2006年5月，一具清代男性屍體在北京石井山區出土，墓名是"清中仙王黃桓武醫生"，雖然可以很清楚是清代幹屍，但這具名叫黃桓武的屍體卻很奇怪。
因為這個黃虎武并沒有按照清代獨有的剃須辮子制度留出辮子，而是傳統的漢族發型，更莫名其妙還是這個幹體穿西裝，他外面穿了一套麒麟補品，鐘賢博士是四文職，按照補充應該繡四針平民雲補品， 麒麟補品是正面的單品軍官補充，在等級封建社會這種不容有出現的行為，更令人費解的是，在麒麟王朝的服裝上還鑲嵌了五爪龍袍，這是皇帝禮服下的典型夾克，除了棺材裡還埋着另一件五爪龍袍， 一個四件套的平民穿着軍官制服裡面還穿着龍袍埋着，是以這是最讓人覺得這個幹屍怪怪怪的地方。
後來，據考古學家尋找古籍找不到任何關于黃的資訊，甚至當地曆史都沒有關于黃的資訊。
清朝中國憲政醫生的官職屬于假職位，但享受官剿待遇，不負責具體事務，屬于名譽官職，是以這個閑置的官職在曆史上也不太可能被記錄下來，是以在曆史資料中找不到關于他的記錄也是正常的。
按照清朝的規矩，穿龍袍的人說小是十字架，說是企圖反轉，也留下漢族頭發上滿身清澈的衣服，這更顯得這幹枯的身體的不尋常陌生。
要知道，在清代，除了道士和僧人，這些修道士，其他人都需要遵守剃須制度，但是這具名叫黃樹武的屍體是用漢族發型埋葬的，但後來證明，雖然幹屍是用漢族發型埋葬的，但是在幹屍的頭上卻沒有絲毫的毛發， 是以，據推斷，他一生中遵循了幹淨的剃須制度，并且他死後被漢族理發埋葬，是以這些使幹燥屍體的身份顯得難以捉摸，并且對他的身份有很多猜測。
< h1級"pgc-h-arrow-right"data-track""10">順基或Dolce和</h1>戲劇
網民傳播最多的是說，這具叫黃桓武的體很可能是順基，畢竟民間一直流傳順基并沒有死，而是為了躲避一個地方出門，認為這幹屍能穿龍袍，很可能是以後出門的順基。
但根據《清史記》記載，順濟死後遵循了古老的滿洲式火葬和埋葬在青洞陵墓的制度，也就是說，順濟根本無法離開遺體，而是留下了骨灰盒。而順吉雖然曾經信仰道教和天主教，但他最終信仰了佛教，他不能被漢族理發埋葬，是以基本上可以排除在外。
也有人認為屍體其實是杜嘉班納的名字，但曆史也清楚記載，杜孜死後被埋葬在東直門附近，當地稱為九王之墓，杜爾切死後被順吉政治清算，被打開去殺屍， 也屬于骨頭，怎麼可能是這具屍體。
而最關鍵的是剃須制度是攝政杜爾切和加班納在順吉時期提出的政策，順吉和杜嘉班納都贊成剃須制度，雖然他們非常符合在長袍下埋葬的條件，但他們永遠不能用漢族發型埋葬，是以認為乾體是順吉還是杜爾西根本不可靠。
不過，民間傳播的另一種說法相比順基和多爾切的說法更為可靠，那就是很多人認為這黃樹武根本不是皇室貴族，可能是一出戲，龍袍是一套戲。
其實，一開始的考古學家也是這麼想的，這個人會不會是一出戲。因為戲曲龍袍中的道具都是比較粗糙的仿制品，而真正的龍袍做工很不一樣，很有辨識度。當仔細分析比較時，考古學家發現，黃煥武的龍袍做工精細，是真正的皇室皇室産品，仿制服裝做工比它天壤之别。是以，這直接否定了屍體是一場戲的觀念。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"21">康熙的第八個兒子，太子連？</h1>
除了順吉、杜爾切和加班納，也有人認為這黃樹武不會是康熙的第八個兒子，龔峥的同父異母弟弟，太子連。
因為據考古學家說，這個黃瓦西武大概生活在康熙時期，而恭正好生活在康熙時代，在鄭朝初期被迫害緻死。
他是康熙的第八個兒子，在康熙時代被封為貝勒，後來被封印為蓮太子，其身份可以完全由龍袍擁有。
而最關鍵的是，這具幹屍名叫黃桓武，讀起來頗有"皇我"的意思，就是皇帝把我趕下台了。晚年，他參加了康熙的"九子奪皇"，龔正争奪皇位，龔铮接手，因為他赢得了人民的心，拒絕向龔铮投降。
于是在四年（1726年）内，龔峥取了爵位，斬斷了祖先，改名為"阿契納"，被囚禁在父權宮中，不久被囚禁就被折磨緻死。
他的生平事迹非常符合皇帝把我趕走的打算，而且因為他與祖先隔絕，失去了名字，他的家人在他被埋葬時改名為黃煥武，并送給他龍袍，以滿足他當皇帝的願望。
而尊重儒家思想，在他的一生中使江南師子，頗為讀者之心，在漢族人中具有一定的影響，是以他死後可以與漢族發型相吻合。
這些解釋似乎合情合理，黃小武真的是合法政治對手的弟弟嗎？事實上，它不太可能是鼻涕蟲。
據史料記載，他被折磨緻死後，被獨生子洪王收留，葬于熱河廢黜室的墳墓中。後來乾隆大範圍為老百姓辯解，齊也得到了再改正，乾隆特意以消除"阿契那"惡名為目的，搬回了京城。
此後乾隆将安葬在北京郊區海澱，還派人去看墳墓看守墓葬，再去看墓地就形成了一個被稱為八大公村的村莊。
而1959年中華人民共和國成立後，就有考古學家對墓進行過檢查，經過考古調查發現，曾經的罪人，是以墓葬中的墓葬産品很少，其墓葬不具有考古價值，不僅考古學家不願意對墓進行考古發掘， 兩百多年的墓葬連盜墓賊都沒招到，可想而知那一年的死是多麼草率。
是以，從這些資訊來看，黃煥武不太可能。
<1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"34">還是康熙被廢黜的太子？</h1>
除了認為很草率之外，還有人認為黃和秀很可能是康熙被廢黜的太子。他是康熙的兒女，從小就被封為太子，是中國曆史上最後一位公開的太子。
然而，他并沒有成為天才，他最終因各種原因被父親康熙兩次廢黜皇位，最後康熙圈在仙安宮被禁止，康熙的兩次遺棄也讓康熙晚年"九子奪取皇位"。
作為皇帝被趕下台的太子，要滿足黃虎武的語氣，而曾經的太子，則收到了康熙皇家龍袍，這也符合龍袍幹屍的特點。
但其實，黃煦聲稱黃是窮人的說法是站不住腳的，根據清史草稿，翟最終在铻正（1724年）死後兩年去世，龔正代替父親康熙原諒了他，并追趕李米王子，被埋葬在黃花山李親王的墓中， 天津省，而陵墓的位置屬于青東陵區，屬于皇家陵墓。
而且不可能把漢族發型埋藏起來，他不相信道教，也不可能反清，雖然是廢太子，待遇比普通人活起來還要滋潤，是以這個黃謙虛我不能馬虎。
<h1級""pgc-h-right-arrow"資料軌道""41">是朱三王子？</h1>
還有一種說法說，這不是明朝崇裕皇帝的化名朱三親王的終結，朱三太子不敢以自己的名義埋葬，是以化名黃煥武。
黃的名字颠倒過來可以了解為我的（我）笨拙的（i）黃（皇室），這意味着我是被廢黜的皇帝。
朱三太子朱慈濟可以說是清朝康齊遷時期的帝國噩夢，他的吸引力很大，康戚遷時期很多地方起義都打過朱三太子的名字，當然其實都是假的。但朱三的太子朱子尹确實讓清朝三代皇帝不和。
其實民間一直都犯了一個錯誤，真正的朱三太子其實應該是崇煜的第四子朱慈軒，其實朱慈璇并沒有生活在明朝末期，真的不好說，朱慈璇活了很長一段時間。
據記載，崇裕的第四子永旺朱慈軒在明朝去世後幸運流亡在民間，被明朝一位金姓朝臣所救，王姓大臣怕朱慈軒被曼清殺死，于是他認出他是養子，給他取名王世遠， 它的意思是原來的國王。
此後，朱慈璇化名王世遠一直過着隐居生活，直到康熙四十七年（1708年），王世源的身份被洩露，被軍隊帶到京城看康熙，但康熙故意不承認王世元是崇軒之子，才被強加給明朝皇室要求。朱被殺時已經70多歲了。
但這種說法也是站不住腳的，感覺出土幹屍去犁發現他的年齡在50歲左右，而朱慈謙被殺時家年76歲，年齡完全不一緻，而朱慈謙被殺，康熙并不需要給他喪服。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道""51">會是皇家裁縫嗎？</h1>
關于這具幹屍黃煥武的很多說法，都不可靠，很難為自己辯解，關鍵在于黃煥武葬禮上擺滿了青龍長袍和漢族發型，讓人難以辨認。
其實有一個大膽的假設，這個黃桓武不會是他的名字，而黃桓武很可能是一個技術娴熟的皇家皇家漢裁縫，他因為做工精湛，是以他被封印為正品四産的中國立憲醫生，享受四官的待遇。
他為什麼是漢族裁縫？因為當時漢族死後可以恢複傳統的漢族發型埋藏，這源于當時漢族人對全剃須制度的抵制和不滿，滿族統治者最終妥協了，在剃須制度上有十成十條規則。
十從十不從一條規則叫做生不死，這意味着漢人必須完全剃光才能生，但死後沒人在乎，想恢複漢族發型，随便穿一下。是以，黃虎武是漢族人，按照剃光頭發的制度生活，死後用傳統的漢族發型埋葬。
為什麼他說他是裁縫？因為棺材裡的龍袍做工非常細膩，是以很明顯，皇家皇宮。曆史上，清朝皇帝賞賜的漢禅龍袍很少，一共17件漢辰龍袍，康熙時期隻有兩人獲此殊榮。
兩人分别是孫思和石世玄，孫思克是康熙時期的将軍，幫康熙平設定了混亂的三人，官到甘肅鐵托，三人安和後亂，孫思克被康熙送給龍袍;
這兩個人完全不符合黃煥武的事迹，是以黃桓武的龍袍很可能是他自己私下留給自己的東西，而這黃謙謙我也是一個野心勃勃的裁縫，他做了那麼多龍袍，他也想過皇帝的毒瘾，是以死後藏了龍袍。
作為韓黃火武可能不服從剃光發法，是以在他生命的盡頭重新梳理了傳統的漢族發型，為了隐藏眼睛和耳朵，他除了長袍之外，還增加了一輩子的軍官。作為裁縫，他沒有太多的政治地位，是以他不必擔心在他死後被指控越界。
是以想想這具龍袍屍黃謙，其實并不是曆史上任何一位偉人的化名，很可能是一位野心勃勃的皇室裁縫。
當然，不管是什麼樣的陳述和分析，都是推測，至于黃煥武是誰，目前考古界也沒有統一的陳述，是以親愛的讀者們也可以發揮想象力，想想黃煥武是什麼，歡迎留言思考！
溫/伊佐島
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