在奧地利小說《穿毛皮大衣的維納斯》中，作者莫索克描寫了一位加利西亞貴族地主索甯，他頭腦特别清醒，常常帶着嚴肅感，有時又有點學問，這樣的貴族愛上了美麗的寡婦旺達，但在求婚失敗後，索甯請求成為旺達的奴隸， 并簽署了具有限制力的協定。其中一份協定寫道："旺達不僅可以懲罰奴隸的一點疏忽和冒犯，還可以懲罰他們短暫的興趣或虐待，隻要他們讓她開心。如果她願意，她甚至有權殺死他。"
"在男性的幻想中，被鞭打就是被愛，"弗洛伊德說。"
索甯願意被旺達驅使，受到她的懲罰，并賦予她生死的力量。這種愛在心理上被稱為虐待。"虐待"這個詞在英語中是虐戀，由虐待狂和受虐狂的概念綜合而成。
也許有些人不了解這樣的愛情模式，幸福的愛情不能？為什麼要虐待和虐待？今天我想給大家解讀一下這首古崎潤一郎的代表作《春之鋼琴抄本》，也是一種極端的滔滔。
<h1級"pgc-h-arrow-right">施虐者春琴：通過折磨他來彌補他内心的失落和空虛。</h1>
春琴出生在一個富貴的大家庭，生來美貌，受父母喜愛，但命運并不好，在9歲那年突發眼病，失明。在那之後，她不得不放棄自己良好的舞蹈技巧，專攻三根弦。
而佐艾是個鄉下人，比春琴大四歲，在佐伊眼裡，瞎眼的春琴有着不可思議的氣質，讓他極其敬業。偶然被春琴委以重任，就是每天牽着她的手送她去上學，這工作為鄒幫忙可以說是在想暮色，他愛春琴，但他知道自己的身份和她的身份，作為千裡迥迢的小姐相隔千裡，能陪她每天去學習已經是一種極大的安慰。
可以說，虐待從這一刻開始，謙卑的意識幫助，奠定了他未來虐待的地位。
失明後，性格變得反複無常，往往難以幫助，不斷幫助，并不斷迎合自己的喜好，漸漸地，春琴的固執任性對支援更加明顯，更加針對他。而沉溺于愛與幫助的，并不覺得自己在受苦，反而覺得春天的鋼琴對她特别的恩惠，一樣甜蜜。
從三弦琴的助學後，白春琴當了老師，他們除了師仆的關系，還加了一層師生關系，春琴的幫手可以說是相當嚴格，在教學過程中經常對他罵罵咧咧。
"佐伊，我教你了嗎？"
"不，你必須練習，否則你将練習到黎明。
"笨蛋，你為什麼不記得了？"一邊吵鬧，一邊拿出鋼琴去幫頭。
春琴對佐艾德的粗暴已經成為一種習慣，春琴本人也忘記了這繁忙的教學中原本的孤獨感。要成為一個失明的女孩，她的心裡不甘心寂寞，外表的幫助，讓她找到了被崇拜的自信和她無限的服從滿足。
春琴沉浸在這種虐待中，也是為了滿足自我的内在需求。
等到春琴16歲，偺幫20歲，春琴的父母想留下來幫忙當兒媳婦，卻被春琴無情地拒絕了。但春琴已經懷孕了，但閉嘴說誰的血肉。當被問及是否有幫助時，春琴不屑地說："怎麼會是這樣的學徒。即使大家都以為兩人早已從師生關系轉變為夫妻關系，春琴還是堅決否認。
後來，春琴和佐伊獨立門戶，收受了弟子學徒，佐伊還在身邊照顧她，沒有倦怠，而他們關于同一對夫妻的傳聞也成了公開的秘密，但春琴依然保持着傲嬌的神态，即不嫁給佐伊，不承認和他有親密的關系。
幾十年後，春琴遭遇了人生中的第二次打擊，臉上被倒了熱水，導緻她雪白的臉在一夜之間被毀了。春琴心在一夜之間發生了很大的變化，也不要讓外人看到自己的臉。為了能夠經常陪她四處走動，拿針來打破自己的眼球，也讓自己失明。
"師父，我是瞎子，我一輩子都見不到你的臉。
"救命，你說的是實話嗎？"春琴心其實有一根喜悅和喜悅的手杖。
直到春琴去世，佐伊一直好好照顧着她，不是因為她毀容、松弛放松。在這種虐待狂的愛情中，春琴一直處于高位，用她的傲慢和任性支撐着内心的不安和自卑。她曾經喜歡幫助嗎？也許有一些愛，但更多的是通過他的蹂躏來獲得一些成就感和那種女性的驕傲。
她一向不願意嫁給佐艾德，但又并肩表明她喜歡這樣高尚的師生關系，如果她嫁給佐伊，在當時的社會氛圍中，女人嫁給一切從丈夫那裡，傲慢的春琴怎麼能甘心從祭壇上摔下來，向幫助鞠躬幫忙呢？
讀完整書，也覺得春琴是個窮人，才華橫溢，有着動人的外表，但要遇到命運的颠簸，她内心最深處一定是低人一等，而她的驕傲也是刻意為之而來的，但想要壓榨這種自卑，她卻少得可憐，卻又快樂，帶着最卑微的愛， 陪伴她度過餘生。
<h1級"pgc-h-right-arrow">虐待的受害者：愛是一切謙卑的源泉</h1>
從第一次見到春琴開始，她就種下了一顆卑微的種子，她高高在主人家的女主人，而他隻是一個侍者，雖然她是一個盲人女孩，但在心中的幫助卻像仙女一樣。
春琴對他很粗暴，不要玩罵，佐幫從來不覺得這是在苦，反而覺得春琴對自己"得心獨厚"，這裡也不得不說，偼幫幫真的是受虐狂。
根據哲學家Toshiro的說法，日本文化中有一個奇特的現象：嬌小。所謂"小氣"，就是"想要被愛的欲望所依賴"。愛的雛形是母子關系，兒子要被母寵愛，愛與憐憫，管教。有受虐狂傾向的人也往往有這種"小氣"的心理。"有被虐待傾向的人希望被當作一個軟弱、無助的孩子來對待。
而佐艾德則把春琴的責罵當成性的表現，這種虐待連他自己都發現自己。佐艾對春琴的依戀是嬰兒般的，在春秦這裡被虐待時，他哭着，用春琴的話說："佐伊是個很不被引用的人啊！一個男人，即使是一顆星半的小事都無法忍受，也哭出來，就像多大了一樣。"
賈幫春琴的愛情，早已深埋在骨髓深處，他願意為春琴做任何事情。
這本書的高潮，就是幫自己瞎了眼的部分，因為不想讓毀容的彈簧鋼琴尴尬，佐幫忙想了想這個方法，如果他們看不到她破碎的臉，那麼她将永遠在自己心裡動人的樣子。
"可能有人認為失明是不幸的。但自從我失去理智以來，我從未有過這樣的感覺，相反，内心感到世界似乎已經變成了一片充滿歡樂的土地，仿佛隻有我和春天鋼琴大師兩個人活着，生活在蓮花平台上。"
春鋼毀後心中早已不同於過去，能幫助你不僅繼續保持主的禮儀，甚至比以前更謙卑地去服務，努力讓春琴忘記不幸，盡快找到自信。無論如何，他都會把春鋼琴當成過去傲慢的春鋼琴，他不想打破關于春鋼琴的所有記憶。
大多數受虐方都受到互相依存的情感和喜悅的束縛，愛情在虐待關系中起着極其重要的作用。愛的求助，是愛的濫用也是好的，是"情感"也是好的，最重要的是愛到深海是謙卑的、完整的、願意的。
當佐伊心甘情願地變成盲人的時候，他也徹底觸動了春琴的心，一種莫名其妙的愛真的圍繞着他們。也許這個過程是曲折的，是悲傷的，甚至不被普通人所接受，但這種虐待狂的愛情也是一種美好的歸屬感，他們一起變老，一起度過一生。
< h1級"pgc-h右箭頭">川崎一郎的"美學文學"</h1>
就像穿着毛皮大衣的維納斯一樣，施虐者是男人，施虐者是女人。金星穿着毛皮大衣出現在奧地利西部，19世紀的歐洲，男性霸權已經下降，而"春版"甚至出現在日本的今天，那裡仍然有強烈的男子氣概，男性被女性虐待的情況似乎令人難以置信。但事實上，日本社會一方面有一種乳香力量感，另一方面又有"崇拜女性"的傾向。兩者是硬币的兩面。
事實上，在瓜崎一郎的許多作品中，可以看出，其"崇拜女性"的傾向、女性的跪拜，以及對自己超越Len理想的美的追求，是瓜崎一郎文學生涯中一個鮮明的主題。在他的小說《饒太郎》中，主人公對女人的折磨表現出一種的迷戀，女人越愛他，他就越渴望女人殘酷地折磨他，使他達到了錯誤的恍惚狀态。在《傅美子的腳》中，他直接寫到了對腳的崇拜，對腳美的迷戀：女仆傅美子的腳是如此美麗，以至于老主人，當他死後，不能吃東西，他用腳趾夾着棉花，把米湯塞進嘴裡。
是以我們不難了解，在《春邑文抄本》中，對春琴瘋狂崇拜的原因。《春琴抄本》與早期作品的不同之處在于，早期深受西方的影響，總是展現出"醜為美"的魔幻美學境界，後期又回到東方經典美學的舞台，是以像春琴一樣塑造了東方甯靜優雅的美。
在古崎的文學世界中，美是衡量一切的尺度，他被稱為日本"美麗"的文學代表人物。古崎一郎一直将自己的生活保持在美的感覺中，他對美的忠誠始終如一，從不追求美以外的任何東西。他的作品從不提及政治，也沒有社會現實，進而展示了藝術的完美性和獨特性。
《春琴抄襲》中，橋段幫助自己失明，顯然不符合當時的社會價值引導，但在古崎的世界裡，隻有這樣，才能把這種濫用做到極緻，還能展現出春天鋼琴的美感，幫助記憶，這種感覺才能把美的無暇境界。