袅袅涼風初起，又是一年開學季。
據《禮記》記載：“禮義之始，在于正容體，齊顔色，順辭令。”是以，古代開學儀式的第一課就是“正衣冠”。如今人們也喜歡讓孩子穿上漢服進行開學第一課教育，始于衣冠，達于博遠。
文物專家孫機先生認為，衣冠對于人們的意義，不僅僅是防寒遮體的物品，也是民族特色、文化修養的展現。與此同時，有着幾千年曆史的中國服飾文化，更是我們中華民族的傳統文化代表，可謂是源遠流長。
歲月量衣
《說文解字》中有“初，始也，從刀從衣，裁衣之始也”的說法，足見衣裳的重要。衣裳的出現是文明産生的重要标志之一。
古時“衣裳”二字是指上衣下裳，由于古代紡織工具簡陋，布的幅面很窄，是以一件下裳就得用幾塊窄幅布橫拼起來，樣子像一幅腰圍。
加之古人素來敬畏天地與自然，他們将上衣分裁四片，意喻“四季”；下裳分裁十二片，對應“十二月”。将歲月穿戴身上，是種美好的期待。漸漸地，這種古老的衣裳發展成了中國傳統服飾——漢服的重要部分。
在當代人的觀念中，漢服其實是中國古代傳統服飾的泛稱，并非“漢朝的衣服”，也非“漢族的衣服”。自“黃帝垂衣裳而天下治”而始，止于清代“剃發易服”，漢服曆經了多個朝代的潤色，形制各樣。我們可以從中國國家博物館的“中國古代服飾文化展”裡一探究竟，這是孫機先生參與策展的首個中國古代服飾文化通史展。一針一線之間，盡現中國古代的藝術審美。
針線密碼
中國古代傳統服飾的發展離不開針與線的交織穿行。孫機先生指出，舊石器時代已經有骨針了。黃帝時“治其絲麻以為布帛”，線在這時候也出現了。此後，以麻和葛織物（古稱布）以及絲織物（古稱帛和錦）為主要材質的中國衣裳登上曆史的舞台。
麻布是世界上許多民族較早用于制作服裝的紡織品，如古埃及和兩河流域即是如此。但絲綢是中國的特産，中國古代勞動人民發明并大規模生産絲綢制品，形成了中國服裝獨特的外表形制。從西漢起，中國的絲綢不斷大批地運往國外，成為世界聞名的産品，開啟了世界曆史上第一次東西方大規模的商貿交流，史稱“絲綢之路”。
中國古代對絲織物的不同織造方法形成了諸多品種，如多色織花的錦、表面光滑的緞、紋如冰的绫、薄而有孔的羅、輕薄的紗、斜紋的绮以及生絲織成的絹，此外還有通經斷緯的缂絲。對絲織物的美化，除了提花工藝以外，還有染色、印花、刺繡和畫畫等方式。在穿針走線中裁制五彩斑斓的華服，後人從中找尋與前人對話的密碼，完成文化傳承的嚴絲合縫。
華夏有禮
中國古代享有“禮儀之邦”“衣冠王國”的盛譽。唐代孔穎達在注釋《左傳》時曾經這樣解釋對中華民族的“華夏”的叫法：“中國有禮義之大故稱夏，有服章之美謂之華。”可見，衣與禮在古時是密不可分的。
商周時期，統治者推崇“禮制”，使服飾的等級區分系統化。秦漢時期在此基礎上，确立了一整套服飾制度，成為大一統王朝等級禮法制度的标志。衣冠制，後世相繼沿用，并進行了多次變革。
春秋戰國時期出現上下身互相連屬的深衣。赫赫有名的趙武靈王推行“胡服騎射”，學習西北遊牧和半遊牧民族的服飾，這是我國曆史上第一次服飾大變革。
從南北朝到唐代，我國服飾由漢魏時的單一系統，變成華夏、鮮卑兩個來源之複合系統，由單軌制變為雙軌制，是服飾史上第二次大變革。
到清代，男子改着滿族服飾，華夏傳統服制斷檔，算是服飾史上第三次大變革。
孫機先生說，中國服裝史發展演變經曆了很長時間，内容非常豐富，我們要在漢服風潮中認識曆史、了解曆史，更要受到曆史的感動。複古不是往後看，是要增強文化自信，增加向前的動力。
天地風骨
現在，我們時常看到年輕人着各式各樣的漢服上街，但最初的深衣仍是漢服的不二代表。相對于前面提到的上衣下裳，深衣是把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合，因為“被體深邃”，因而得名。
傳統深衣有三大講究：一為“交領右衽”，衣服前襟左右相交，漢服為向右掩；二為“褒衣寬袖”，漢服的衣服都寬松，且袖子寬大，長過手臂；三為“系帶隐扣”，漢服的衣服大多不用扣子，而用繩帶系結。有人把這些特點總結為八個字：平、中、交、右，寬、褖、合、纓，也蘊含了中華民族的優秀品格。
漢服袖圓以應“天圓”，衣領交疊成矩形以應“地方”，以寓“天圓地方”。古人将天地藏于衣服，上有天，下有地，穿衣做人也要有規矩，“正衣冠”的意義也在于此。
勤勞智慧的先民憑借着孜孜不倦的探索精神，使服飾從無到有，從一進制到多元。中華民族秉承有根有底之氣，襟帶于錦繡天地間，流淌着或柔美或铮亮的中華風骨。
【在自然中感覺天地，于日常中收獲驚喜】
作 者：陳毓娟
嘉 賓：孫 機
編 輯：魚 語
簽 審：何 宇
林 純
制作人：汪 鑫
監 制：洪 琳
感謝：中國國家博物館
中央廣播電視總台華語環球節目中心新媒體
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