十洲之祖脈，三島之來龍”，是“真個好山”，有“勢鎮汪洋，威甯瑤海”詞賦為證。該詞賦中“水火方隅高積土”一句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”煉“九鼎丹”。其中“方隅”就是指句容茅山“方隅山”（見李洪文《句曲詩綜》255頁-256頁“水火方隅”條注釋）。詞賦中“丹崖怪石”“削壁奇峰”“萬劫無移大地根”等均借指茅山及大茅峰和茅山華陽洞（見《句曲詩綜》256頁“丹崖”“怪石”“削壁奇峰”“萬劫無移大地根”等條注釋）。故花果山影射上古時代“句曲山”，也就是指現在的句容茅山。
那花果山上的水簾洞在哪裡呢？
它就在句容茅山的大茅洞。
何以為證？
一．水簾洞前的瀑布名“潺湲”（見《西遊記》第一回“潺湲名瀑布”詩），和句曲茅山的“大茅洞”相關。（昭明太子）蕭統《華陽隐居墓銘碑》有：“餘花灼爍，春澗潺湲。郁郁茅嶺，悠悠洞天。”此處“餘花”“春”暗合“春芳”二字，與《西遊記》中多次出現的“春”“花（芳）”藏名一脈相承，又地點在“茅嶺”“洞天”，故用“潺湲”命名瀑布，可見李春芳《西遊記》藏名之巧妙，既藏“春芳（花）”，又藏“大茅洞”， 一箭雙雕。又見﹝宋﹞周應合《景定建康志》十九卷：“茅洞：在大茅峰南。事迹，《茅山記》雲：洞在大茅山前， 從玉液泉為正路。洞前亦有石壇，洞内有石鐘磬，直下可行七八裡，能容一二百人，其内流水不絕，色若染藍，石澗潺湲可愛，路通無窮，但險峻難涉耳。又雲外有古壇，内有石鐘磬，旌節人物皆石，入者非人必見異物。”《弘治句容縣志》四卷：“大茅洞：在大茅峰南，詳見前華陽洞。《茅山記》雲：洞在大茅山前，後玉液泉。為正路洞， 前亦有石壇，洞内有石鐘磬，直下可行七八裡，能容一二百人，其内流水不絕，色若染藍，石澗潺湲可愛，路通不窮，但險峻難涉耳，又雲：外有石壇，内有石鐘磬、旌節人物，皆石，入者非人，必見異物。”因“大茅洞”内“石澗潺湲”，故以“潺湲名瀑布”。又因“路通無窮，但險峻難涉”，故有石猴勇敢探尋“源流”，才發現“水簾洞”。“橋邊有花有樹，乃是一座石房。房内有石鍋、石竈、石碗、石盆、石床、石凳。”“裡面且是寬闊，容得千百口老小。”與《茅山記》“（茅）洞在大茅山前，從玉液泉為正路。洞前亦有石壇，洞内有石鐘磬，直下可行七八裡，能容一二百人”相吻合。
本文作者拜望鎮江曆史文化名城研究會副會長、江蘇大學人文學院原黨委書記兼院長笪遠毅教授（右）。
二．“碣上有一行楷書大字，镌着‘花果山福地，水簾洞洞天’”，将地點再次點明，“花果山（仙山）”“水簾洞”就在“（第一）福地”“（第八）洞天”的“句曲（仙山）”。
仙山福地句容茅山。
三．水簾洞前瀑布下有座鐵闆橋，《西遊記》第四回又載：“我們這鐵闆橋下，水通東海龍宮。”茅山“通海”，﹝明﹞顧璘《登茅山三峰》可證：“三洞南盤通海峤， 五雲西拱見京華。”﹝清﹞周茂源《細林八詠限韻》亦可證：“魚龍海底通泉脈，雷雨山頭破石根。”又茅山華陽洞相傳“洞下通海”。﹝清﹞王乃斌《華陽洞》詩可證：“隐君世外人，靈迹閟丘壑。鶴影動寒泉，花香繞仙藥。 我欲探幽深，天風驚海若（相傳洞下通海）。”
四．古代茅山瀑布衆多，詩中常見，“大茅洞”也有大瀑布，有詩可證，﹝元﹞張雨《雨懷郭子昭禦史》：“洞天霾雲晝不開，大茅南面水萦回。深山此日蛟龍喜，舊雨故人骢馬來。澗道浮槎高寄樹，石幢陰篆濕生苔。銷愁底用金陵酒，剩引窪尊枕瀑雷。”﹝明﹞湯鼐《遊茅山》：“好風吹我上茅峰，拂盡塵襟眼界空。行見煙霞生洞口，坐聞鐘磬出雲中。石屏曲眷低蹲虎，瀑布垂頭倒挂虹。欲訪茅君問消息，蓬萊有路幾時通。”﹝清﹞王乃斌《登大茅峰》：“林巒忽地湧樓台，抱樸峰高異境開。孤鶴唳随金澗去，大江濤自海門來。千尋瀑布飛如雨，萬樹松聲響似雷。欲向茅君叩丹訣，置身今已到蓬萊。”
五．《西遊記》中的花果山影射句容茅山，暗有華陽洞天主人李春芳身影。李春芳，初名果，字子實，後改名春芳（見《贻安堂集》十卷）。故“花果山”一名中“花”有“春芳”之影射寓意，“果”有“李果（李春芳）”之影射寓意。全國各地的花果山衆多，皆與《西遊記》中的花果山無大涉。《中國名勝詞典》：“花果山：舊稱青峰頂、蒼梧山。為雲台山諸峰之一。其上玉女峰，海拔 625 米，是江蘇最高峰。唐、宋、明、清諸代先後在這裡築塔建廟。曲洞幽深，花果飄香。有‘東海勝境’之譽。《西遊記》裡的花果山就以此山為背景，許多名勝和《西遊記》故事緊密關聯，如孫悟空降生之女娲造石，栖息之地水簾洞，三元家廟團圓宮，天工巧成的八戒石，勾倚參差的七十二洞，古刹三元宮，以及照海亭、一線天、小蟠龍、九龍橋、南天門等，各具特色，神奇迷人。”另今河南宜陽、山西婁煩、福建順昌、廣東羅浮山、湖北随州、陝西彬縣等二十多處也皆有“花果山”。
六．大茅洞上有石壇，與《西遊記》中的水簾洞中的“石鍋石竈、石碗石盆、石床石凳”相吻合。﹝元﹞劉大彬《茅山志》四卷：“《太元内傳》曰：‘句曲之洞宮有五門。南兩便門；東、西便門；北大便門。合五門也。’隐居雲：‘今山南大洞即是南面之西便門。’”“茅洞：在元陽觀石壇下。即南面之西便門。”今“大茅洞”屬于句容和金壇兩地，洞口在金壇，洞身主體在句容。
七．《西遊記》第二回悟空道“我乃正南方花果山水簾洞洞主”，“正南方”和“大茅洞”“在大茅峰南”正吻合（見前《弘治句容縣志》四卷）。
《西遊記》第二回“我乃正南方花果山水簾洞洞主”。
《西遊記》第二回孫悟空特别強調水簾洞就在花果山的正南方，影射李春芳祖籍祖貫就在句容茅山，且就住在大茅洞（水簾洞）附近。《李氏家譜》第二十卷·第宅：“先世從無錫遷句容，蔔居承仙鄉之朱壒村，去縣治四十裡，茅山之陽，率湖之側。”“茅山之陽”和“花果山正南方”相吻合。故《西遊記》全書之中孫悟空反反複複強調自己祖籍祖貫就在花果山水簾洞，就是反反複複影射李春芳祖上就是句容茅山人，且就住在茅山大茅洞附近。
如《西遊記》第一回：“祖師道：‘你是那方人氏？且說個鄉貫姓名明白，再拜。’猴王道：‘弟子乃東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。’”第三十五回：“行者道：你認不得我？家居花果山，祖貫水簾洞。”第五十二回：“祖居花果稱王位，水簾洞裡逞剛強。”第六十三回：“老孫祖住花果山，大海之間水簾洞。”第六十七回：“祖居東勝大神洲，花果山前自幼修。”第八十六回：“祖居東勝大神洲，天地包含幾萬秋。花果山頭仙石卵，卵開産化我根苗。”第九十四回：“老孫祖居東勝神洲傲來國花果山水簾洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，學成大道。複轉仙鄉，嘯聚在洞天福地。”
總之，《西遊記》中的“水簾洞”影射句容茅山“大茅洞”，而“大茅洞”在“茅山之陽”，此處正是李春芳祖籍祖貫之地。此是《西遊記》為李春芳所校定的又一鐵證。故《句曲詩綜·凡例》末條有：“大茅洞、良常洞（華陽洞天主人李春芳《良常胡氏重修譜序》稱“良常仙境”） 等道家勝境自古名揚四海，曆代雅士多有詩詠之作，現已漸漸淡出今人視線，故對相關處做注釋。 或能有助中華地方文明傳承光大。”
作者《句曲詩綜》等作品