俞侬岘港春雪地圖 139×58.5cm
這幅《掃春雪》的架構，在非塗鴉的傳統筆畫中，以覆染法逐層覆寫，以植物色為白色粉末為主，輔以薄礦物色敷料法無骨渲染法等繪畫，使畫面生動活潑。鳥的每根羽毛都由一個連接配接成一體的小弧線繪制而成，在它的脖子和胸部的交界處用幹墨梳理掉上半部分，然後混入下半部分的羽毛中，讓人感覺到鳥兒和飛翔。竹石線條當然強大，開花筆和魔法，燕娜多的姿勢，雖然巧合沒有飄動，凸顯了大家的法則。水口和鳥兒都成了"動人"的因素，給春雪增添了不少憤怒。
問：叮醜二月中旬，遊蕩的山間回歸山間，穿過天台泉雲密布的群山，桃花盛開時，紅臉雪也真奇妙。非寫入。
詩堂：燕當春雪先生于1937年創作了宋代的畫作，白手起家也精彩紛呈。定海秋，小平。
在非扭曲的春雪地圖本地
1937年3月（即農曆二月），于琦、張大千、謝志留、黃俊軒、方潔岚等人在南京結束了"第二屆全國美展"，陪同遊覽了煙當山，穿越了山間美麗的風景，并在回家的路上遊覽了浙江天台山，在非玉參觀了天台山，""春雲密布山，桃花王（通過"王"）、紅臉白雪"好的情況，記得，是以還有這張圖。在侬彪、張大千、方傑坎回到北京後，價值"七大事件"，張大千被困在北京，數百個無聊的賴，曾寫過《西石涼瀑布圖》中提到的流浪事物，題材有"到目前為止，人都是散落的，但與非玉丫還是碰到耳朵"。
1919年"五四"新文化運動的爆發，西方現代文化思潮的開放，對中國古代思想道德的激烈批判，對中國文化藝術産生了巨大影響。從20世紀20年代到30年代初，西方哲學、美學、文學等被廣泛引入，中西文化的融合和沖突成為美術發展的強大動力。像大多數文化青年一樣，餘文生的思想也受到這些新的文化潮流的影響，懷着複興民族傳統文化信仰、振興花鳥畫傳統的志向，借鑒了西方優秀的美術方法，着力學習西方素描和水彩畫等繪畫方法， 用素描觀察、比較、分析和模組化的方法，強化線條和物體的質感，在野外得到更逼真的記錄，然後用畫筆按照線條的真實形象完成他對花鳥的形象，這也是它的花鳥畫所能達到的"美"的基礎知識是最好的。
在學習西方繪畫的同時，餘俞還從古畫遺産中汲取了傳統的精髓。他最欣賞的是宋兩人的花鳥畫，認為宋人的花和鳥的神都，創造了大自然的奇妙。是以，他在宋畫的傳統中寫了很多作品，宋人的畫，無論是彩色還是筆，都可以是美觀的，是一幅深受喜愛的畫，有時甚至是很多次，來學習它的優點。如崔白的《雙喜圖》、趙暢的《四喜圖》、趙薇的《紅白雁圖》、宋人的《翠竹發圖》等作品，從内容到形式和表現技巧，他都有一個接一個的研究，在色彩、筆、線條、構圖的使用、情緒化和色彩處理上都産生了重要影響。是以這件小平先生題詞："農先生1937年的作品，它的畫出自宋代，白手起家也精彩。"
俞還特别強調書法學習，他認為中國畫的一大特點是沒有完全脫離書法，中國書畫在發生和發展的過程中有着不可分割的關系，書法和書法可以借鑒，正是這種聯想，觸發了書畫的融入。于是，他學習了唐代李楊兵的書，為了獲得筆輪的力量，衛肅的"自我叙事帖"讓它的筆曲折轉換，厚重而幹澀，有動力和多變，1931年開始寫《薄金書》延續到以後的生活，這也是他書中使用的大部分作品。這一幀《玉當春雪》是用了《薄金書》的标題："叮醜二月中旬，徘徊的山璀璨過天台，春雪滿山時桃花為王，紅臉雪也真奇觀，非抄寫員書寫。"書體在小疏浚風流的含義上是緊密而有力的，獨特而動感。仔細閱讀，這很有趣。
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