<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="1" >創意功能</h1>
<h1類="pgc-h-arrow-right"資料軌道="3">意識形态主題</h1>
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="34" ></h1>
張恨水是小說中獨特的"現代性因素"，主要表現在主人公的精神氣質上，即展現在他們相對薄弱的心理結構和精神狀态上的無助悲傷。因為，從本質上講，主角的這種悲傷氣質，可以看作是一種時代的情緒，對時代的覺知，對公衆的情緒。在張鶴晖的小說中，這種"悲傷"和"哭泣"成為某種審美上的悲傷，滲透到文本中，完全是"詩意的"。這種無助的時代悲傷情緒，并不是作為文本的"構圖"而存在的，而是有些虛幻的。
張鶴晖小說中的許多人物，都更好地展現了這種"夢幻"的品質。她們大多屬于同一精神型，一般情感豐富，才華豐富，都是感性的"有才華"或"有才華的女人"，屬于多愁善感，帶有輕微的神經質異質色彩，多愁善感，大多患有"肺結核"病、抑郁症等。情感上軟弱，身體虛弱，他們的個人努力最終無法與時俱進。
孤獨，悲傷，憂郁，無助，充滿怨恨和歎息。然而，他們個人的精神品質是以賦予了某種明顯的"夢色"一種強烈的"浪漫感傷"氛圍，而對于當時的讀者來說，他們更認同的是幻想中"具有安全意義的現實幻影"浪漫主義思想，在無邊無際的壓抑中尋求暫時的"夢"解放。是以，張鶴晖所說的"浪漫感傷主義"，不僅是時代情感的生動展現，也是小說本身的魅力。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="30" >2</h1>
這種主題不僅表現在張鶴晖作品中對瑣事的描寫上，也表現在當時的男女戀愛方式上。在他的許多愛情小說中，他都寫了母親變相賣掉女兒的情節。張鶴晖小說中的很多女主角，大多是社會價值觀視角下的"時代女性"。張鶴晖的"時代女性"具有更多的世俗價值傾向，更真實，更一般，是以更具代表性。
它們是時代價值觀、公衆欲望的展現：金錢對愛情的背叛。這種金錢背叛愛情的主題，在張鶴晖的小說中得到了深刻的表達。事實上，這種虛構模式恰恰蘊含着當時的某種社會普世價值取向和文化心理，在這些看似相似、司空見慣的故事中，"某種無意識的或被壓抑的需要，或者是它們必須表達但不能公開面對的明顯和象征性的潛在動機的形式"，在當時的文化中成長起來。
張鶴晖所寫的愛情，是植根于世俗煙花的平凡男女的愛情，是平凡人生的愛情故事。他們毫不掩飾自己對金錢的追求，表現出對經濟統治下的愛情的看法。張鶴晖以時代感改寫了中國文學中的浪漫愛情故事，将男女愛情的神聖烏托邦還原為現代世俗倫理。張鶴晖筆下的女性人物，已經有一定明顯的現代世俗價值觀念，她們在金錢和愛情上的選擇，代表了一種公民文化的選擇。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="31" >第三，正義的主題</h1>
在張鶴晖的小說中，普通市民的正義"幻想"主要表現在他小說的"譴責"主題和"俠義"主題上。"譴責"這一主題在一定程度上具有某種"陰暗"的性質，是為了滿足當時普通公民對上流社會的某種"怨恨"——一種被壓抑的政治欲望，以及當時政治所産生的對社會正義的根本不滿和幻想滿足。這些社會"黑幕"之是以能引起普通公民的廣泛關注和興趣，是因為除了"黑幕"本身有一定的刺激性之外，更重要的是滿足普通公民被壓抑和潛在的正義欲望。
他們在現實生活中無法實作的正義原則，在這裡通過某種替代來補償。除了這種"譴責"的描寫，也展現在張鶴晖小說的"俠義"成分上。
在情節的"俠義"故事的表面下，它仍然是一個社會話題，某種曲折的表達，表達了當時對社會正義的渴望。是以，它們仍然是"正義"的主題小說。這種小說，更展現了一種"俠義情操"和"俠義情懷"，一種鋤強扶弱、實踐祛義、與不平衡作鬥争的精神。其實，張合晖對"俠義"小說的主題有自己的了解。下層階級沒有委屈可言，于是委托這個奇幻武俠人物來緩解胸口的苦澀。"浪漫"和"騎士精神"都與當時城市群衆的社會問題有關。張合晖創作的大量"曝光"小說創作于20世紀40年代，表達了同一民間主題的"正義"。然而，這是正義的另一個方面，是對腐敗官員和道德敗壞的指控和批評。
<h1類="pgc-h-arrow-right"資料軌道="11">藝術特色</h1>
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="27" >小說</h1>
一、第三人稱叙事
張鶴晖的文體特征之一是存在大量的第三人稱叙事模式，這與中國獨特的文化背景有着潛在而必然的聯系。張合晖是中國傳統文人，對中國傳統文學持肯定和宣傳态度。即使在"五四"時代，第一人稱文學作品泛濫，他的小說仍然很少采用第一人稱形式，其形式在人名方面保持了最原始的民族和傳統。
此外，由于中國古代小說的第三人稱叙事模式大多側重于故事情節的表現或人物的塑造，缺乏深刻的内在沖突和人性内容，缺乏心理描述和粗糙是顯而易見的。這種情況在張鶴晖的作品中得到了改善。他的第三人稱叙事模式不是偶然的文體選擇，而是代表了張合晖對中國傳統文化的态度。他以中國傳統小說最常見、最常見的形式講述了新時代的故事，表達了自己和人民對新時代的看法，将傳統與新文化融為一體，無影無蹤。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="23" >秒，小說在章節正文中的結構</h1>
張合晖的小說作品走通俗小說創作之路，大多采用章彙體的形式。他對章節回體小說有着特殊的熱愛，從理論上對章節體的性質以及如何改造舊篇回小說的結構進行了更深入的讨論和研究，并成功地将其應用到他的小說創作中。
他應用并強調傳統的章節風格，但沒有改進就堅持它。他将中國傳統小說與現代西方小說的表達方式相結合，在人物塑造和情節結構方面進行了新的探索和改進，展現了與舊版《徽》流行小說不同的特點。比如在情節結構上，張鶴晖将傳統小說的曲折和引人入勝的特點與現代小說情節結構的開放性相結合，摒棄了粉飾太平的傳統重聚美學觀念，采取悲劇的形式來結束。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="22" >第三，具有鮮明個性的字元語言</h1>
張鶴晖的語言風格是親切溫柔、含蓄和克制的，像一個冷靜不緊不慢、乖巧的儒家，正好與中國人的審美心理形成了相應的關系，與中國傳統文化有相應的傳承關系。同時，張鶴晖除了延續中國漢人的傳統特色外，也有自己的個性特色。在他的小說中，大量的社會方言被用來使語言極具表現力。
他的人物充滿個性和生命力，向讀者展示了一系列風格迥異的本土風俗畫。休息後語言、口語和民間諺語的使用，使小說的語氣更加诙諧幽默，生動活潑，更接近讀者的真實生活。此外，小說中出現的人物具有相當鮮明的語言個性。
作品中不同人物的言語有其自身不同的特點，使用行話、名詞、白話和黑色方言，不僅生動地描繪了民俗和民俗，而且對語言學的研究具有參考和參考意義。在他的作品中，風俗中有優雅，庸俗中有優雅，真正實作了對優雅與庸俗的共同欣賞，實作了雅文化與庸俗文化的統一。既有尖銳的批評，也有幽默;憤怒的指責，但沒有減輕體重;嚴肅的主題和興趣;既诙諧又樸素的叙事，但也極具詩意。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="26" > prose</h1>
張合晖的散文不僅更直接、更集中，更具體地展現了作者的思想感受、個性意識和審美品味，而且内容豐富，題材廣泛，體裁多樣，範圍齊全。叙事描述，人物寫作，抒情演講，議論文評，理論探究，學術漫步和藝術欣賞都參與其中;使用各種形式，如美國散文，散文，評論，随意的感覺，瑣事，漫談，長篇散文，短篇演講和格言，更加熟悉和友善。