1816年夏天，瑪麗、雪萊、拜倫等作家經常在日内瓦郊區相遇，偶然有人建議大家寫一個恐怖故事。後來，隻有瑪麗的作品完成了，那就是《弗蘭肯斯坦》，被稱為人類文學史上第一部科幻小說。《弗蘭肯斯坦》于1818年出版，出版後，它立即在歐洲流行起來，作家瑪麗。雪萊也被稱為科幻小說之母。
瑪麗。雪萊通過弗蘭肯斯坦的悲慘命運，強調了自己的觀點，即面對科技，人們應該保持理性和克制，在自然面前，人們應該保持尊重和恐懼，而不是對自然的無限破壞。從今天的作品來看，瑪麗。雪萊不僅探索了人們對科學技術的依賴和濫用，還探索了他們對生命意義的思考和探索。
如果說早期的科幻小說為未來的科幻電影奠定了基礎，那麼弗蘭肯斯坦不僅為科幻小說奠定了基礎，也為科幻小說最基本的叙事模式奠定了基礎。在後來的許多科幻電影中，我們幾乎可以看到同樣的表情。例如，"地球停止之日"。
1951年，這位美國導演拍了一部名為《地球停止之日》的電影，用外星人克拉圖來表達導演對政治、科技、人類命運的看法。關于影片的結尾，人們有複雜的感覺。對于科幻迷來說，《地球日》的結尾削弱了電影本身的意義，并沒有凸顯外星人克拉圖在電影中所見所聞的意義和價值。有粉絲也表示，"地球停止日"的結束是對人類的一個警告，是一個升華的主題。
地球停止日講述了一個什麼樣的故事？為什麼影迷們今天對這部電影仍然感到高興？
外星人克拉圖乘坐宇宙飛船來到華盛頓，呼籲禁止核試驗。但是，驕傲的地球人沒有聽從他的勸阻，而是開槍打死了他，并逮捕了受傷的克拉圖。克拉圖想盡一切辦法逃出監獄，躲起來扮演卡彭特先生。但克拉圖被軍方槍殺，因為房東的一位朋友的舉報。此時，克拉圖飛船中的機器人複活了克拉圖。
為了喚醒人類，克拉圖複活後，通過自己的力量，癱瘓了地球上所有的電器。雖然癱瘓隻有短短一個小時，但這一小時包含了克拉圖對人類命運的預言和警告。最後，克拉圖乘坐自己的宇宙飛船離開了地球。
僅從劇情來看，這是一個非常典型的科幻故事。但是如果你分析一個科幻人物克拉圖，你可以看到克拉圖來自于來到十字架上，然後是複活，升天，是以畫面的命運顯然是和耶稣在一起。基督是相似的。而克拉托的理性、智慧、寬容、奉獻等等，也是耶稣。基督代表着同樣的宗教精神。值得一提的是，克拉圖變成卡彭特先生的過程，也有一種關于宗教的影射，"木匠"的意思是"木匠"，而耶稣恰好是世俗身份中的木匠。
在《地球停止之日》中，有一個反角色叫湯姆。史蒂文斯。從宗教的角度來看，這個角色實際上是猶大的原型。科幻電影中的每一個角色，都是世俗人的影射，通過它我們看到了世俗庸俗與人性的鴻溝，科幻電影是一束照射進來的人性鴻溝，留下陰影。
科幻電影在叙事上有兩個截然不同的特征，一個是宏觀的，另一個是流暢的。這兩個特點不僅為科幻題材增添了更多的元素和情節，也豐富了科幻電影的内容。然而，無論科幻電影如何變化，其叙事模式始終是"一樣的"：科技的發展使人類生存陷入困境，從外太空或其他次元的生命到地球，或與人類作戰，或幫助人類與邪惡勢力抗争，最終通過神奇的力量和獻身犧牲精神實作人類的救贖。
這種叙事模式自第一部科幻電影誕生以來，就一直是經典模闆，我們在分析科幻電影時，依然無法跳出這個魔咒。
今天，我們知道了地球的停止日，我們實際上可以了解科幻小說作為美國社會文化的地位。換句話說，通過科幻電影，我們了解了美國社會的文化、宗教甚至意識形态。
現在讓我們來看看構成科幻電影中基督形象的社會、心理和文化因素。
<h1類"pgc-h-arrow-right">社會因素：</h1>
美國是一個宗教性質濃厚的國家，宗教在社會生活中的影響非常廣泛。"美國宗教繁榮的興起是周期性的，周期約為100年，"福格爾說。每個周期可以分為三個階段，每個階段持續大約一代。"這一聲明表明了美國人民對宗教信仰的狂熱追随以及美國宗教的活力和持久性。
第一次宗教複興發生在十八世紀（1730-1757）;
第二次宗教複興發生在十九世紀（1800---1920）;
第三次宗教複興發生在二十世紀初（1890---20世紀初）;
第四次宗教複興發生在1950年代和1980年代（1950年代和1980年代）;
其中，第四次宗教複興影響最大。
20世紀50年代，美國正處于政治、經濟和軍事飛速發展的時期，雖然經濟繁榮，但由于城市化、郊區化、核威脅以及美蘇冷戰等問題。在美國社會迫切需要通過宗教的力量穩定其人民的時候，宗教複興運動得到了美國政府的支援。1951年的電影"地球停止之日"反映了當時的宗教複興和社會問題。複興在好萊塢引發了一場宗教史詩和科幻熱潮。
在1970年代，美國保守的福音派力量不斷壯大，新的教會出現了。福音派将聖經與政治聯系起來，将福音的推廣與各國的福祉聯系起來，并要求恢複傳統的基督教道德。在接下來的三十年裡，保守的福音派越來越強大，他們所倡導的基督教對美國社會的各個方面産生了深遠的影響。宗教複興一直持續到20世紀70年代，當時科幻電影逐漸取代了宗教史詩，許多科幻電影人開始有意識地在電影中植入宗教元素，宗教隐喻或影射。
<h1類"pgc-h-right-arrow">心理因素：</h1>
有一句名言："實體學的終結是數學，數學的終結是哲學，哲學的終結是神學。如果你不能了解這一點，看看愛因斯坦是如何說宗教的："科學隻能由那些緻力于真理、渴望了解事物的人創造。然而，這種感覺的來源來自宗教領域。"很明顯，任何領域都可以與宗教聯系起來。
宗教是普通人的有效安慰劑。如果我們把時間放在1950年代和1960年代，我們會發現那些年充滿了動蕩，動蕩和激進主義，冷戰，死亡戰争，約翰肯尼迪遇刺，民權運動，婦女運動等等，都是原因。而這一時期是美國社會轉型的時期，發達的工業帶來了經濟的快速發展，也對人性産生了抑制。
1963年肯尼迪遇刺後，"美國夢"破滅，迫切需要找到一些安慰的東西，是以宗教成為首選。人們需要的不僅是物質上的滿足，更是精神上的滿足，而舒心的精神是人類需要的。馬克思曾經說過："宗教中的痛苦既是對真正痛苦的表達，也是對它的抗議。宗教是被壓迫生物的歎息，是無情世界的感覺，就像它是一個沒有靈的國家的精神一樣。"
宗教作為心理安慰的最佳選擇，可以把人們在現實中的沖突轉移到現實之外，通過禱告和行善來擺脫精神問題。美國人在1950年代和1960年代需要的是安全、穩定與和平，當他們看不到現實中的希望時，他們自然會把注意力轉向宗教。
馬洛斯描述了人類面臨的危機：戰争、疾病、自然災害、犯罪浪潮、社會解體、神經症、腦損傷、權威崩潰、長期惡劣局面等，都屬于人類危機。這些問題中的大多數恰好在1950年代和1960年代的美國存在，是以宗教在這個時候發展得非常迅速。
耶稣在地球停止日以外星人克拉圖為象征，在目睹人類社會的危機後發出了預言性的警告，就像聖經對人類社會未來的預言一樣。是以，隻有當人們追随克拉圖的腳步時，他們才能得救。
<h1類"pgc-h-right-arrow"的>文化因素：</h1>
大多數科幻電影都帶有強烈的宗教和意識形态色彩，是以科幻電影和文化是直接聯系在一起的。科幻電影中基督的形象代表了基督教的救贖精神，這種精神來自宗教文化。
《地球停工之日》是冷戰的反映，但影片也反映了科技解決不了問題隻能靠宗教解決的觀點。因為技術并不能解決所有問題，有時會産生新的沖突和沖突，人們仍然需要靈魂的安慰和宗教的救贖。
與宣揚理論不同，科幻電影是詩意的預言，其中導演通過與觀衆産生共鳴的故事來展現價值觀和人生觀。
周國平曾說過："我們讀到英雄尋寶的故事，吸引我們的不是最後發現的寶藏，而是在尋寶途中驚險冒險。尋求意義是一種精神寶藏。"這可能就是這個故事的全部内容。人們總是喜歡故事而不是講道，科幻電影使用一種引人入勝的方式将講道變成故事，将故事變成永恒。
聖經在美國人心中是一個永恒的神話，耶稣是衆生的英雄。在現代文化的背景下，科幻電影的救世主，其實是美國基督教文化的回應和傳承。我們都知道，電影來自意識形态，它也适用于意識形态。
好萊塢電影導演在科幻電影中借用耶稣的原型來講述故事，不僅展現了科幻電影叙事的魅力，也展現了好萊塢電影的主題：個人主義、道德主義、愛國主義、英雄主義等等。簡而言之，就是美國精神。
故事總是這樣開始的，一個想法打斷了你原本安靜的生活，就好像你在尋找一種叫做意義的東西。作為一部經典的科幻電影，《地球停止之日》讓我們看到了20世紀50年代好萊塢的電影技術和電影文化。但這不僅僅是一部科幻電影，通過它我們可以看到冷戰的心理，人類的争端，沖突，驕傲和自負。