<h1>一、神秘的鬼文化</h1>
鬼文化曾經是中國古代社會非常響亮的一種民間文化現象。
"在中國，信仰的教義是既定的，死者的鬼魂與活人保持着最密切的聯系，幾乎和活人一樣密切，"法國學者格羅斯說。當然，生者和死者之間有一條分界線，但它是如此模糊，以至于它幾乎是無法區分的。在各個方面，兩個世界之間的互動都非常活躍。這種交流既是祝福的源泉，也是邪惡的根源，是以鬼魂居然主宰着活人的命運。"
這隻是從信仰的角度來看，其實鬼文化的影響不僅在這裡，中國古代社會的政治、哲學、藝術、文學等都烙印在上面。即使在今天偏遠的山區，一些幽靈文化的形象仍然被接受，并在不同程度上傳遞。
如果我們放眼整個世界，就會發現鬼文化是一種普遍現象。無論哪個國家，哪個民族，在曆史上，無一例外，都有過各種鬼世界觀念，有過祭祀、驅魔、鬼魂、鬼忌等等諸多行為，也有豐富多彩的鬼故事流傳開來。可以說，這是每個國家的曆史在長卷中必定會翻開的一頁。
中國人曾經生活在鬼魂的陰影下，浩瀚的宇宙，到處都是"看不見、寂靜"的鬼魂。人們從未對神秘事物無助;另一方面，作為一個超自然的實體，鬼魂總是在陰影中對活着的人施加各種影響，或者庇護或愚弄他們，所謂的"鬼魂欣賞，沒有大小必須欣賞它;"鬼魂受到懲罰，沒有大小受到懲罰"，是以，正如格羅斯所說，在中國"，"鬼魂實際上主宰着活着的人的命運"。弱小的貧窮生物，為了祝福和避免傷害，雖然不斷設定自己的多層保護套，如驅趕、壓制鬼魂的"易奕"和桃子性格、針鼹弓等驅魔，但更多時候不得不屈服于鬼魂，用盛大的葬禮，豐富的喪葬産品， 四小時的犧牲和其他取悅鬼魂的方式。由此形成了許多怪誕的習俗，對于鬼魂娶妻的"黑社會婚姻"就是其中之一。
<h1>二、潛伏婚姻習俗的起源</h1>
所謂"黑社會婚姻"，又稱"卧底"、"鬼婚"、"鬼婚"、"配骨"、"比對婚姻"，正是古代婚姻制度與鬼信仰混雜的一代婚禮怪胎。
中國古代認為陰陽世界有相同的婚姻比對，是以，偉大的男人和女人在出生前未婚，死後，他們的父母，親戚根據人類的婚姻文書，尋找配偶，結婚，讓死去的男人和女人在陰有妻子和丈夫。
這種粗俗由來已久，早在《周立官傳媒》中就已經有《禁止下葬、結婚》的法律規定。
東漢鄭玄 注雲：
搬遷是非夫妻的誕生，死亡不僅被埋葬，是以階段也是。死者在 19 日以下沒有結婚，出生時沒有禮貌，一起死了，而且也是的。......結婚，意味着結婚也死了，今天的婚姻也會。
唐代孔英道：
搬遷是成年寡婦一詞，出生時不是夫妻，死亡是已婚。結婚了，19年的生命已經降臨到死亡，死亡就是結婚。不是說結婚了，養了女兒，男人也可以知道。
把婚姻稱為"婚姻"、"遷居埋葬"，兩者在"非夫妻"、"死亡是結婚"上一樣，但對象略有不同：埋葬的是20歲以上的成年男女，沒有結婚，未婚和死，他們的親戚為了結合他們的骨頭埋在同一個山洞裡，這樣他們就可以在陰涼處結婚。結婚是針對19歲以下的未成年人（中國古代男性二十歲的加冕儀式，是針對成年人的，19歲以下的死者都稱"淺灘"，有"上"、"中"和"下"點。未婚和死亡，由他們的親戚（通常是父母）為旅行婚禮，成一對陰族夫婦。
從《周立土地官與傳媒》中"遷居"、"結婚"禁令中，我們可以知道，至少在周朝未成年婚姻習俗已經相當流行，但事實就是如此，對此曾有過禁令。婚姻的開始更早。
自周朝制度"遷葬"、"結婚"禁法到民國兩千多年後，黑社會婚姻之風漫長而繁華，無論是人民還是皇帝醫生，依然如此庸俗。
而曆史上最著名的婚姻，也算上208A.M曹沖的黑社會婚姻。
曹沖是曹操最小的兒子，名牌神童，深受曹操的喜愛，但傅是淺薄的，死時隻有十三歲，就像大臣俞原來的女兒早逝一樣，曹操找到了豫園，想"埋葬"兩個孩子。于淵的理由是："結婚也不禮貌。曹操以遵守行為準則為由被拒絕。曹操當然不會受傳統經典的束縛，最後為曹沖找個女孩陪葬。
宋周去找非作者的《外在答案》一書，駁斥了這種粗俗。書中還提到"歡迎來到母親"的習俗，是黑社會婚姻的另一種形式，為新娘娶了男人，不是女兒，而是用稻草綁住女孩的草人的形象，然後服從儀式結婚并埋葬男人，這樣家庭的房間。可以看出，曹魏，結婚的習俗流行了一段時間。
曹偉後來的婚姻，不乏先例。在唐代，黑社會婚姻仍然很受歡迎。婚後甚至有過離婚，如《老唐樹蕭給中忠傳》的叙述，《中宗衛王》引用《魏維人為死去的兄弟送南王琦，為忠貞的女人送葬》和韋伯斯特的失敗;到中發的墳墓，拿着女婿的歸來。
唐朝黑社會婚姻的流行不僅在曆史事實中可見一斑，而且在小說《廣和》中也有這樣一個故事，從黑社會婚姻的普遍習俗中可以看出，唐朝已經深深地融入了民間。
需要指出的是，上述未成年婚姻的案例都是皇帝醫生屬，不是這種庸俗隻在上層階級流行，過去幾代未成年婚姻的習俗在民間同樣流行，但曆史上隻有不羁。
據宋康玉的《昨日之夢》一書載，南宋社有一個特殊的聯營，對于"鬼媒人"，他們緻力于未婚死男女兩個婚姻生意："北方庸俗男女未婚和死，兩個危及生命的婚姻和尋覓，'鬼媒'一詞，家庭細節，各有父母生活。祈禱，即制作卧底服裝，男士皇冠腰帶，女士裙子等。公證婚姻繁榮的足夠證據。
同時，鄭旭清的書籍工具将黑社會婚姻列為"定制"，雖然唐明宗"知道自己的對錯，有一個積極的考驗"，但鄭的舉動足以說明當時黑社會婚姻的流行程度。
何光遠五代《誡命》也說過，當時黑社會婚姻之風很流行，不僅對死去的男人和女人，也适用于活生生的泥潦形象：
曹曉蓮，前往李秉祥寺口，看到三位祜土的女人，"煜但燕"，是以指的是她們中的第三個祈禱，"願意嫁給小姑娘為黑社會，一生沒有愛情。"曹曉蓮因為愛神的土模女兒，而不是婚姻，"沉溺于色色艱辛，仿佛大地，在春天下尋求結合。這是一件不可思議的事情。
元朝以後，從《馬可波羅遊記》到《餘墨》和《夜之書》，有許多記錄。
而發展到清朝，流行的"弋主成親戚"，是另一種形式的黑社會婚姻。"今天普通的男人和女人，都是被雇用的未婚和死者，女性或擁抱領主成親戚，男性或歡迎被埋葬。雖然這很粗俗，但也很有禮貌。"
由此可見，黑社會婚姻不再單純的男性婚姻，而是活着的未婚妻拿着死去的未婚夫的神卡，完成婚禮儀式，換句話說，就是把活人嫁給死人。婚後，這個可憐的女人不得不過一輩子。
這種粗俗，民國初期在民間還很普遍，又稱"看門"。當時，卧底婚姻的做法不僅風靡一時，還傳遍了全國各地，有了新的名字。
<h1>三、傳播千年黑社會婚姻</h1>
事實上，中華民國年仍有許多記錄和報告，這些記錄和報告已經記錄在各種記錄中。這裡僅舉兩例，一是《東方》雜志刊登的黃花節《黑社會嫁》援引李靖涵《定縣社會概況調查》描述為河北黑社會婚姻習俗雲：
貓咪：無論男女，到成年後，沒有結婚就死的人，家裡因為考慮孤身男女不進入祖墳的習俗限制，更不忍心把他們埋葬在孤獨凄涼的邊緣，也因為他們沒有結婚， 家裡總覺得自己做不到，想給死去的繼子女，接着是香，這就是"關系"的說法。
在1930年代和1940年代，北平《世界日報》也經常有這樣的報道，可見中原地區的婚姻習俗在民國中還很普遍。
陸漢斌在談到浙江省的隐居做法時，在《浙江省偏遠地區的冬至談話》中說：
......而幾個鄉鎮居民，16歲以下的女孩不幸去世，她的父母為她的媒人找了一個"黑社會丈夫"，找了一個鳏夫，就可以關門了。而死者的鳏夫是她父母的正式女婿，是以也有選擇;是以，選擇一個深夜的丈夫，也隻能挑選性格更好的年輕人，更不用說"挨家挨戶的權利"了。丈夫發現後，被媒人帶他去女人家，他具有"手杖生活"的地位，卻不穿喪親服。他要做的第一件事就是設定妻子的精神地位，剪掉妻子的眉毛和指甲，在精神"香火碗"前放一小袋紅紙，然後給她"光"，道家用紙做成條約鉛筆大小的紙，俗稱"紙芯"。一邊讀一句話，一邊紙芯油，點燃了一團火給她的晚媽媽，丈夫把這把火從頭到腳，從腳到頭，第二次從頭到腳，火的殘骸會扔進香碗然後開始舉行"黑社會結婚"儀式： 進屋後，要把悶熱的妻子的精神位置搬到自己家裡，要求道士"選擇房子"（把她的香碗搬到眉毛的袋子裡，釘在自己祖傳的品牌前面，一個大香爐前，俗稱"婆爐"，之後，她有了原來的身份， 祖傳卡上也有她的名字，她可以享受自己的兒孫服務，犧牲，不是"沒有主人的靈魂"）。
尋找"黑幫丈夫"即"娶鬼姑娘"，其特點是活男死女的婚姻，僅限于"遷居葬"，"婚姻"的古代黑社會婚姻形式不同，是黑社會婚姻的變種，但仍然屬于黑社會婚姻的範疇。
婚姻是一種"舊封建迷信型的婚姻習俗"，相應的社會制度是其生存的基礎，進而斷言随着制度的改革、殡葬制度的創新，這種婚姻習俗已成為"過去的曆史"。事實并非如此，即使在當今社會，習俗在偏遠的村莊和一些不偏遠的城市仍然存在。如唐山大地震，婚在當地的熱潮，十年後，這個地方仍然可以看到黑社會的活動，據高國軒《敦煌民俗》所載：
1986年5月16日，10.m多。在河北省唐山市北區稅務莊河東工場三街六排七号住宅舉行婚宴活動。
一陣鞭炮聲，迎來了幾輛車，車上還貼着大紅字，車上走下來的是兩對老夫婦，還有一群朋友親戚，老太太抱着一個大車架。架構上裝裱着女孩的照片。它看起來很漂亮，很可愛。老人身後還有朋友親戚在搬家床上用品嫁妝等。
老闆出來見，老紳士名叫馮立軒，今年60多歲，原來在一家煙酒公司工作，現已退休;
新房子已經裝修好了。門上貼着兩個大紅字母，窗戶貼着窗花，室内家具是嶄新的，最引人注目的是中央牆上挂着一幅已婚男女的肖像，年輕人叫馮建國，29歲，唐山人，那個叫張宏的女孩，19歲， 天津人。
主人歡迎客人進入新房間，按照天津海關規定，新娘應佩戴兩張紅色雙層發夾，送親戚佩戴一張，所有女性客人，每一根頭發都不是紅色雙喜信卡。
房子裡舉行了莊嚴的儀式。由書記講道文，說："新娘和新郎在白血病中，與住在天津市第一膨脹醫院時相愛，她們的愛是如此深沉、真誠、溫暖，她們充滿了愛的淚水，她們熱愛生命，青春燦爛。1985年8月去世的張宏在日記中留下了最後一封信，請求準許打結，張紅的父母一直等到1986年5月馮建國去世。臨終前，他還要求在死後永遠娶張宏。現在父母和親戚都決定讓他們結婚。現在讓我們都祝福他們，祝福他們永遠快樂，我們舉起一杯酒。是以每個人都歡呼起來。
婚禮結束後，女嘉賓從頭發上取下了紅色和雙型發夾。在新房子的中間牆上，挂着新娘和新郎的黑邊肖像。這是他們兩人的單張照片，拍到照相館，經過特殊處理，放大成一張聯合圖像。
然後，雙方的父母打開了兩個骨灰盒，骨灰合并，由男性父母拿出幾英尺的紅布，包裹在骨灰盒中，親戚朋友在骨灰盒旁邊放了幾束花。
這時，幾位已經被聘用的音樂家被召喚、炸毀，開始組織葬禮，舉行追悼會，我們對肖像和灰燼盒默哀、敬禮、哀悼。
先是喜好喪後，凡事，讓新娘和新郎的骨灰盒繼續放在年輕人的"新房"裡，人們就走了。那個女人沒有要求禮物。
儀式中也滲透着許多"現代元素"。
近年來，一些媒體對一些地區婚姻習俗的複蘇，也有很多報道。甚至還有一個源于卧底婚姻的"偷屍"産業。
其實，卧底婚姻的做法，不僅在中國古代相當流行，也影響了我國周邊一些國家，南韓女演員鄭道彬在2007年上吊自殺，她的父母在2011年為她舉行秘密婚姻，對象是2002年溫澄的死亡。
<h1>四、黑社會婚姻蔓延的原因</h1>
兩千多年來秘密婚姻（包括各種變體）的流行的根源是什麼？
研究人員有兩種觀點。首先，讓父母憐憫孩子的化身。如馬雲口哨的《中國婚姻習俗》所說："（黑社會婚姻）顯然是太愛孩子為父母，意在減輕孩子死亡的心理痛苦。
二是封建社會制度的産物。正如一些學者所說，婚姻是"一種古老的封建迷信型婚姻"，"首先取決于社會制度的變化，婚姻就是基于此"。
應該說，他們都講了一定的道理，但我認為更深層次的原因在于信仰，即迄今為止在中國社會中盛行的鬼信仰的基礎。是以我們說，黑社會婚姻是婚姻和幽靈信仰的混合體。
雖然婚姻包含着死者的生命和安慰，但它本質上是一種庸俗，早已被文明社會淘汰。誠然，活着的人對死去的親朋好友仍然有着無情的感情，但我們應該采取文明的方式向死者緻敬，對死者保持敬畏感，也要對亡靈的慰藉。
對死者的紀念是基于首先讓活着的人變得更好。死者的喜樂不能建立在生者的痛苦之上，無論是少女的守寡還是偷屍，讓活着的親人整天都驚恐。
孔子一直被視為老頑固，他堅持前幾代朝的禮儀制度，在春秋亂中，隻充滿了不合時宜的仁慈。但他對生死的冷漠，依然可以在兩千年後的今天，告誡那些生活在"傳統習俗"的黑社會的人："生不明，知道死？"