在民國時期，有這樣一位僧人，他是詩僧、畫僧，也是情僧；他是貪吃和尚、革命和尚也是風流和尚。他身世坎坷卻又才華橫溢，他的人生短暫卻又如煙花般絢爛，他就是曠世奇僧——蘇曼殊。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="3">他生在富貴家，卻颠沛流離遁入佛門</h1>
1884年，蘇曼殊出生于日本橫濱，他的父親蘇傑生祖籍廣東，常年在日本經營茶葉生意。蘇家祖上世代富足，家業亦是逐代壯大。按理說，蘇曼殊出生在富貴之家，應是從小衣食無憂，然而事實恰恰相反，蘇曼殊的童年時期，可謂是過得颠沛流離。
蘇曼殊幼年的坎坷生活源于他有個出身低微的母親。他的母親是一個日本女人，叫河合若子。蘇曼殊的父親妻妾衆多，而河合若子就是蘇父第三個小妾河合仙的妹妹，當時在蘇家做傭人。
河合若子為蘇傑生誕下了一個私生子，這是有損家族聲譽的醜聞。為了維護蘇家在社會和商界的形象，河合若子在生下蘇曼殊不到三個月就被迫改嫁離開了蘇家。此後，“私生子”蘇曼殊就被交由母親的姐姐河合仙撫養。随後的幾年裡，父親蘇傑生回到廣東生活，而蘇曼殊則與養母河合仙留在日本。
蘇曼殊長至6歲，蘇家因子嗣稀少，為了延續香火，于是想起了遠在海外還有一條蘇氏血脈。随後，蘇曼殊和養母河合仙被接回了廣東的蘇氏大家族。
然而，回到家族懷抱的蘇曼殊并沒有是以過上幸福生活，相反，他陷入了更加困苦的境地。因為私生子的身份，蘇曼殊在蘇家備受歧視，而他身上的日本血統，也成為了蘇家人冷落、嘲諷他的理由。
一段時間後，因不堪忍受蘇家人的淩辱和排擠，養母河合仙逃離蘇家，獨自傳回了日本。而失去了養母庇護的蘇曼殊，處境則變得更加艱難。
12歲時，蘇曼殊感染了嚴重的瘧疾，此時蘇家徹底放棄了他，不但不找醫生給他醫治，甚至将他鎖進柴房。而承受着病痛折磨的蘇曼殊知道，自己隻能自生自滅了，于是他憑着頑強的求生意志與疾病對抗。
或許是老天也不忍心帶走這個可憐的男孩，蘇曼殊最終竟奇迹般地扛了過來。然而患病期間，蘇家人對待蘇曼殊的态度，給他留下了一生的心靈創傷。
深知自己在蘇家隻是個多餘之人，蘇曼殊動了離開蘇家的念頭。就在大難不死的這一年，蘇曼殊追随一個來家裡化緣的和尚而去，剃度出家，遁入佛門。
逃離一個沒有溫暖的家庭，這就是蘇曼殊第一次出家的原因。然而在寺廟中的平靜生活并未維持多久，蘇曼殊就因偷吃鴿子犯了葷戒，被趕出了寺門。無處可去的蘇曼殊，不得不再一次回到蘇家這個冰冷的大家庭。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="14">詩畫文齊放異彩，他天資過人卻為情出家</h1>
第二次逃離蘇家的機會出現在14歲那年，蘇曼殊跟随表哥一起赴日本留學。蘇曼殊始終挂念自己的生母，此行亦承載了他尋找生母的願望。來到日本橫濱的大同學校後，蘇曼殊如同饑渴的魚兒，一頭紮進了書與畫的海洋。他喜好繪畫山巒松柏、清冷殘月，也愛畫嘈雜街巷、荒城孤樓。
沒多久，蘇曼殊的美術天賦就受到了學校的矚目，時值美術老師的職位空缺，學校就安排他兼職教授美術課程。彼時所用的美術教材，文字部分是他人編撰，而插畫部分則大部分是由蘇曼殊創作。
蘇曼殊的畫作靈氣逼人，引來許多人求畫。而涉及作畫的酬勞，蘇曼殊有自己的原則:若是美麗女子求畫，概不收錢，隻要求對方以自己的照片來交換。若是男子前來求畫，則以學業繁忙或靈感不足為由推辭。
葉楚倫是蘇曼殊關系要好的朋友，曾多次向蘇求畫，卻依然一無所獲，于是葉楚倫精心策劃了一條軟硬兼施的妙計。他将蘇曼殊騙到一處房間，将其鎖在屋内，同時又呈上蘇曼殊最愛吃的摩爾登糖果，如此一番“威逼利誘”，終于求得了《汾堤吊夢圖》這樣一幅佳作。
蘇曼殊的畫作，在技巧上結合了西洋畫和中國傳統水墨畫的畫法，風格獨特。而在感情表達的角度，蘇曼殊的畫作呈現出一派悲戚、孤獨、虛渺的光景，一如他坎坷困苦、颠沛流離的童年經曆。
蘇曼殊短暫的一生中僅留下了幾十幅畫作，卻備受贊譽。中國近代美術史上的開派畫家黃賓虹曾評價說，蘇曼殊畫作雖不多，但其作品的藝術成就可抵得上自己一輩子所有的畫。
後來，蘇曼殊又迷上了中國古體詩，于是纏着當時古體詩領域的名家教授自己。而蘇曼殊的母語是日語，要學好古漢語對他來說難度非常大。學習初期，指導他的老師也非常苦惱，甚至一度想要放棄這個學生，因為蘇曼殊連最基本的押韻和平仄都不懂。
然而蘇曼殊在學習上毅力極強，這也打動了他的老師，于是老師不厭其煩地幫他修改，并為他推薦經典詩集供其自行學習領悟。
憑借強大的毅力和極佳的悟性，僅僅幾個月，蘇曼殊就學有所成，開始創作古體詩。其後的人生歲月裡，蘇曼殊創作了多篇不朽名作，其代表作《本事詩》将鄉愁與身世飄零之感表達得淋漓盡緻。而後來的評論家謝冕曾說過，在中國詩史上，能将舊體詩寫到極緻的，唯有蘇曼殊。
蘇曼殊不僅在繪畫和作詩方面造詣頗高，其語言學習天賦也是出類拔萃，他精通英、日、德、梵等多國語言。在寫作方面，蘇曼殊還對小說領域有所涉獵，他的愛情小說《斷鴻零雁記》，被譽為開辟了“鴛鴦蝴蝶派”的先河。
《斷鴻零雁記》描寫的，正是蘇曼殊的初戀故事。故事發生在蘇曼殊來日本的第二年，他因到小山村探望養母與外公，認識了同村的菊子。蘇曼殊與菊子兩情相悅，可是蘇家卻不能接受菊子這樣的外族女子。
最終，在戀情不斷受到蘇家叔父粗暴幹涉的情況下，性情剛烈的菊子不堪忍受，選擇了跳海自盡。
失去戀人，精神上備受打擊的蘇曼殊中斷了學業，旋轉了再次出家。在寺院修養幾個月後，蘇曼殊的情傷得到了療愈，于是他重新回到日本橫濱的大同學校求學。
在痛失夫妻的悲傷驅使下，蘇曼殊就此寫下了《斷鴻零雁記》。才氣逼人的蘇曼殊在文藝界多個領域都是驚世奇才，作家錢鐘書在其代表作《圍城》中曾描寫過彼時蘇曼殊在文藝界擁有極高聲望、深受東洋留學生的追捧。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="29">夢想破滅，他第三次出家為僧</h1>
在日本留學期間，蘇曼殊受很多革命人士的影響，先後參加過義勇隊、華興會，被世人稱為“革命僧”。而蘇曼殊參加革命的事，遭到了表哥的強烈反對，表哥還斷絕了對蘇曼殊每月10元的資助費。
失去經濟資助的蘇曼殊隻得被迫辍學，他回國在上海一家報社做起了翻譯工作。在此期間，他翻譯了諸多英國的優秀文學作品，尤其是英國大詩人拜倫的詩歌。
然而好景不長，沒多久報社就倒閉了，蘇曼殊隻得另作打算，輾轉到了香港。當時正值黃興上司的起義失敗，諸多亂象讓身為革命人士的蘇曼殊心灰意冷，于是他離開香港，來到廣東惠州的一座古寺，第三次遁入佛門。
寺院的生活需恪守各種戒律，而蘇曼殊嗜吃如命，寺中生活于他而言甚是煎熬。幾個月後的一天，趁着方丈外出，他偷拿了一位剛剛圓寂的師兄的度牒，悄悄離開了古寺。度牒等同于舊時僧人的職稱憑證，須出家修滿兩年方可考取。
蘇曼殊三次出家都是草草收場，自然不夠時間考取度牒。憑着偷來的度牒，蘇曼殊又給自己取了個法号“曼殊”，自此成為了一名流浪僧人。這年蘇曼殊20歲，他身披袈裟、手持僧缽，孤身一人開始了雲遊各國的旅程。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="35">一生浪漫灑脫，諸多名人皆為其友</h1>
留學日本時，蘇曼殊與另外兩名男青年合租一間屋子。三個年輕人都窮得叮當響，有一次，家裡實在揭不開鍋了，于是三人商議找點東西換吃的。
一陣翻箱倒櫃之後，終于找到一件衣服，而拿衣服去換食物的活兒就交給了蘇曼殊。然而天都黑了，蘇曼殊才終于歸來。可讓兩位室友氣得頭昏的是，蘇曼殊此去并未帶回食物，隻拿回一本書來。
面對室友的責備，蘇曼殊毫不在意，竟然還得意地說:“尋了此書好久，今天終于在夜市買到了！”這一來，三人隻得餓着肚子入眠。蘇曼殊的率真不羁，令人難以不被其魅力所吸引。有一次，有前輩見蘇曼殊生活潦倒，便接濟了他200大洋。
拿到“救濟金”的蘇曼殊，竟第一時間發起了請柬，廣邀好友們來聚會吃酒，而受邀賓客中就正有出資接濟他的前輩。實在哭笑不得，蘇曼殊的灑脫浪漫，常常令人費解，但也正是這些品質，讓他深受好友們的喜愛。民國時期的諸多名人，都是蘇曼殊的好友，這也反映出蘇曼殊為人清白厚道，擁有優良的品性。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="40">他嗜吃如命，因暴飲暴食而死</h1>
蘇曼殊嗜吃如命，且長期暴飲暴食，究其原因，正是童年時期缺少母親的關愛，使其成年以後靠暴飲暴食的方式來填補。據蘇曼殊的友人說，蘇曼殊有時一頓能吃60幾個包子，飲水量更是保持在每日六、七斤，如此可怕的食量，自然對身體危害巨大。
諸多美食之中，最受蘇曼殊青睐的是糖果，吃起糖來，他并非像常人嘗味幾顆，而是如果腹般一包一包地暴食。蘇曼殊尤其迷戀一種名為摩爾登的糖果，窮困潦倒時，他甚至撬出自己的金牙去換取摩爾登。更有甚者，為了換糖，蘇曼殊還曾典當周身衣物，即便衣不蔽體也要享口食之歡。
作家包天笑曾調侃蘇曼殊：想必是心中有無盡的苦楚，才需要用如此多的糖食來中和。嗜吃如命讓蘇曼殊成了衆人眼中的怪和尚，而隻有蘇曼殊的摯友才看得明白：蘇曼殊是在用暴食的方式來自殺。
經過長年累月對腸胃的折騰，蘇曼殊最終患上了嚴重的腸胃病。或許蘇曼殊本人根本就不想治愈自己的身體，住院期間，他違反醫囑，仍然暴飲暴食，最終病入膏肓，溘然長逝。臨終前，蘇曼殊留下一句偈語：一切有情，都無挂礙。自此，他坎坷而又如煙花般絢爛的一生，停擺在了35歲這年。