熙來攘往的上海街頭，一家糖果店門口徘徊着一個粗衣素服的和尚。
他想要買一款時下流行的外國糖果，叫做西洋摩爾登。可惜囊中羞澀，掏遍了身上所有的口袋也不夠錢。
他轉身離去。
幾分鐘之後，他又匆匆回來。
手裡舉着兩顆金牙，嘴角還挂着血絲，說話吭哧漏風卻不失豪氣：買糖！
店員和他手裡的小糖果都驚呆了。
即使前有賀知章金龜換酒，可金龜好歹是身外之物啊，這金牙卻是牢牢鑲嵌在自己牙床上的！
真是令我等自诩吃貨的人汗顔。
這個和尚就是蘇曼殊，自号糖僧。
生而為人，必有人性之光，今天柴叔就和你聊聊這位有趣的糖僧。
生于世家，長于市井
蘇曼殊于1884年在日本出生。他的父親蘇傑生是廣東人，常年在日本經商，家族世代殷富。
出生于這樣的富家大族，蘇曼殊理應過着優渥的公子哥兒生活，然而事實正好相反。
這一切隻因他有個出身低微的母親。
他的母親叫河合若子，沒錯，是一個日本女人。她是蘇父的第三個小妾河合仙的妹妹，當時在蘇家做女傭。
為了維持家族聲譽，河合若子産後不到三月就被迫改嫁離開了蘇家，從此再無音信。
而她的孩子蘇曼殊，就被交由姐姐河合仙撫養。
6歲那年，由于子嗣稀少，為了延續香火，蘇家終于想起了這個流浪在海外的小男孩，把他和他的養母一塊接回了廣東，與大家族一起生活。
從此王子過上了幸福生活——不好意思拿錯劇本了，事實是，蘇曼殊黑暗的童年這才正式開始。
因為出身低微，蘇曼殊備受家族人的歧視和淩辱，被嘲笑為私生子，被譏諷為“東洋人”。
養母河合仙不堪忍受周遭的冷眼，沒多久就獨自回了日本，可憐的小男孩連這最後一點溫暖的母愛也失去了。
12歲時，他身染瘧疾，家裡不僅不給找醫生看病，反而将他鎖在柴房，任他自生自滅。
好在他命夠硬，最後竟然奇迹般地扛了過來。
身體雖然痊愈了，但心靈上的創傷卻難以愈合，并将伴随漫長一生。
這一年，蘇曼殊在家門口偶遇了一個化緣的和尚，便毅然決然地一路追随而去，剃度出家。
這是蘇曼殊第一次出家。生活在一個沒有溫暖的家庭，是他遁入佛門的最初原因。
不久，因為偷吃鴿子犯了戒，被逐出寺門，他不得不又回到蘇家。
東海飄零，才氣縱橫
14歲那年，蘇曼殊終于等到逃離蘇家的機會，和表哥一起赴日本留學，兼尋母。
在日本橫濱大同學校，他如魚得水，在書畫的海洋裡縱橫馳騁。他畫峰巒孤松、畫垂柳殘月，也畫荒涼的城垣。
他的美學造詣極高，畫作靈氣逼人。當時學校缺美術教員，就由他兼教美術課。學校所用的教科書是梁啟超等人編撰的，裡面的插畫大部分都是蘇曼殊畫的。
很多人向他求畫。
他有他的原則：美女求畫不收錢，隻用對方的照片來交換；男子求畫則沒空沒靈感不好意思。
他的好友葉楚倫幾次三番求畫，依然一無所獲，靈機一動把他騙到李叔同的房間裡鎖上門，再供上他最喜愛的摩爾登糖，威逼利誘軟硬兼施，終于喜提這幅《汾堤吊夢圖》。
這幅畫，一如他的心境，空靈、傷感、孤寂。糅合了傳統國畫和西洋畫的畫法，别具一格。
中國近代美術史上的開派人物黃賓虹說，蘇曼殊短短一生隻留下了幾十幅畫，但分量就夠抵得過自己一輩子所有的畫了。
後來，他纏着陳獨秀、章太炎學習寫古體詩。
他的母語是日語，漢語尤其是古漢語對他來說，相當有難度。正如陳獨秀所說的，一開始他甚至連平仄和押韻都不懂。
但他的學習勁頭打動了陳獨秀，後者一遍遍幫他修改；章太炎就輕松多了，用黛玉教香菱寫詩的方法，推薦幾本詩集要他熟讀領會。
蘇曼殊的天資不比香菱差，在兩位大師的悉心指導下，憑着一股子鑽研的狠勁，頭懸梁錐刺股幾個月後，一位詩人誕生了。
他的代表作《本事詩》：
春雨樓頭尺八箫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。
尺八是日本的一種蕭，類似中國的笛子，在詩詞裡是鄉愁的意象。鄉愁交織着身世飄零之感，令人讀來不覺怆然，更添一番愁緒。
評論家謝冕說，蘇曼殊是在中國詩史上，前有古人、後無來者的把舊體詩做到極緻的詩人。
他的語言天賦還表現在精通多國語言：日語、英語、德語、梵語等。
此外，他還寫了一本被譽為“開鴛鴦蝴蝶派先河”的愛情小說《斷鴻零雁記》。
這本小說，也是他的初戀故事。
那是在來日本的第二年，他去探望養母和外公。在那個甯靜的小山村裡，他愛上了一個叫菊子的鄰家姑娘。
可惜名門大族的蘇家，斷不可能接受這樣的外族女子。在蘇家叔父的粗暴幹涉下，性格剛烈的菊子姑娘竟然跳海殉情。
菊子姑娘的死讓蘇曼殊精神備受打擊，他中斷了學業，再次出家。
這是蘇曼殊第二次出家。自小與母親生離，現在又與初戀死别，痛苦不堪的他再一次遁入空門。
然而，才華難保情路順，佛祖不度紅塵客。幾個月後，蘇曼殊療好情傷，重回日本繼續求學。
然後，就有了這本《斷鴻零雁記》。
這是一部令人痛徹心扉、肝腸寸斷的愛情小說，曾經風行一時，引得不少癡男怨女淚濕襟衫、甚至自殺。
東海飄零二十年，才氣縱橫三千裡，蘇曼殊在文藝的多個領域皆是亘古少見的奇才。
錢鐘書的《圍城》裡說：“東洋留學生捧蘇曼殊，西洋留學生捧黃公度。留學生不知道蘇東坡、黃山谷，目間隻有這一對蘇黃。”
可見當時蘇曼殊的聲望之高。
半僧半俗，出世入世
在日本留學期間，蘇曼殊結識了很多革命人士，深受影響。他參加過孫中山的義勇隊、黃興的華興會，半僧半俗的形象深入人心，被世人稱為“革命僧”。
表哥知道他投身革命後勸阻無效，擔心無法跟家裡交代，便斷絕了每個月10元錢的微薄資助。
蘇曼殊被迫辍學。他回國在上海找了份翻譯的工作，與留日時熟識的陳獨秀、章士钊、何梅士等又成了同僚。
這期間，他翻譯了很多英國優秀文學作品，尤其是拜倫文學，同時，他還和陳獨秀合譯了《慘世界》。
沒多久報社倒閉了，大家各奔東西，蘇曼殊打算去香港。他向好友陳獨秀留詩告别：
契闊死生君莫問，行雲流水一孤僧。無端狂笑無端哭，縱有歡腸已似冰。
這首詩可以說是蘇曼殊的整個人生寫照。
到香港，正值黃興上司的起義失敗了，同時遠在上海的老朋友章太炎、鄒容也因為鼓吹革命被監禁；而保皇派首領康有為一邊大肆鼓吹保皇立憲，一邊騙取華僑捐款後也逃到了香港。
這一切讓蘇曼殊義憤填膺，他向在香港新結識的《中國日報》主編陳少白借手槍，準備隻身刺殺康有為。
他既是多愁善感的詩人，也是血氣方剛的将士。
陳少白怕禍及己身，竭力阻撓，最終刺殺行動被取消。蘇曼殊心灰意冷離開香港，輾轉去了惠州一座古寺，再一次削發為僧。
這是蘇曼殊第三次出家，他痛苦于這個風雨中飄搖的國家和時代。
然而寺院的生活艱苦單調，嗜吃如命的他怎能适應？
于是，幾個月後的某一天，趁着主持外出的當兒，他偷了一個剛剛圓寂的師兄的度牒跑了。
度牒相當于舊時僧侶的職稱證書，必須出家修行滿兩年後才可以考取。他三次出家的時間加起來都不夠，自然沒有度牒。沒有度牒，也就沒有法号。
用偷來的度牒，他給自己取了個法号叫“曼殊”。
法号前冠以俗姓，就成了蘇曼殊，聽起來有點亦僧亦俗、非僧非俗的感覺，就像張菩薩王觀音李湯姆一般。
這年他二十歲。從此，他披着袈裟半僧半俗地行走在這冷清的人世間，輾轉漂泊大江南北，在中國、日本、印度、泰國、馬來西亞、爪哇、緬甸、越南等國家都留下了他的足迹。
一缽千家飯，孤僧萬裡遊。
奢豪好客，肝膽照人
郁達夫曾說：
蘇曼殊的譯詩，
比他自作的詩好，
他的詩比他的畫好，
他的畫比他的小說好，
而他的浪漫氣質，由這一種浪漫氣質而來的行動風度，比他的一切都要好。”
在日本留學時，蘇曼殊與陳獨秀、章士钊三個人合租一間屋子。
有一次他們窮得叮當響，翻箱倒櫃半天終于找出來一件衣服，由蘇曼殊拿去典當，換點吃的。
結果，等啊等，盼啊盼，直到天都黑了，曼殊終于款款歸來。
他帶回來一本書。吃的呢？什麼吃的？為什麼要吃？
他得意洋洋，迫不及待地顯擺着手上這本書：“這本書我可找了好久，今天終于在夜市上找到了！”
陳獨秀和章士钊氣得頭昏，大罵：“書呆子！”“癫和尚！”
罵完趕緊回床上躺着睡覺，好節省體力，畢竟還餓着肚子呢。
還有一次，孫中山委托宋教仁帶了200大洋來接濟蘇曼殊。
結果蘇曼殊收到非常開心，馬上廣發請柬，邀請朋友們前來喝酒同喜，其中被邀請的就有孫中山和宋教仁。
兩人收到文章，簡直哭笑不得。孫中山說：“這就是曼殊。走，我們去赴宴，讓他高興高興……”
孫中山很喜歡蘇曼殊的率真不羁，陳獨秀更是贊他是一個“不可多得的清白之人”。
孫中山
一個率真清白的人，一定是人們樂意結交的人。
點檢蘇曼殊的好友名單，簡直就是一幅民國時期風雲人物的集郵圖。
孫中山、宋教仁、黃興、陳獨秀、章士钊、章太炎、柳亞子、廖仲恺、何香凝、陳果夫、蔣介石、胡漢民、沈尹默、魯迅、蔡元培、馬君武、汪精衛、劉半農、于右任、葉楚伧……
這些人，他們都曾在近代中國史上各領風騷獨當一面，他們的光芒從上個世紀穿越過來，依然能夠照亮今天。
他們，都曾是曼殊和尚的知己朋友。
除此之外，蘇曼殊的好友名單上還有賽金花、小楊月樓、花雪南以及金鳳等當時的名伶、歌妓和交際花。
我們常說看他一個人的朋友，就能大概知道這個人的品性。
暴飲暴食，以求速死
阿德勒說：幸運的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。
蘇曼殊正是後者，童年缺失的母愛使他成年後用暴飲暴食來填補。他嗜吃如命，從不節制。
一口氣吃60多個包子，一天之内飲冰五六斤。請他吃飯，别人出錢他出命。
蘇曼殊特别喜愛吃糖，别人吃糖是一顆一顆的吃，他吃糖是一包一包的吃。
他尤其迷戀一種叫摩爾登的糖果。為了吃摩爾登，他可以敲下自己的金牙換糖，也曾典當了身上僅有的衣服，搞得自己衣不蔽體不能見人。
小說家包天笑調侃他：“想是大師心裡苦，要從苦處得甘來。”心裡要有多苦，才能靠吃那麼多甜食來中和呢？
在别人眼裡，他是一個嗜吃如命的怪和尚，但摯友陳獨秀卻看得明白：
他是在用嗜吃來自殺。
最終，蘇曼殊因暴飲暴食患上了嚴重的腸胃病。住院期間，他不遵醫囑，依然偷着吃、藏着吃、各種海喝胡吃，最終病情惡化，享年35歲。
他臨終竭語：一切有情，都無挂礙。
一切有情，都無挂礙
蘇曼殊一生三次出入空門，一面靜坐青燈古佛，一面流連煙花柳巷。
24歲時，他到日本探望養母，期間結識了藝伎百助楓子。
相同的興趣、相似的命運，使這兩個年輕人彼此一見鐘情、相見恨晚。兩顆躁動的心緊緊相偎，他們秉燭夜話，直至天亮，竟然什麼也沒發生。
百助楓子黯然垂淚，以為對方是在嫌棄自己。蘇曼殊安慰她：“比起肉體的交歡，精神上的兩情相悅更能抵抗時間的考驗。”
他為她寫詩：“還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。”是寬慰對方，也是寬慰自己。
他的每一段戀情都是這樣柏拉圖式的愛戀：發乎情止乎禮，色而不淫，他至死都是一個處男。
蘇曼殊的墓在杭州西湖的西泠橋畔，與南朝名妓蘇小小墓隔橋相望。
誰遣名僧伴名妓，西泠橋畔兩蘇墳。跨越千年的時空，兩個至情至性的人，冥冥之中也是天意吧。
蘇曼殊短短一生隻有35個年頭，卻是風流灑脫至極。他是詩僧、是畫僧、是情僧，是貪吃和尚、是革命和尚、是風流和尚。
他這一生，如煙花般絢爛。
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編輯後記：
在這萬千世界，有這樣一群人，青燈古佛，廟宇鐘聲，然而這隻是我們的固有印象。在這樣一群人裡，就有些人，酒肉穿腸過，佛祖留心間；就有些人，上馬殺敵，下馬禮佛；就有些人，嬉笑揶揄，以通俗法度世人心。
本周七天，柴叔和你一起品讀“和尚也瘋狂”專欄，敬請關注。
看别人的人生，開拓自己人生的寬度。
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