<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="1"> 容易誤斷為方言的雅詞</h1>
我們習以為方言的某些詞，其實，在古代典籍中是時有出現的，并非人們主觀臆斷的土話。從某種意義上來說，它們恰恰是古人的交流語言，有的甚至是彼時的标準官話,隻不過随着時代的變遷，社會的發展，一些原本承載着重要交際功能的古代詞語，為新的詞語所代替，于是便漸漸淡出了人們的交際範疇，讓今人誤以為是方言土語。倘追根溯源，便能出乎意料的發現：許多所謂的“方言土語”，原本都是由大雅之詞蛻變衍生而來。筆者在此就和大家談幾個被誤斷為方言的雅詞。
1、吊詭[ diào guǐ]
吊詭，俗稱綠吊詭。唐·陸德明《經典釋文》解釋曰：“吊，如字；又音的，至也；詭，異也。”意為怪異;奇特。語出《莊子·齊物論》：“ 丘也與女，皆夢也；予謂女夢，亦夢也。是其言也，其名為吊詭。”明·胡應麟《詩薮·國朝上》：“上下千馀年間，豈乏索隐吊詭之徒，趨異厭常之輩。”清·沈德潛《說詩晬語》卷下：“ 王李既興，輔翼之者，病在沿襲雷同；攻擊之者，又病在飜新吊詭。”魯迅《墳·文化偏至論》：“而十九世紀末之重個人，則吊詭殊恒，尤不能與往者比論。”由此可知，“吊詭”一詞，本為大雅之言，和人體性器風馬牛不相及。
2、赑屃 讀音為[bì xì]
古代漢族神話傳說中龍之九子之一，又名霸下、鳌、龜趺、填下、龍龜等。是龍王與烏龜偷情所生，故形似龜，好負重，可馱三山五嶽，象征以“長壽吉祥”。相傳大禹治水時，将他收服，為大禹推山挖溝，疏浚河道，後來大禹擔心他再生事端，就搬來了頂天立地的巨大石碑，上面刻着他的治水功績，讓他長年累月地馱載着，難以行走，俗稱“神龜駝碑”。但赑屃仍然昂着頭，四腳抓地，四肢向前，從不停息。
“赑屃”在中國傳統文化中内涵極為豐富，大約有如下幾重寓義。1. .壯猛有有力貌。《文選·張衡＜西京賦＞》：“巨靈赑屃，高掌遠蹠。”薛綜注：“赑屃，作力之貌也。”唐杜甫《送顧八分文學适洪吉州》詩：“昔在開元中，韓蔡同赑屃。”清魏源《貴溪象山龍虎山諸詩》：“唅呀怒以尊，赑屃斧而斷。”2.指作氣用力之貌。宋王安石《同王浚賢良賦龜》：“北歸與俱度大庾，兩夫赑屃苦不勝。”3.凝重貌；強勁貌。唐盧仝《月蝕詩》：“森森萬木夜殭立，寒氣赑屃頑無風。”宋司馬光《景仁召飲東園呈彥升次道君錫才元子容》詩：“去冬辱嘉招，寒風方赑屃。”明沉夢麟《餘中》詩：“大江繞長淮，殺氣寒赑屃。”4.大而重貌。宋 司馬光《送齊學士知荊南》詩：“旗斾逶迤蟠 夢澤，樓舡赑屃壓 江 濤。”清 高士奇《金鳌退食筆記》卷上：“四圍皆石，赑屃齦齶，蘚封蔓絡，佳木異草，上偃旁綴，樛葛薈翳。”5.引申為擔負重任。清毛奇齡《春秋毛氏傳·宣公二年》：“夫穿本盾弟，亦本盾黨，秦晉之戰，皆二人相為赑屃。”
龜與龍鳳麟，在古代漢民族圖騰文化中并稱四靈，是四靈之中的唯一的現實存在，其地位之高無可比拟。但現代悍婦互詈，竟常以“赑屃子”辱罵對方，蓋因元人把“縱妻行淫者”比作“縮頭龜”，故蒙元以降，龜高貴神聖的形象便轟然倒塌了。
3、虺尵 讀音為[ huī tuí]
也作“虺隤”。本義疲勞生病(多用于馬)。出自中國古代第一部詩歌總集《詩·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。”意思是攀那高高土石山，馬兒的足疲神頹喪。 毛傳：“虺隤，病也。” 宋王安石 《與天骘宿清涼寺》詩：“故人不惜馬虺隤，許我年年一度來。” 明張居正 《再乞休緻疏》：“以緻心血耗損，筋力虺隤，外若勉強支援，中實衰憊已甚。” 葉葉 《曼殊行矣作一律送之兼示燕謀》：“西去江頭諸故舊，為言我馬已虺隤。”現代人用馬的“疲勞生病”，比喻人慮事不周，緻使事情發生了難堪的不可逆轉的困局。比如：“這下可虺隤了，我出門竟然把鑰匙忘在了屋裡。”“虺隤了，我的車輪胎爆了，半途抛錨”
4、嘲哳 [zhāo zhā]
同“啁哳”，拟聲詞，形容聲音雜亂。出處《文選．潘嶽．藉田賦》：“箫管嘲哳以啾嘈兮,鼓鞞隐以砰礚。”唐．白居易〈琵琶行〉：“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。”現代人也常用該詞，如：“絕大部分同學們都能在教室裡安心學習，隻有極個别同學在那裡嘲哳叫，影響大家”；另外，筆者所在的家鄉，豫皖交界地區，常常“哳”“嘩”連用，意同嘲哳，如：“保持會場安靜，不要在下面亂哳嘩。”
5、阘茸讀音為[tà róng]
阘，小戶，引申為卑下；“茸”，小草。喻地位卑微或品格低下的人。二詞合成，解釋如下：1.資質驽鈍愚劣。漢桓寬《鹽鐵論·利議》：“諸生闒茸無行，多言而不用，情貌不相副。”《舊唐書·王伾傳》：“伾闒茸，不如叔文，唯招賄賂，無大志，貌寝陋。”章炳麟《國家論》：“特世人執是以為高名，則不知集衆所成，其能力最為闒茸。”
2.指庸碌﹑低劣的人或馬等。 漢賈誼《吊屈原賦》：“闒茸尊顯兮，讒諛得志。”《楚辭·劉向＜九歎·憂苦＞》：“同駑驘與椉駔兮，雜班駮與闒茸。”王逸注：“闒茸，驽鈍也。”洪興祖補注：“闒茸，劣也。”《宋書·顔延之傳》：“交遊闒茸，沉迷麴糵。”明張景《飛丸記·公館言情》：“看闒茸都逃避，使朽骨陰沾寵。”3.卑微。指地位卑微或品格卑鄙的人，引申為猥亵微賤之意。漢．司馬遷〈報任安書〉：“今已虧形為埽除之隸，在阘茸之中，乃欲卬首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪？”現代人口語中，該詞應用率很高，但能書寫的人，卻是寥寥無幾。
6、忽悠[hūyou]
“忽悠 ”一詞最早來自《莊子·應帝王》：“南海之帝為攸，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。攸與忽時相遇于混沌之地，渾沌待之甚善。攸與忽某報渾沌之德，曰，‘人皆有七竅，以試聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而渾沌死。”意思是說:北海帝王忽和南海帝王攸,常常跑到中央帝王渾沌的地方玩，渾沌對他們很好，是以 ，忽攸二帝商量要報答渾沌，說，人人都有七竅，用來看、聽、吃喝、呼吸，唯渾沌沒有，不如我們幫他鑿開，以此作為報答。于是忽和攸 每天幫渾沌鑿一孔，結果七天後，渾沌就死了。忽和攸以自己的小聰明違反了自然之道，反而弄巧成拙。從此，“忽悠”就成為胡編亂造、 巧設陷阱、引人上鈎、叫人上當的意思了。趙本山獨幕喜劇《賣拐》在春晚走紅，加速了該詞在大衆之中的普及和應用，現在人們動辄說“忽悠”，漸有取代“欺詐”之勢。
7、圪蹴 [gē jiù]
國語讀音[gē jiù]，然各地的讀音是不盡相同的，有的地方則叫“gē cù”, 河南人卻說 “gūjué”， 而皖西北人讀作“gǔdéi”,甚至直接誤寫作“圪堆”。兩字在漢朝許慎的《說文解字》中均有收錄： “圪，牆高也，《詩》曰：崇墉圪圪。從土氣聲，魚迄切。”“蹴，蹑也，從足就聲，七宿切。”由此可知，這是兩個非常古老的的漢字，并非人們想象的方言俚語。“圪”，指的是小土包，隆起的土塊，或堆狀物。“蹴”的本義就是縮一起、蹲一塊。兩者組合，恰好可以比喻人蹲下，縮在一起，若土包狀。
在北方，特别是筆者家鄉皖西北與河南交界的地域，過去人們吃飯，都喜歡端着碗去飯場裡。所謂飯場，就是一個鄉民經常舉辦活動的公衆場所。村民都習慣于順着牆根或者樹根一溜排開，啥都不坐，直接蹲着。如：“從他剛才圪蹴 [gǔdéi]的地方到正屋台階，大概有個十幾步的光景。”“老羊倌圪蹴[gǔdéi]在門前石凳上聽廣播。”
8、袴丵[kùchuó]
“袴” 是“绔”的異體字。《說文》解釋為:“绔，胫衣也”。《釋名·釋衣服》說: “袴，跨也，兩股各跨别也。”後來開始寫作“袴”。《史記·趙世家》“夫人置兒绔中。”《淮南子·原道訓》“短绻不绔。”晉朝崔豹《古今注》雲:“袴，蓋古之裳也。周武王以布為之，名曰褶。敬王以缯為之，名曰袴，但不縫口而已，庶人衣服也。”在古代其實就是指一種騎服，裹在腿上的，相當于開裆褲。 “丵”，饒炯《說文解字部首訂》：“丵，古語，猶卓荦也，蓋形容草叢生貌之詞。”兩者組合一起，其實是說布料或者衣服如雜草般堆積在一起，用以比喻事物皺在一起，不平，有皺紋。如：熟人開玩笑，發現别人臉色不悅，會說:“你看看你，袴丵着臉，跟别人欠你二百錢不還似的。”也有人指着對方衣服說:你看你的褲子，袴丵的不能穿啦。”當有人皺眉生悶氣，朋友看見了會勸說:“别整天袴丵着臉，讓人看着心裡難受”。”
語言的演進是門非常有意思的文化，是一種特殊有趣的存在。倘若你潛心研究，你就會發現現代人以為是方言的某些詞語，其實，本都是大雅之詞在漫長的曆史演進中蛻變衍生而來的。
（文：張洪俊）