談論在某種意義上對許多人不太友好的電影。畢竟，在大多數人眼中，電影本身就是一種娛樂形式。沒有人願意在去看電影時聽很多說教，但電影總是有很多種形式。有些人喜歡玩樂，自然而然地喜歡從電影中得到一些東西，比如想法，比如信仰，等等。電影中有些文字隻是為了突出某一點，那就是娛樂，這也可以是哲學的和更深層次的真理。是以，這部電影也有其自身的存在意義。
過度堆積的語言，對電影來說可能有點偏頗，從另一個角度來想，如果是小說呢？如果紀錄片隻是記錄一堂課，記錄一頓飯，記錄一段對話，我們是否可以忽略電影的語言，而是将所有精力集中在角色的對話上？在這種情況下，有聲電影似乎也有一些魅力。因為日常生活中的對話本身就很有吸引力，當然，這種魅力取決于對話的内容。
今天為您推薦的電影是關于一個故事，在與某人的對話中，這個故事是如此多樣化。當然，這樣的故事并不需要太多的場景，但需要很多台詞才能吸引人，很明顯，這部電影無意中用自己的台詞逆轉了觀衆對電影本身的看法，即使你一開始很無聊，但随着問題越來越深，無聊轉化為吸引力。什麼樣的電影如此吸引人？這部電影是《與安德烈共進晚餐》。
這是一部很簡單的電影，也是很深刻的電影，簡單從電影的場景來看非常單調，基本上是兩個人在餐廳邊吃邊聊，複雜但從談話的内容來看，這樣的内容在觀衆中是無聊的，也是哲學的。因為如果把影片中的内容改成文字，觀衆會發現這樣的内容遠遠超出了影片本身的粗糙程度。如此深刻的讨論很可能是一個研究課題。這樣，影片的地位就不知不覺地高高在上，影片的故事也不會自覺的意義。
《與安德烈共進晚餐》有兩個，一個是保守的編劇，他的生活規律、默默無聞，另一個是主人公安德烈，他的生活是自由放蕩的，他經常想到一個老百姓不會去想的場景和問題，為了得到更多的洞察和收獲。另一方面，保守的編劇代表普通人，當兩個人之間的對話開始時，觀衆即使感到無聊，也會被兩人的随意言論所吸引。這就是影片的核心，核心是對話。
認識莊子的人自然知道這樣一個典故，莊子夢見自己做夢的時候會變成蝴蝶，是以當他醒來的時候，他開始懷疑這個世界，是世界是真實的，夢隻是一個夢，還是夢是真實的，世界就是夢。這是這部電影第一次被介紹。無論我們生活的世界是真實的存在，還是僅僅是建立在我們習慣基礎上的集合，都毫無意義。
人類和動物的主要差別在于，人類可以改變自然，而動物隻能适應自然。但是，改造自然是對的，适應自然是正确的。這個問題成為這部電影中談話的焦點。編劇認為，電熱毯在寒冷的時候是美的，它可以承受寒冷，同時提升人們的幸福感。然而，安德裡亞并不這麼認為，他覺得電熱毯讓人模糊了冬天的具體表現——寒冷。結果，有些人無法實作共同的情感。當你在電熱毯上時，你無法了解那些患有感冒的人的心情。電熱毯是人類發明的一種物品，但當人們享受它的便利時，它們會使自己遠離自然。
相反，動物最接近自然，因為它們隻是在适應自然，如果從與自然的距離的角度來讨論，那麼文明應該依靠人類還是依靠動物？這是一個深刻的話題，也是人類社會發展和自然的一個話題，當然，這類話題并沒有确切的答案。
同樣，當人們适應了某種生活時，我們是被生活囚禁在籠子裡，還是有勇氣沖破籠子？這兩種截然不同的生活方式代表了兩種截然不同的生活方式。這是區分進步和退化的分水嶺。
人類曆史上任何一種生活方式的發現，或者任何一種物體的發明，都源于人們突破舊思維，創造出一種新的思維。這是人類獨有的能力，但當我們習慣于享受新發明的便利性時，卻沒有自覺地把自己固定在更多的享受中，這會阻礙創新的步伐，進而讓身心同時被禁锢。享受電熱毯的溫暖，我們失去了體驗寒冷的能力，也失去了創造新産品抵禦寒冷的能力。
當然，這隻是這部電影衆多内容中的一小部分，僅僅挑出這些要點，就能很好地證明這樣一部"談話電影"的意義。讨論沒有停止，藝術形式自然多樣，這或許是這部電影的另一魅力。
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你好，再見