一陰一陽之謂道，讀懂亞當斯密的宇宙終極智慧，你就是自由之神

亞當斯密在《道德情操論》和《國富論》中，把人們的行為分别歸結為看似完全沖突的“同情”和“自私”。幾百年來，很多磚家一直無法了解亞當斯密在這兩本書裡呈現出來人的行為中，關于同情和自私這一對自相沖突的問題。其實，我們以中國黃老文化源頭的《易經》智慧來解讀，就會明了，亞當斯密早已深谙宇宙智慧終極之道，作者早已悟道，與“天地之心渾然一體”，天下困惑者衆，皆因自己颠倒妄想而不得智慧法門而已。

以《易經》智慧解讀亞當斯密的思想，不但不沖突，恰恰相反，這是亞當斯密覺悟到宇宙智慧的最高極～一陰一陽之謂道。人性深處深刻的同情，是以利他為出發點的“陽極”；人性深處深刻的自私，是以利己為出發點的“陰極”。一陰一陽，唯有這兩極達到一個平衡，方為佛陀将的“中道”，即宇宙智慧裡進入自由境界的終極之道，涅槃之道……

亞當斯密是通過《道德情操論》和《國富論》這兩本書，把看似完全沖突的人性深處渾然一體的“中道之心”展示給了世人。《道德情操論》展現了人性深處的“陽極”；《國富論》展現了人性深處的陰極。一陰一陽之平衡，這就大道，沒有道德倫理的對錯是非。唯有一陰一陽之平衡，方為中道自由智慧之境界，這才是人類的最高追求……

人性深處的“中道之心”是宇宙最精妙絕倫的智慧。它早已超越了人類可以了解的一切倫理道德和是非對錯。成為宇宙智慧的最高一極。

人間一切倫理道德是非對錯之困惑，完全源于深處“小我”囚牢而不得智慧法門，一朝覺悟，豁然開朗……

如果你讀亞當斯密的《道德情操論》和《國富論》，沒有進入《易經》智慧的次元，沒有覺悟佛陀“中道之心”之法門，就會陷入這些雞零狗碎的“小我”之争。

這就是為何，古今中外很多磚家前赴後繼于“小我”執念中，因不得法門、自尋煩惱而誤導大衆之故。

讀懂了亞當斯密的宇宙終極智慧之道，你就是自由之神