中國神話中有許多神靈，曾經突出過一段時間，但慢慢退卻。
尤其是《西遊記》和《神的義》這兩個怪物出現後，中國傳統神靈在民間大洗牌，組成它們的一些新神取代了舊神。比如今天說到太乙來拯救天上的苦，被"封印神"其中真正的泰乙的主人所迷惑。
其實，泰B真人是徐仲林根據太B營救天尊的名字，泰B原意是"太一"，也就是太早、太早的意思，真的不是一般仙女能用的名字。
其實，泰乙救天上的苦澀榮譽是道教頭号人物袁元天尊的化身，原本是與同名玉皇為"六皇"之一的東極清華皇帝。
東吉清華大帝在道家壁畫
所謂"六皇"，就是下、東、西、南、北六帝：玉皇、上宮帝皇、中天北極帝、東極皇帝、南極永帝、地後天楷模。
東吉清華皇帝，除了叫泰B拯救天災，還有尋苦的稱号，清玄九陽神，他和南極不朽皇帝是皇帝的左臂，負責天地上所有神的考核工作，相當于天铨人事大臣。
最早的時間，即春秋戰國時期，楚國有皇帝之神殿（東帝太一），然後太邑信仰被道教吸收，東帝成為東帝，即華東皇帝;
清華皇帝這個稱号出現在南宋時期，是宋徽宗崇尚道教的産物。他将天甯的觀景改成了玉清神的長壽宮，樹立了長壽的皇帝、清華皇帝的雕像，以麻醉人民，掩蓋統治的無能。
泰B拯救痛苦
但為什麼它被稱為苦難的救贖呢？
因為佛教的救助是世上最受歡迎的，是以道教會拉太一，讓他承擔起拯救苦難的責任，而觀音搶生意。據說，當人們遇到困難時，隻要喊出"太B拯救天上的痛苦"，天上的榮譽就會化身拯救。而且有很多化身，有時是道士，有時是醫生，有時是警察：）
後來，道教為了增強泰乙的競争力來拯救苦毒，也參考了佛教土地上藏王尤薩的事迹，使泰乙在陰土屋中拯救了天國尊增重的功德，以拯救死靈的功能。
但地獄是靈魂太多，太B拯救苦難的日子真的很忙，是以他會用道成肉身的方法，表現為"十方營救苦天"來分割切片管理，那就是：
東方玉寶天帝、南玄真萬福天尊、西太奇至尊、北玄峪天尊、東南美好生活天、東北側仙女天上、西南尾虛帝、西北無量太化天尊、玉夫明之上、帝王之下的洞神之下。
不記得那麼多日子也沒關系，總之，十個拯救苦難的派對，幾天後變成了冥王星的十座神廟：
一殿秦光王、二殿楚江王、三殿宋帝、四殿五官王、五殿王、六廟城王、七廟台山王、八廟城王、九殿平王、十殿轉王。
這些名字每年在清明節燒袋時，都會被老一輩人檢讨。（稍後将以微笑打開一個單獨的章節）
泰B救出的牛最多的地方就是能夠消除業力。
業力是佛教帶來的一個宗教術語，指的是人類行為的後果，意思是因果關系。所有宗教都認為，果實是最難消除和阻擋的，佛教有神的敵人卻說業力。但泰B拯救苦澀的天國榮譽可以将果實和地獄業力象征血湖變成荷花池。
而且，罪的靈進入血湖地獄一般是女性，如果想拯救被困在血湖中的親人，你隻能崇拜泰B來拯救苦難，用泰B拯救天上的靈來教導神靈有效地祈禱。道士的這句話用現在的營銷眼光來說，可以說是找到了合适的細分市場，迷信的人吃死了。
總之，泰B拯救了天上的苦，在天上叫太一福神，在世上叫大仁，在地獄裡叫孫瑤帝，在城外邪鎮時叫獅明王，在水屋裡叫元泉帝。他在天上考生群仙，人類世界尋求聲音拯救苦難，黑社會拯救靈魂，是道教在民間的善信使，對抗佛教的主力軍。
順便說一句，大B救援日榮譽騎行并不簡單，是一隻九獅，在"西遊"中被稱為九靈聖，是少數能勝的孫悟空怪獸。九隻獅子咆哮着，打開了通往九個地獄的大門。
但明清兩代，民間宗教興盛，救出的神靈越來越多，太B救了苦難的日子在宣傳劇中卻這些新生力量，慢慢地被老百姓忽視、遺忘了，把"義人之神"弄出來了，太B真正的人反而取代了太B的救神，一般人隻知道這太B而不懂得另一個太B。