今年是瑞典電影制片人英格瑪·伯格曼逝世十周年。
伯格曼的電影名氣不小，但對于我國的普通電影觀衆來說難度大，主要有兩個原因：一是文化差異，伯格曼的電影是沉浸在"二十一"文明中，倫理意識的反思，如果沒有西方文化的基本概念就很難進入;為了讓他的故事和圖像"非凡"，以便隐形，伯格曼必須強迫觀衆的"眼睛"進入一個他們可能從未關注或思考過的區域，并将他們拉入一個近乎陌生的環境中。然而，正是這種形象的"非凡"性質讓一些觀衆望而卻步。
潘的專著《藝術之美與靈魂的思想：英格瑪·伯格曼的電影研究》（以下簡稱《伯格曼研究》）是一本關于伯格曼電影的研究專著，從西方文化和欲望倫理的兩個主要方面對伯格曼的電影進行了全面的解讀，可以幫助我們更好地了解伯格曼及其作品的意義。
維爾京斯普林斯
伯格曼電影的文化背景
《伯格曼的研究》一書指出，伯格曼電影的文化背景來自希臘文化和希伯來文化，它們代表了人類文化發展的兩種傾向，一種是溫暖、波浪形、享受酒神生活的文化，另一種是辛苦勞作、背負着原罪、被壓抑的宗教文化欲望。伯格曼電影中對這兩種文化的呈現，不是單向程度的存在，而是兩種文化之間的辯證關系。例如，在電影《處女泉》（Virgin Springs）中，父親既是上帝的信徒，也是在得知女兒被謀殺後開槍的叛教者。對于缺乏西方宗教文化觀念的中國觀衆來說，對人物如此沖突的刻畫可能很難，在《伯格曼的研究中》一書中，作者詳細解釋了為什麼父親堅持要女兒獨自去森林深處的教堂做祭祀儀式，難道他不知道這是不安全的嗎？這是因為，正如信徒的父親一定知道聖經中亞伯拉罕的故事一樣，亞伯拉罕是應神的旨意犧牲了他的兒子，在他要奪走他兒子生命的那一刻，神顯明了他的靈，拯救了亞伯拉罕兒子的生命。是以，信神的父親并不相信女兒在獻祭儀式上會出什麼意外，即使發生意外，神也應該幫忙。但女兒在森林裡遇到了三個邪惡的牧羊人，他們共同強奸并殺死了處女。父親知道他很生氣，殺死了三個牧羊人。這裡對宗教的批評是顯而易見的，因為牧羊人有特殊的含義。神父和主教都是伯格曼随後的電影《冬日之光》和《呼喚與耳語》中的反面角色。
我們能說伯格曼的作品完全是反宗教的嗎？伯格曼研究告訴我們，伯格曼不能以一種簡單化的方式被了解，在維爾京斯普林斯的故事中，父親盡管是一個叛教者（三個男人），但最終建造了一個教堂，他的女兒死了，因為無人居住的思想最終需要一個家。"從某種意義上說，伯格曼，一個看似不守規矩的牧師的叛逆兒子，将這種高尚的靈性投射到藝術中，肯定了宗教的意義，"潘在他的書《伯格曼研究》中說。"也就是說，伯格曼并沒有簡單地糾纏于反宗教的鮮明主題，而是有一個更深層次的思考：在宗教對人性的壓制之後，死亡的印記被解除後，靈魂的面貌究竟是什麼？"這是伯格曼電影的另一個重要主題：對酒神欲望的放縱。
《還在鏡子裡》
被欲望折磨的靈魂
沒有對上帝和宗教的敬畏，人類的欲望就被噴了出來，我們從伯格曼的生活和工作中知道，他顯然是對宗教的批判，但他沒有明确表示歡迎或反對欲望的宣洩，在這種宣洩中，他既有人性的舒張快樂，也有不道德和拖延的痛苦， 而痛苦的表達似乎占據了大部分空間。酒神的欲望在形象中無處不在，但在人們的内心深處，卻是痛苦的深淵。
首先，在追求自己的欲望時，人們常常面臨無法控制的瘋狂。在電影《狼的時刻》中，畫家約翰在追逐老情人的幻覺中，終于失控殺死了妻子;
其次，雖然上帝對人類思想的權威已不複存在，但在人類中，為控制他人的欲望而進行的鬥争從未停止過。伯格曼在他自己的電影《假臉》中專注于這個場景，在電影中，一個沉默的人控制着喋喋不休;在"秋天奏鳴曲"中，這是一個母女控制和反控制;而在《木偶人生》中，正是妻子的控制讓主人公瘋狂到殺死了他的妻子。
同樣，這是同志和的标志。伯格曼 1960 年的電影《鏡中靜谧》展現了兄妹之間的關系，無論伯格曼的電影意圖如何，伯格曼在問題上已經相當大膽和前衛，因為同志和在許多國家法律中是嚴格禁止的，在社會倫理的背景下是禁忌。伯格曼在他1960年代至1970年代的電影中多次探讨了這個主題，涉及木偶生活中的同志以及呐喊和耳語中的同志。在其他電影中也有關于兩者的隐喻和影射。
如何解釋伯格曼電影中這些"性格出格"的人類心理和行為的表現，是一個難題，這也是伯格曼的電影引發許多不同觀點和争論的主要原因。《伯格曼的研究》指出了了解伯格曼電影的捷徑，從西方文化的源頭看人類心靈的現象，雖然原罪在希伯來文化中已有千年的曆史，但畢竟人類是理性的動物，希伯來文化在原罪的消失并不等于希臘文化對酒神的渴望， 兩者一定是在精神上日本神靈的限制和控制下平衡。"雖然，人類文化的理想狀态，即兩種文明之間的平衡，從未達到過，"伯格曼說。然而，懷着不同文化的夢想，伯格曼憑借自己的藝術，繼續思考尼采曾經思考和實踐的"雙喜"文明融合的主題。對于伯格曼來說，兩種文明的融合是通過一種獨特而神秘的方式實作的，太陽藝術與宗教氛圍的相容性。"