1472年9月30日，明成華八年（1472年），王陽明出生于浙江省紹興省餘姚縣（今餘姚市）。
餘姚位于杭州灣南岸，風景秀麗，南臨潼潢山和天台山，西南惠濟山，瑤江穿縣。
是以，陽明雪也被稱為"餘姚志學"和"瑤江志學"。
紹興省屬于古老的武嶽之鄉，氣候溫暖，土地肥沃，産品豐富，
它是觀光和觀光的好地方，自古以來一直是江南的文化中心。
受當地風土的影響，餘姚的文化藝術一直蓬勃發展，
從仰望道教仙人的神秘而安靜的撤退中撤退的風占了上風，人才和名人湧現。
餘姚有一座龍泉山，王陽明的父親龍山公爵曾經在這裡學習。
王陽明晚還在山腰的中天閣傳講經文，教弟子們，
在繁榮時期，有多達三百名弟子。
王陽明是餘耀四聖之一，另外三位是東漢的燕子陵、明末清初的朱順水、黃宗熙。
闫子玲， 明光， 子子玲，
他年紀輕輕，就出名了，在泰雪師從東漢光武帝劉秀。
劉秀登基後，他改名改姓，不見了。
光武帝很清楚自己的才智，記得用他，派人四處找他，終于找到了。
使者三次來到門口懇求，隻有這樣他才願意出山。
燕子陵到達京都洛陽後，光武帝立即來他住處，晚上兩人睡在一起。
傳說燕子陵睡着後把腳踩在光武帝的肚子上，這是犯罪，但光武帝卻為他辯護：
"他和死者兒子的墳墓躺在一起。
就這樣，他告誡那些試圖責備嚴子淩的下屬。
光武帝授予閻子陵謀士的職位，但燕子陵不肯接受，直到八十歲才回到富春山過田園耕作。
燕子嶺高豐梁節赢得了後人的尊敬，龍泉山上仍有銘文，記載着"漢高石炎子墓"。
王陽明，年輕時姓雲，後來改名為壽仁，即人物博安，是陽明雪的開國元勳。
他曾在惠濟山陽明東建了一座草堂，被稱為"陽明先生"或"陽明翁"。
由于他對國家的巨大貢獻，他在死前被授予建立博的稱号，死後被追授為建立侯稱号。
是以，他也被稱為"建立博"，"建立侯"或"王建立"，也被稱為"明翁"。
王陽明是南京官員王華（龍山恭）的長子，王華十幾歲時癡迷于"五死"，即仁夏、騎馬射箭、契章、仙人、佛。
三十一歲以後，他終于意識到老莊和佛教的不足，轉向儒家思想。
他在二十八歲時成為一名中年軍人，三十五歲時因為大臣戴米林求情而被監禁。
當時，戴米淩被太監劉進彈劾，卻被關進了死囚牢房。
後來，王陽明被降到貴州龍昌。
正是在那裡，他意識到"心靈就是理性"的思想，并提出了"知識與行動統一"的理論。
三十九歲時，他被派往鹿靈支縣，先後擔任南幹廷章督察、南京冰埠上書督察。
這一時期，他首先平息了南方的叛亂，四十八歲時，平息了甯王陳浩的叛亂，取得了巨大的成就。
然而，由于武宗皇帝朝臣的慫恿，王陽明不僅沒有得到賞賜，反而遭到诽謗和陷害。
四十九歲時，他創立了"向良心"理論，最終成為一代偉大的儒家。
朱舜水（中文：朱舜水;拼音：Zhōshū shōshū），字渝渝或順水，是定居日本的中國學者和詩人。
明朝滅亡後，他前往日本交通（今越南），緻力于複興明朝，最後在萬治的第二年（1659年）定居日本。
九州柳川藩的儒家安東省庵在長崎崇拜順水，并捐出自己一半的錢來養活老師的生活。
在光文五年（1665年），楚順水被水戶藩主德川光國招募到江戶（今東京）擔任"客座教師"，對水戶三國和他所屬的水戶學校産生了深遠的影響。
朱順水精通程珠立學，也涉足陽明研究，熟悉古漢語，對日本漢學影響深遠。
他在日本去世，享年八十三歲。
黃宗熙的肖像。
黃宗熙是明末清初的偉大思想家，也是紹興的餘姚人，展現了餘姚人的優秀精神。
黃宗熙，字泰沖，姓南雷人，别名陝州山人。
他的父親黃尊素是明末清初的東林黨員，被魏忠賢迫害緻死。
黃宗熙年輕時，與東林黨的兒子們有着密切的聯系，師從父親的好朋友劉念台（劉宗洲）。
明朝死後，黃宗熙組織家鄉的中青年抗軍，最終失敗了。
據說，當時為了尋求增援，黃宗熙曾經前往日本。
恢複清朝的希望破滅後，黃宗熙寫下了《明義探訪》。
在書中，黃宗熙較長的描述了他理想的王朝，批判了絕對君主制，澄清了民主的立場。
黃宗熙餘生沒有為清朝服務，他的兒子黃白甲和弟子萬斯後來參與了《明史》的編纂。
黃宗熙繼承了前任劉念台的學習風格，在思想上比驕泰更傾向于陽明雪，但他對已故的陽明雪沉迷于禅宗的行為提出了嚴厲的批評。
黃宗熙拒絕空談，主張學習經典史，強調學術思想要真誠，是以他也被稱為"清代史學之祖"。
黃宗曦一生寫了很多著作，比較有名的就是從史學角度研究宋明理論思想的《宋元學案》和《明儒家史》。
黃宗熙的老師劉念台是信陽明的學者，吸收了大量的程朱立雪的思想，不太贊同王陽明關于良心是學習目的的思想。
感覺真誠是學習的目的，反映了對"良心"理論本體論生命力的重視。