在偉大的毛主席的一生中，他熱愛學習，無論是在年輕時追求革命真理，在革命戰争年代，還是在建設社會主義的時期，毛主席從未停止過閱讀和學習，即使他晚年病重，去世了。
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毛主席讀書，涉獵領域廣泛，可以說是包羅萬象的，文學的、曆史的、哲學的、軍事的、自然科學的、古今的、中外的、包羅萬象的。
《金書》是毛主席一生中讀過很多遍的書。
毛先生
直到老頭的最後兩年，他才讀完《金書》，用紅筆在幾卷金書的封面上用顫抖的手寫："1975年再讀一遍，八月"，"1975年9月再讀一遍"。
1975年，毛主席82歲，但他的老人仍然讀着《金書》。
毛主席不僅親自宣讀，還送劉少奇、周恩來、鄧小平、彭震、彭德懷等中央上司同志宣讀。
在《金書》中，毛主席對《蘇水之戰》、《謝玄》、《鄒毅》、劉俊志等人的傳記中的戰争特别感興趣。
在讀完《晉書》、《謝玄傳》、《謝安傳》、《劉監獄傳》等大型書籍後，毛澤東提出将四本大字書合并為一卷。這本書寄出後，毛澤東讀了兩遍，并親自準許了"請政治部同志們讀"八個字。
據呂炜回憶，毛主席讀《金書》時，對于晉朝的守門人氏族卻持否定态度，但謝安評價非常高，表示自己在水之戰中勝得比少，打了一場漂亮的仗，後來又拖累了西奧文的分裂野心，這兩者都為維護團結做出了貢獻。
他還在《謝安傳記》和《姚文傳記》中畫了許多圓圈和線條，并作了注釋。
1975年，毛主席在白内障手術後剛剛摘下了紗布，還讀過包括《金書》在内的曆史書。
他還在當時讀過的《晉書》的印章上寫了一篇附言："1975年8月，讀了50~56卷，然後是34卷《羊傳》和《杜氏前傳》，9月讀了《謝安傳》、《謝玄傳》第79卷。
20世紀70年代以後，毛主席反複閱讀《晉書》，對《謝安傳》和《謝玄傳》特别感興趣，反映了毛主席晚年對林毅事件後國内局勢的擔憂心态。
照片 毛主席看書
毛主席在讀《晉書》第50卷《郭襄傳記》時，在前面引用的原文中的一段話旁邊注釋了"郭襄無行"字樣。
毛主席的評論評論和談話技巧：郭翔不好。
（摘自：毛澤東主席準許讀《晉書》第50卷《郭襄傳》（見《毛澤東讀史書》第167頁）
原因是文中記載了郭翔無常的兩種表現形式：
一、崇尚言辭清，自稱高高在上，但最後還是"掌權"，潮流内外，一改名稱蒼白，可以看出其言行不一樣;
二是抄襲該劇的《莊子筆記》。有兩個，足以讓人以為郭翔是一個沒有美德的人。
那麼，郭象琦的情況，以及他與香秀《莊子筆記》的關系是怎麼回事呢？
< h1級""pgc-h-right-arrow"資料軌道""97"> II</h1>
如果按照時代的順序，《晉書》應該是在"三國"之後，但其造書時代遠遠落後于南北朝的曆史，是唐朝所寫的。
魏晉南北朝以後，曆史發展成為一門獨立的學科，由曆史、子系列和收藏正式确立。
從晉朝到南北朝，很多人都寫過《晉書》，到唐初流行有十八種。其中，南方齊人編纂的《晉書》最為完整，包括志、紀、記、傳記等110卷。
其餘的晉書隻是西晉和東晉事物的少數皇帝或子叙事，而不是西晉的完整曆史。十八年（公元644年），唐太宗下令方玄嶺、俞素良、徐景宗重寫晉書 高官易、崔興功、辛秋軍、劉偉志、楊仁清、李延壽、張文謙分别寫字;
圖：金書
其中《玄地記》、《武地記》、《地機傳記》、《王偉傳記》四篇文章結尾的《理論》是唐太宗創作的。是以老稱"唐太宗文帝皇"。"《晉書》的修訂始于貞潔十八年（644 A.M）和貞潔二十年（646年），完成一百三十卷的傑作隻用了三年時間。
《金書》以于榮旭的《晉書》為基底，參考了其他家族的曆史、晉朝的民族史和當時編纂的各種史料。它的曆史時間包括西津和東津。
習近平開始于五台一年（公元265年）司馬炎為了摧毀魏國的自力更生，最後是建興皇帝四年（公元316年）渾努劉魏破了長安，共52年，統一。東進開始于元建武元年（公元317年）世馬瑞位居建康，最後尊敬元熙皇帝兩年（公元420年）劉玉玄晉，共104年，被分割。
西津和東津的總時期為156年。《金書》130卷，其中皇帝10卷，志藏20卷，70卷，30卷。
唐的《金書》原名《金書》，後來因為于榮旭丢失了《金書》而改成了《金書》。根據當時統治者的需要，書中存在許多缺陷，但組織更加嚴密，重要的曆史事實可以妥善儲存。
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郭祥（公元252-312年），西進著名哲學家。字軒，河南洛陽。十幾歲時，他有天賦和清醒的頭腦。就像老莊說的，善于說話。
當時，習近平金台王彥常說："聽郭湘話，像一條懸浮的河水，無休止地湧出。"
縣裡傳喚他為官員，郭祥沒有去。經常在家閑置，以構圖自娛自樂。他後來被傳喚為管家，後來被召喚到黃門侍者那裡。東海之王讓他成為太福的大師書，很重。郭翔随後上任，重擔一瞬間。沒有關于過去的談論。勇佳在年底病逝，并刻有十二道題詞。
照片 郭翔
郭翔這個人非常喜歡老莊的書房，提倡清話。後來，官方給黃門服務員，太福大師書。
在衛晉時代哲學圍繞"有還是沒有"的争論中，何偉、王偉提出了"貴"的說法，"尊重有"傾向，顧固顯然是在用"尊重有"理論來反對"貴不"的說法。
然而，郭翔主張"擁有和注意"，"在秘密的領域裡獨處"，即"統一與否"的理論，實際上是相對主義反對形而上學的本體論。
至于郭向山的談話，好老莊有其社會背景。談話和形而上學是魏晉時期地主階級的思想潮流，也是當時十分突出的意識形态。說話是手的末端，口說是假的。
形而上學是指對老子、莊子、周毅的研究和解釋。形而上學是講座的主要基礎和内容，是形而上學的闡述和表達。談話和形而上學是在東漢末年提出的。當時，章節句子訓練走到了盡頭，政治事務的評價和人物人氣的崛起。
對魏晉來說，這種說教和形而上學完全是玄學的。
原因是魏晉的社會政治：在曹魏政權建立的過程中，世界強國遭到襲擊，孔榮、楊秀等大宗族被殺;
是以，一些大官僚們到處亂竄，來談事情，完全進入了神秘的境界。就這樣，形而上學的談論就成了高門氏等閑人，或者虛僞自吹自擂，故意造國家，或者再造假，撈取地名。
比如邪族王岩，不理會政治事務，"好話，隻說老壯為事"。每個捕捉玉柄尾部的顔色與手相同。正義有些不安，然後變了，世界數字在女性口中泛黃。朝業，名叫王一玉門。
是以，"高浮動延伸，然後成為一種習俗。"
然後，作為闫賢的兒子闫戰，也好好說話，聖王問他："你們的聖人，老莊明本性，它的目的也是一樣的？看："會是一樣的。"
王七軒久久不見，也就是人生。于是嚴賢用三個字的回答成為一名老師，世人稱之為"三種語言"。由此可知，到了西晉，青玄的學習已經完全白費，成為了施國的官都。
生活在這樣的社會背景下，郭翔先是給青高出名，然後是一位高官，改名叫便，并不是什麼奇怪的事情。是以，郭翔這種"不行"是當時常見的社會現象。
至于郭翔抄襲《莊子筆記》是西進倡議形而上學的公開案例。
照片">郭祥，金書<"
項修（約公元227-272年）是魏晉時代的哲學家。在"子句"字中，河内淮人（今河南省武夷西南部）人，竹林七賢之一。官方給黃門服務員，經常騎。他是《莊子筆記》的作者。
《莊子筆記》是郭翔的作品，還是去秀？
據金書郭翔川介紹，是來秀死，郭襄偷偷把《莊子筆記》作為自己的，自注《秋水》、《去音樂》兩篇，輕松的《馬蹄鐵》一篇，其餘的都是來秀，郭翔不過"點定句"。"
但金樹香秀說：郭襄是在給節目做筆記的基礎上，"然後廣闊"。張展，東晉學者，著有《柱子筆記》。将他引用秀和郭翔的筆記與現有的"莊子筆記"進行比較，我們可以看到，"金書項秀川"的說法更符合事實。
因為張展引用了郭翔的筆記，都沒在以上三篇文章中，而導緻的顯示筆記，大部分都儲存在了現在的《莊子筆記》中。是以，目前的《莊子筆記》應視為項國聯手。
之前有幾十個人對莊子的評論，都聽不到他們的資訊。
給展會除了舊紙條寫出新的解，推理精彩，讓風的玄道瞬間。隻有《秋水》和《樂樂》沒有完成就死了。項秀的兒子還小，他的手稿無法繼續完成。但是，其他版本正在流傳。郭翔為老百姓鍛煉瘦身，認為該書要向世人展示并不受歡迎，是以其中的内容已經如是，自述了《秋水》、《以樂》兩篇文章，而重寫了《馬蹄鐵》一篇，其餘文章隻有一句定句才能讀懂。
後來，基于節目内容的版本出現了。是以今天隻有兩張"莊子"筆記給香秀和郭香，它們的内容是一樣的。
從《專欄筆記》的引用來看，郭翔給節目的筆記确實盡可能地引用，也做了一個轉變，其思想得到了發展。
毛主席的精神是活到老，讀書給老，學老，讀書和學得更多，值得永遠學習。
資源：
1. 金書
2.《毛澤東讀史書集》