我們想要了解研究中國的繪畫理論知識，可以通過一些細微的觀察來發現了解并不細微的學術道理，齋名、别号顯非經國之大道，但中國文人卻樂此不疲，元、明以來，幾乎無齋無名、無人無号。何況，古人取名、号，意不在“酒”一一他們是假此以自标個人的人生志趣，是以，研究這種綿延二千年的普遍現象，便有了非等尋常的意義。這些名、号猶如一個視窗，從此視窗中，可以窺見古人的情志，可以了解中國書畫的性與質。
齋名有别于帝王宮殿的名稱，但為齋取名卻可能源于皇室之習，因最早的齋名是魏劉騰的涼風堂，而此前，秦、漢兩朝的宮殿已有名稱了。在趙宋時，國學的每一齋室都以二字為名，而且書名者都是當時高手，但這些名均為哲言訓語目的是警示學子（見吳自牧《夢粱錄》）。而文人的齋名，卻是性情顯示，其用心不在實用，而在昭明一已性情。是以，就不能将此類名、号隻視為房間及個人的稱呼一還應将名、号看成一種文化呈現。
比如，米元章為其子取名“友仁”，這是父親對兒子的警示一希望兒子“友”于“仁”。米友仁乳名寅哥、鳌兒、虎兒，隻是愛稱，生于“寅”，故曰“寅哥”，其性不凡，故戲稱“鳌”、“虎”。可是，米友仁自号為“懶拙老人”、“懶拙就是他自己的性情。可是，今人也難以弄明白古人字号的真義，小米之“懶拙”是“懶”于俗務、“拙”于世情之意，并非真懶真拙。這正如黃公望自号“大癡道人”，并不是真“癡一樣。畫家用号最多的是石濤，除苦瓜和尚外，又号枝下叟、阿長、鈍根、山乘客、濟山僧、石道人、大滌子、清湘老人清湘遺人、瞎尊者、零丁老人。
據陳乃乾先生所編《室名别号索引》，為名、号大體分類如下：
其一顯示隐逸之志的，如以“山人”、“散人”、“道人”、“和尚”、“僧”之類為名的。
第二類以嘉木異卉為号顯示個人節操的，此類多用“梅”竹”、“松”、“菊”之類。#文化#
第三類以格言哲語為号以自警自砺的，如蘇轼自名其齋為“思無邪”，曾國藩名其齋為“養德養身綿綿穆穆之室”。清代的朱昌燕名其室為“朝經暮史晝子夜集樓”。
第四類以名、号隐示自身經曆的，如朱耷自号“八大山人”（此四字以草書書之，類“哭之笑之”），石濤遊南京，得長竿，遂自号“枝下叟”，白石老人嗜石，遂自号“三百石印富翁”，清代的釋成果以二十七字為号去概括他的經曆，其号是“萬裡行腳僧小浮山長統理天下名山風月兼理仙鶴糧饷不醒鄉侯”，這是“号史”上用字最多的一個。清人黃協埙自号“我是個多愁多病身”。
第五類的玄語禅言為号的，此類多以“太虛”、“清虛玄玄”、“丹丘”之類為号
将這些名、号作一個文化思潮的展示去考察，便可知一時代的精神品格。由此反觀中國畫史，亦可明中國畫的品質。作者：姜澄清