看《春潮》這部電影，想必很多人都會陷入抑郁。我也會如此，才看完，寫影評，會發現頭腦鈍澀，疲憊不堪。
休息了一天，恢複精神，再寫，發現自己完全站在郭建波的角度去寫，把她的母親紀明岚，批判了一通，說她是僞善的惡人，陶醉于受害者的角色扮演中，而不自知。
是的，電影裡我們看到的是，紀明岚對女兒的各種謾罵侮辱，甚至挑撥離間家人，讓他們互相怨恨，不能聯合起來，抵抗惡意。
我在寫影評的時候，滿腦子都是：翻身農奴把歌唱，高喊着自由獨立，搬出去住，活出精彩人生！卻又心裡冒出一句話，這樣現實嗎？興許作為單親母親的郭建波，在北京這樣的一線城市帶娃獨立生活，要離開老媽和老房子，代價還是蠻大的。
神奇餅幹的譬喻
《辣媽辣妹》這部讀書會同期推出的電影中，辣妹在面對辣媽的壓制時，總是叫嚣道：你毀了我的生活！我要離家出走！這是她大膽表白自己的情緒憤怒，然而這管用嗎？
如果，把辣妹這一套反抗，用在郭建波媽媽身上，會怎樣？
除了沖突更新，老媽提早中風，家中最小的郭婉婷承受更大傷害，這種互怼有幫助嗎？郭建波會心安嗎？也許，憤怒可以被看見，可以釋放出來，但家裡的其他成員，誰能接得住？
過去，能接得住的父親，已經心髒病去世。在這個沒有男人的家庭，上有老，下有小的家庭，如今能接垃圾情緒的，恐怕隻有郭建波自己了，她為何還要将這份不堪傳遞給後代？
要是《辣媽辣妹》中，可以互換靈魂的神奇餅幹，能出現在《春潮》的家庭，會發生怎樣的故事？這是解藥嗎？無非是形象譬喻，提醒我們換位思考，平等心相待彼此。
同期兩部電影看下來，我原本得出來的簡單結論，就是要像辣妹一樣敢于表達，敢于抗争。但如果沒有神奇咒語，沒有魔幻般的劇情，這樣的抗争恐怕也不一定能喚醒辣媽的那份少女心、同理心。
我想到這一點的時候，突然有種絕望的感覺，此題無解！！除非母親能改變自己！！卻突然意識到，所謂換位思考，不僅僅是母親要基于女兒的角色，去了解女兒，女兒也要基于母親的角色，去了解母親。
換位思考
《春潮》中的紀明岚，她的過去也是不堪的，我原以為她無非是鬼迷心竅，想要一個城市戶口，是以嫁給一個不愛的男人。殊不知她也是懷着一份想要獨立想要幸福的初心。
回看影片中一個細節，就發現，紀明岚的母親，曾是怎樣刻薄地要求自己的女兒，在那個缺衣少食的年代，紀明岚把自己那份口糧省下來寄給母親，母親卻還嫌不夠，說你幹嘛不寄錢回來，她哪兒有錢？
紀明岚回憶過往的時候，流着淚講到她曾餓到想死的程度，我們就知道她也曾經是一位受害者，在母親的心裡頭，她永遠都是那個不夠好、不夠孝順、不完美的女兒。
然而我們有必要去苛責紀明岚的母親嗎？真沒有必要，因為在那個匮乏的年代，誰人都過得緊巴巴地。城市的人都過不好，農村的口糧就更不夠，生死線上挨餓度日是經常的事，缺愛的心，也是普遍。
顧及與疏離
我曾不解郭建波對母親的那種心甘情願的隐忍，一再覺得她應該把自己獨立出來，解放出來。當然她30歲以前這麼做過，但是意外懷孕的時候，她又回來，因為她糾結過後，想生下不知道父親是誰的孩子，想勇敢做一位單親媽媽。
她需要母親的幫助，母親幫助她了，把孫女帶大，這得付出多少辛勞？是以，祖孫三代的女人就這麼捆綁在一起，誰都離不開誰，觀念裡的各種标準，混雜着感恩，依戀，和仇恨，讓同一個屋檐下的她們彼此顧及，又彼此疏離。
自性的安排
這份複雜的情感關系，攪動着我的心。回憶過往的童年，自己何曾不是有過被罵挨打，倍受羞辱的那個小女孩？無非是母親不堪生活的重負，将不能處理的垃圾情緒，發洩到我和姐姐身上。
這也隻是她對待我們的一部分，曾經的呵護與疼愛，我又怎會忘記？更何況，她的兒時活得比我們更慘，調皮受罰被關在小黑屋裡，那種恐懼和不安全感，有誰體會過，又有誰陪伴和擁抱過她？
自性的安排就那麼好玩，八十老母的記憶退失，屋外的她迷迷糊糊地反複看着電視劇裡一個情節：
一位女俠追趕殺她全家老小的國民黨軍官，待她活捉了這位軍官，可以結果掉他性命的時候，軍官卻說，你且先給我留一條性命，待我殺了更多的日本兵，滿了這個為國報仇雪恨的願，你再殺我不遲。
女俠淚流滿面地剁下仇人的一隻耳朵，一筆勾銷雪恥後，跑到酒樓狂飲一通，痛哭一場，然後放下過往，投身抗日報國的戰争中。
電視開得很大聲，那句什麼“六月飛雪…”的台詞聽了無數遍，這個情節其實是在提醒我，放大心量格局，原諒和放下過往的怨恨，否則，内心的冰寒，到六月都會飛雪。
盡管我特别厭煩老媽為何總重複看這一集，卻在今天突然明白這是最好的安排，最好的提醒。真是有意思極了！你要是能和“道”，有那麼一丁點兒默契，就會發現萬物皆為我師。
憤怒與忍辱
佛陀在面對僧團内弟子互争的時候，曾說：用争來止争，是不能止的，唯有能忍才能止争。我希望你們都要尊重忍的德行。
佛陀為此講到長生童子以德報怨的故事，深深感動了我。長生童子的父親長壽王，為了避免無休止的戰争，拱手将國家讓給梵豫王，不想卻被追殺緻死，留下一王子隐名埋姓，散落民間，做一藝人，深得梵豫王喜愛。
然而在與梵豫王獨處林間，可以有報仇雪恨的機會，長生童子卻在拔刀準備行刺的刹那，想起父王遺訓，“不要結怨的果，懷着毒恨的心是萬載禍根的根源！”
于是他一念轉身，放下屠刀。卻不曾想，這一念轉身，讓生命之境從此翻天覆地地發生了改變，長生童子不僅重獲國土，還赢得梵豫王的忏悔和尊重，兩國從此相好往來，聯姻成親。
世間的冤冤相報，是人類苦的根源，也是戰争的根源。真正化解的，是一個忍字。
然而，郭建波對母親的忍辱，是佛陀說的忍辱嗎？面對母親的發洩，她沉默地關上卧室門；即便這樣，母親可以撞開門，繼續謾罵侮辱她，她照樣不回一句嘴，可以将手掌按壓在仙人掌上，用自殘的方式去平衡自己。
這是忍辱嗎？這是帶着憤怒的隐忍，隻會讓自己的傷痛在身體内腐爛，或結成惡瘤。當然，她不去争辯，不會像辣妹一樣和母親抗争，是為了不讓沖突更新，以保護女兒弱小的心靈。但她如何化解這憤怒？
我們看到郭建波，作為記者，在采訪監獄囚犯時，可以把包包砸在這位沒有傷害過她的人身上，甚至還給他一耳光，這難道不是郭建波一種釋放憤怒的方式？
由此可以看到，她已經傳承了母親身上的憤怒，那種對生活不滿的憤怒，對母親的憤怒，說到底是對自己不完美的憤怒，生而為人的憤怒。
而這憤怒，會不自覺地傳遞到其他人的心裡，即便隻是一個不笑的表情，一句沒有溫度的話語，一個關門的肢體語言，都可能會傷害到無辜之人，讓他們覺得自己不夠好，再把這情緒垃圾傳遞到更多的人身上。
這憤怒，又藏在多少人的心裡，扭曲變形到無法識别讀懂，在我們這一代人身上，在我們的長輩身上。這是時代的烙印，也是我們共同需要面對的生命課題，毫無必要将這憤怒歸結到具體的某個人某件事，或時代背景的林林總總。
所有的對境都是我們心靈成長的營養，最終我們會發現，每一個人，他生命成長的背後，都有自己的種種不堪、不幸和不知所措，都有需要去讀懂和療愈的部分，換言之，我們都曾經是受害者，也是施害者，平常得很。
直面與療愈
當我困頓在莫名的憤怒和沮喪中時，我的腹部會隐隐作痛，呼吸困難，彷徨不知所措，有一種想要抓取，但又不想再抓，想要逃避，但又不願再逃避的意志。直面自己的心，是當下我要做的。
我就那麼放下所有的标準，所有的評判，就那麼看着自己，和自己相處。我覺察到情緒的波瀾在往外湧出來，我深深地擁抱那個曾經的我，帶着傷痛的我，直到自己越來越平和。
我知道，這樣的療愈不是立馬就可以好的，我需要更多地與自己相處，去解讀自己，去認識自己。
而此刻我多麼希望，郭建波也能在獨處中擁抱那個傷痕累累的自己，無條件地愛自己，與自己和解，也隻有這樣，她才能更好地解讀自己的母親，與母親和解，與這個世界和解。
于是，這份忍辱，便是長生童子的一念轉身的美好，讓毒恨的心，變為愛與慈悲，可以将殺父的梵豫王給真正降伏了。我想，這才是忍辱的真實美好，大善之美，如同羊兒吃進去雜草，産出奶一般地美好。
現在想來故事裡的角色，何嘗不是同一個人？如果長生童子殺了梵豫王，他就成了那個貪婪而恐懼的梵豫王，兩人沒啥差别；但當他放下屠刀那一刻，他和梵豫王都成為慈悲博愛的長壽王。
一念天堂，一念地獄，就那麼簡單真實。同樣電影《春潮》和《辣媽辣妹》中的角色，當你把她們看做同一人的不同面相時，解讀起來，真的很有意思，很有啟發性。
化解與合一
佛陀在覺悟成佛之前，所經遇魔王波旬的考驗，最是經典的譬喻。當魔王放出毒蛇猛獸，降下雪雹雷霆，來到佛陀面前，都化作清風與花朵，那一刻，哪有什麼佛和魔的區分？
人人皆具佛性，何不把這份社會和他人施加給我們的負能量，轉化成為正能量，而不是萬箭穿心那種痛苦？僅僅隻是一念放下，放下什麼？放下所有的标準和評判，心懷平等，這也是無我的智慧。
佛陀說過一句話：宇宙的實相是一體的，不應該有你我的争執！
我想，覺悟的佛陀是在告訴我們，無論你愛一個人恨一個人，都是在愛自己恨自己。我們與身邊的每一個人，無論他或她，是親人還是怨敵，無論他們以怎樣的形象角色出現在我們的生命中，以怎樣的方式對待我們，他們也即是我們自己，無非都是我們自心的投射。
你我他，何嘗不是一體？一即一切，一切即一，這是覺悟者對實相的表述。當我們不斷探向心内的時候，何嘗不是發現這一事實？
是以，回到自己心地，先與自己和解吧！當我們的心不再割裂，我們就真的會發現萬物一體，都是那個我，最真實美好，本自具足的我。