張繼歲
八大山人代表作之一的《安晚帖》，一直以來都位居世人熟知的名品之列。它包括引首(自題)和合頁(對開頁）一幅、行書自跋一幅、畫二十幅（均為單開冊頁)，共計二十一幅。引首部分的「安晚」二字讓人印象深刻。
這幅作品著錄于顧文彬（1811-1889年）的《過雲樓書畫記》，名為《八大山人二十二幅冊》。後來怎麼就變成《安晚貼》了？「帖」一般是對于書法作品的稱呼，這其中的故事我就不得而知了，遺憾的是這套作品現在流落在日本，現藏于日本泉屋博物館。
高中的美術鑒賞課本對八大山人的作品,其藝術特征作如下陳述:
八大是魚，八大是鳥，白眼向人，與世不合。
将物象人格化、符号化，寄托自己的生世之感和孤傲情懷，造型誇張，但形象洗練而準确，不失形似，如他筆下的魚、鳥常作“白眼向人”之狀，表情奇特，顯然在表現畫家的忿世嫉俗之情。
作為異想家, 對于“白眼向人”這個說法，我有不同的個人見解.，我認為他不是不搭理人，看不起别人的那種人，從有限的史料中沒有看到他這方面的精神面貌，現在我就《 安晚貼》之六《鳜魚》作一個解讀， 至少，就這件作品而言，他畫的魚不是“白眼向人”，而是真正一個瞎了眼的魚。瞎魚。
二十二開，紙本墨筆，縱31.8厘米，橫27.9厘米，日本泉屋博物館藏
首先，構圖一向是八大山人非常講究的，這幅的構圖特點在于大面積的空白中，作為唯一的藝術形象，一隻僵直的鳜魚放在中心位置，與空白相比，比例略顯得有些小，這恰恰是他的匠心所在，表現魚的内心，對外邊世界無比茫然的感覺。
鳜魚的形體特征明确到位，通過淡墨和濃墨的疊染，把鳜魚的魚身花紋表現的洗練而準确，甚至質感都能感覺得到，可見他的深厚的無人能及的筆墨功力，本來鳜魚硬挺多刺的魚脊，在這裡已經看不見一絲的鋒芒，隻有渾囤的一片，是滄桑的樣子，尾巴也是無力的柔軟一團，這是老态的自己的寫照。
魚身體僵硬，懸停水中， 僵直姿态下卻深藏着敏感、戒備和緊張，好像是靜“聽”周圍，一有風吹草動，即會迅疾逃離。像一個瞎眼的老人，靜靜地坐在那裡，仔細地聆聽。最精彩的是，魚的嘴角微微上翹，略帶笑意，翻起的白眼，就一幅典型的盲人摸樣。醫學上有個詞彙，叫“盲人的微笑”，其實那不是真的笑，是眼睛失去功能後，臉部的肌肉下垂導緻的，盲人心裡苦啊，怎麼還要笑？可見作者對生活的觀察何其精微，對魚的拟人化手段又何其的高明。
晚年的八大山人用這隻瞎眼的魚自比，對一個瞎子來說，沒有什麼比重新看見這個世界更強烈的願望了，用“複明”一語雙關，把“反清複明”的企盼，巧妙地隐藏在他繪畫裡。在這隻瞎眼的魚的内心世界裡，也把絕望的痛苦表達得淋漓盡緻，就現代技術而言，要把失明的眼睛治好了，也是極小機率的事，何況那個時候。是以，也沒有什麼比“複明”更渺茫的希望了，甚至是絕望的，晚年的八大山人面對日益鞏固的清王朝，無奈之情莫過如此，此處“安晚”，不過晚年的自我安慰罷了。我親愛的讀者，你覺得我正解了他的作品了嗎？如果是正解，請你給我點個贊。如果是曲解了，也請你一笑而過，我們異想之家的口号是：不求正确，但求獨特。呵呵。
我們再來看他的題詩，“左右此何水，名之曰曲阿，更求淵注處，料得晚霞多”，翻譯一下：“身邊流淌的這是哪條河啊，他有個名字叫“曲阿”，水的源頭在哪裡呀？我想源頭那個地方的晚霞一定還是那麼絢麗無比吧。” 清水，清水，山人用“水”象征清廷，是以山人畫魚從來不畫水，水的源頭亦即指清廷源頭——大明江山，在美麗的晚霞中，對故國的無比懷念，溢于言表。“曲阿”典出《世說新語.言語》 謝中郎（謝萬，東晉謝安的弟弟）經曲阿湖，問左右“此何水？”答曰：“曲阿湖”，謝曰：“故當淵注渟著，納而不流”。傳說秦始皇最先經過這個湖，發現這個湖有帝王氣，遂令人鑿其入口，破其王氣，遂變成一潭死水，并名之曰“曲阿”。
看懂了這條魚，讀懂了山人的心，沉浸其中，不禁使人潸然淚下。