上古明月詩五首：三五明月滿，明月皎夜光
上古詩歌，在中國文學史中是指秦漢，包含漢朝的從自有文字開始起的詩歌。是中國詩歌的源頭。看看上古時代的人如何描寫明月和月光吧。
月，商朝的甲骨文，寫作半月形。商朝距今3600年。實際用大曆史的眼睛來看，并不遙遠。但是相信商朝并非第一個使用文字的時代，在他之前的夏朝，有著名的《禹刑》流傳後世，在夏朝之前的古黃帝時代，已經有了完善的甲子曆法。他們的文字和文化總要有載體來傳播和流傳。
那麼那個時候的人，是怎麼寫月字？
但商朝的月字已經很美了，為了差別太陽，以半月形寫月亮，簡單好用，這就是月亮，雖然它一年還有十二次或以上的圓月。這個半月形的字到現在依然還保留着着依稀的上古的痕迹，帶着彎月的弧度。
詩經被認為是周朝到春秋的詩歌總集，距離商朝也不遠，這最早的詩歌記錄，已經有了生動的月亮詩。
“月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。
舒懮受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。
舒夭紹兮，勞心慘兮。”詩經《月出》
這是詩歌裡最早的明月。那月亮出來了出來了，月光皎潔啊，那妹子那妹子也出現了，一步步婀娜窈窕。她踩着我的心跳啊。
這有典型的民歌，重複抒情的旋律，形容月亮，用皎潔，白亮，光耀，那是巨大美麗的夜景，月光流淌，那妹子的身影容貌在月光下，優美舒緩。是誰，不遠不近看着，忍受着内心的煎熬？
有理由相信，這是秋天的月亮，古代人們生活資料和技術有限，充分利用天光，這能夠悠閑出現在月光下的美女，她是貴族的少女，是秋夜祭祀的巫女，還是秋夜集會中村落的姑娘呢？
我們記住了那美麗的月光和剪影。所有的愛情，到後來也許忘記了你的容貌，卻分明記得那最初的景色的細節，那天有最美的明月光。
中國詩歌裡形容月亮的皎，皓，都是出自這裡。
稍晚時候的屈原，也寫了月亮，但是是側寫。
“天何所沓?十二焉分?
日月安屬?列星安陳?
出自湯谷,次于蒙氾.
自明及晦,所行幾裡?
夜光何德,死則又育?
厥利維何,而顧兔在腹?”屈原《天問》
人在日月下是渺小的，當你個人處在無力改變命運的時候，山川日月是強悍無情的背景。屈原作為楚國上層的官員，他本身應該是敬畏自然。然而楚國行将滅亡，他不得已去逼問蒼天和神靈。那天在哪裡是盡頭，太陽為什麼你按照黃道十二軌迹在運作，日月你們究竟是在做什麼，是誰引導你們陳列在天上？太陽你從湯谷出來，到晚上落在海水裡，你一天要行多少裡？
而月亮啊月亮，你有怎樣的德行和法力，每個月死去，又每個月再生？
是因為你掌管着生育，保護着腹中的蟾蜍或兔子嗎？
這裡雖然沒有寫月亮，但一句夜光何德，已經充分寫出了月亮就是暗夜最明麗的光源。在每個月有一夜如同死去一樣消失，卻又在第二夜複活，慢慢長成圓月。
這裡寫月亮，的确觀察仔細，因為月亮裡有黑色的斑點，楚國人相信月亮是巨大的蟾蜍精，每個月蟾蜍都會死去而後再生，因為它有超強的再生和繁殖能力。
屈原的追問自然是說造化有神卻無情，坐視人間的變數放任不管。
但月亮是不可動搖的皎潔的存在，月光照見他心頭的淚水。
後世，用“夜光”來形容月亮和月光，是出自這裡。比如漢朝《古詩十九首》有“明月皎夜光，促織鳴東壁。”
漢朝《古詩十九首》有三首都涉及月亮，時間段很有意思，都是寫秋冬的月亮。
“明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，衆星何曆曆。
白露沾野草，時節忽複易。
秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安适。”漢朝《古詩十九首》 明月皎夜光
這首詩裡雖然說北鬥星朝向了孟冬時節，但是這首詩卻是寫得是早秋仲秋的景色和物候。曆史學家說漢朝經曆了一個相對溫暖的氣候期，或可以解釋孟冬時節還有秋蟬和燕子吧。
促織出現在庭院裡，通常是農曆八九月。而且促織這個蟋蟀的古名，也可以說明漢朝重視紡織，在這個時間段，是婦女紡織的重要季節，而且經常在夜晚，這些草蟲陪伴着織布的聲音。
那秋夜的月光如霜如雪，在古代是可以替代燈光的。
明月何其皎潔，讓夜色充滿光芒，蟋蟀聲響，織布機忙。
那天上的北鬥指向冬天的來到，星辰曆曆。
“ 孟冬寒氣至，北風何慘栗。
愁多知夜長，仰觀衆星列。
三五明月滿，四五蟾兔缺。”古詩十九首《孟冬寒氣至》
這一首卻是孟冬寒氣至，或者秋冬季節的轉換或者隻是短短一場風雨之後。
那北方更能感受北風突然降溫的那種迅疾吧。
但一場寒風帶來的降溫之後，卻是早冬時節的高爽天氣。
可以看到其他季節很難看到的皎潔的月色，璀璨的群星。
三五是指月圓的十五夜，後世詩歌中形容滿月的三五，最早也是在這裡。
這農曆十月的十五，明月圓滿，但是過了這天，月亮就缺了。
在這裡蟾兔并用，說明古楚的月神蟾蜍和中原的嫦娥奔月神話到漢朝已經合二為一。
夜空中夜空中明亮的物體是木星，銀河是夜空中的一束星星，這是我們自己的旋渦星系的一種景象
“明月何皎皎，照我羅床緯。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖雲樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰!
引領還入房，淚下沾裳衣。”古詩十九首明月何皎皎
西漢末年，一個強大的帝國，曾經帶給人們富庶安定，但是此時已經下行。無數的人被征打仗，還有無數人為了生計去遠方，留下妻子在家園。也許回得來，也許回不來。
秋天到了，古代的秋天是農村最忙碌的時節，隻要能回家的遊子，都會回家，田園需要勞力收割，祖先需要祭祀。雖然漢朝還沒有流行中秋節，但是秋分左右，會有鄉村的祭神。婦女們還會在晚上紡紗織布，有時候為了節約燈火，會就着月光勞作。
總有那麼一兩個明月夜，在勞累之極後，仍舊不能安睡。
那明月皎潔，照在了帳子上。那是因為思念和憂患。那月光忽然變得霜雪一樣清冷憂傷，女子披上衣服徘徊在庭院裡。
漢朝雖然可以用竹簡和紙寫信，但是不是所有的人都能享受文字和郵政。讀書的男女到底是少數，況且隻有當兵的人才可以享受驿站送達的消息和書信，也常常收不到，或者收到，已經好幾個月了。這位女子的丈夫，大機率不是當兵去了，是去遠方做生意，有着相對人身的自由。
女子聽說很多人在外面遊蕩，并不回家，又或者是在外面發生了變故，生死不能回鄉。脆弱的女子心理焦灼，隻能對着月亮說出心願。
聽說你在外面樂不思歸，請早些回家吧。
但是她焉能不察覺時代的惘惘？
她把最深的憂患告訴誰呢？是說給公婆，給他們添堵，還是說給女伴？平靜的鄉村，如果是鄉村，大家努力維持着和諧的，是将驚恐埋在内心，給别人以希望。
下半夜的風更涼快了，她仰頭看了一回月亮，願月亮神聽到并轉達她的願望。卻突然在進門的刹那崩潰，那眼淚如秋天的露水，打濕了衣裳。
明月自古就是神，仿佛你的心願可以通過光線升騰到月亮那裡，由它傾聽并且滿足。又月亮仿佛巨大的資訊接收器，如果對方也在看月亮，很可能會收到你發射的心靈的資訊。
比如相思。仰頭看明月，情寄千裡光。
月亮和海洋背景的3D渲染3D render of moon and sea background
這五首上古的關于明月的詩，深刻地影響了後世。從神話到月光，到人們對遠方的牽挂和相思的寄托，都在明月光裡。
唐朝将八月十五定為中秋節，這是一個既贊美月亮，又表達思念和溫情的節日，綿延千年。
而人們對明月的喜愛，在上古的詩歌裡，一定更古老，在文字之前，在有人伊始。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。