蘭博
今天的"台灣問題"是國際冷戰兩戰結構和二戰後中國内戰的曆史産物。如果我們來回追溯問題的根源，在曆史的長河中尋找問題的根源。那麼曆史的坐标應該在1840年設定。
為什麼是1840年？它的合理性是不言而喻的。
那一年，英帝國主義對中國發動了鴉片戰争。從那時起，封建中國不得不面對資本主義列強的侵蝕。為了"拯救中國"，無數有良知的愛國知識分子一直在思考"中國走向何方"的曆史命題，對如何"現代化"中國進行了漫長而艱苦的探索和分歧實踐。
1868年，日本明治維新，走上資本主義發展道路，試圖成為大國之一，從占領台灣開始加緊對中國的侵略。具體來說，就是所謂的牡丹社事件。1871年，琉球居民被牡丹會少數民族殺害，因為他們被飓風殺死，并漂流到台灣。1874年4月，日本政府派兵進攻牡丹會。在這種侵略行徑中，美國作為陰謀家參與其中，提供武器，并直接參加戰争。最後，清政府在英國使節的斡旋下被迫簽訂《台事合同》，日本政府在要求賠償五十萬白銀後退出台灣。然而，日本對台灣的野心并沒有停止一天。
1885年，台灣建國時，劉明川進行了第一次巡視，開始了台灣現代化的程序。三年後，康佑為這本書倡導改變法律。又過了六年，青亭阿在下午被打敗了。次年，1895年4月17日，腐敗無能的清朝再次被迫簽署《馬關條約》，該條約使國家蒙受恥辱。台灣從此成為日本帝國主義的殖民地。
因為台灣的割讓，出現了"台灣問題"。同時，台灣人也萌發了以前不為人知的祖國意識和被遺棄兒童的意識（孤兒意識），并随着曆史的進步而發展。
例如，同意砍台，台灣參加北京審判，台灣人民義憤填膺，立即與台灣在北韓執政聯合簽署一封信，表示強烈抗議：
今天聽見宮廷斬台和人民，百萬生命北流，巷子裡的女人小孩都不想吃人肉，各無天合衆的敵人，誰願意丢掉敵人！即使淺灘威脅到他們的勢力，而整個台灣紅子卻沒有與人民同在，勢必會勉強支援，以死之斃，數百萬人的生命被毀滅。如果數以百萬計的生命被敵人遺棄在敵人手中，世界的心靈必将瓦解,......現在，一旦放棄委托，就是把信徒趕到敵人面前，台灣人民将不可避免地死去，但死亡卻隐藏着痛苦！......
在這裡，所謂的"隐藏的痛苦"并不是被遺棄的兒童意識（孤兒意識）的情感根源。
在北京試行各省，看到台灣人民晃動，沒有哀悼，是以大家聚在一起讨論，輿論推康已經為起草皇帝的百萬字（曆史稱為"巴士書"），指出割讓台灣是列強分裂中國的序幕。
另一方面，在斬台的消息傳來後，台灣全島嘩然，邱逢甲等士紳和官員于5月25日讨論建立"台民主國家"，推唐景軒為總統，改名為"永清"，以藍黃虎旗為國徽，并發表抗日宣言：
我台灣黎大慶地圖200多年，靠近省内，風會打開，東南突然對峙。......檢查整個台灣前後兩千多裡，生活着上千,......現在沒有一天可以呼籲，沒有人願意幫助。台灣人隻有自治，推賢、右攝政，待和後，請打北韓，怎麼辦？......台灣的土地法令沒有受到其他任何人的幹預。設立幹去搞，台灣人隻有皇室的人。願大家死在戰場上，失去舞台，永遠不讓台灣讓路。
從這一聲明可以看出，此時台灣的主觀"自主"意識還籠罩着"無法無天、無人願意幫助"的客觀局面，還沒有發展成一種悲哀的被遺棄兒童意識（孤兒意識）。
既然台灣人的"台灣問題"和"隐痛"是曆史的産物，就應該通過曆史檢驗，了解台灣人民作為台灣社會主體的身份，在不同的曆史階段，在面對不同的曆史條件下是如何表現的。隻有了解曆史的發展和台灣人民身份的轉變，我們才有可能知道如何解決曆史遺留下來的問題。
編輯管理：台灣人民文化工作室