成龍自1970年代以來一直出演喜劇動作片。
在早期的電影中，成龍有意識地塑造了這種結合了國術和滑稽性格的喜劇形象。成龍電影的喜劇風格本應被模仿，但在1980年的南非電影《上帝是瘋了》中。
喜劇是司空見慣的，優秀的喜劇電影不僅要有批判的位置和現實的點，在情感内涵上，還應該結合悲傷、溫暖、渴望、懷舊等更細膩細膩的感受，進而給觀衆帶來更豐富的審美層次。雖然很多觀衆說，走進電影院看一部喜劇片，就是笑，因為電影具有更深層次的思想内涵和更高的文化品味，更豐富的審美層次則不用擔心。
但喜劇可以讓人同時笑又哭，能讓人笑又流淚才是最有力量的。
《上帝瘋了》是一部值得一看、耐人尋味的電影。這部電影拍攝于1980年代，由兩部電影組成。影片基調輕松愉快，集幽默、友情、愛情于一體，是經典幽默劇的代表。
但這不僅僅是喜劇，也是很多人類分析。
故事圍繞着布什家族、動物學家安德魯·史黛西和老師凱特·湯普森展開。
< h1級"pgc-h-right-arrow">不存在的神</h1>
一瓶可樂從天而降，從此開啟了現代文明與原始社會的激烈沖突與碰撞。
影片中各種巧合、歡笑、沖突、和解都巧妙地貫穿始終，幽默、精彩。
這部電影用三條主線講述了這個故事：
首先，布希曼夫婦意外發現了上帝留下的可樂瓶，并最終将其丢棄;
第二個是生物學家Andrew Stee博士和Kate Thompson小姐的愛情故事;
第三，激進的博哈團夥逃跑了。
影片交錯了這三條線，讓不同文化碰撞出火花，也讓觀衆看到很多可笑的畫面，大笑起來，開始思考：人類社會從低級形式發展到進階形式，這是一個不可抗拒的曆史規律，這一發展過程對人們的生活觀念和生活品質有着非常廣泛而深遠的影響。
原住民基金會撿到的空可樂瓶對他來說是全新的，而在現代社會，那些被認為是垃圾的東西，也就是垃圾，給原住民的簡單生活帶來了很多便利，但也引發了他們之間的仇恨，一度擾亂了他們原本平靜的生活。
起初，基地好奇地想把這個透明美麗的秘密物品帶進部落，因為他們從未見過這麼漂亮的東西，族人驚呼說這是完美的構造，并說這是上帝送給他們的最好的禮物，
漸漸地，瓶子越來越有用，但他們之間隻有這樣獨特的瓶子，很快我們都會有一種不願意與他人分享的感覺，最初的興奮被其他情緒所取代，習慣了平等的普通人開始想把這個瓶子當成自己的瓶子，然後我們開始吵架， 甚至打架，一個充滿沖突的時代。
第一個拿起瓶子，Ki覺得自己不能再這樣下去了，于是他決定把瓶子還給上帝，恢複人們的平靜生活，拿着瓶子開始了一段未知的旅程，
當然，純潔的善良的心是所有人共有的，無論是過去、現在還是将來。
相信一直以來都有，在影片中也顯示：離開部落的原住民餓着肚子，看到一群羊，用箭射殺了一隻羊，然後走過去撫摸羊群，并向它道歉，解釋說他的傷不是出于意圖，而是為了生存;
他所做的一切被孩子們看到看着羊群，孩子們對他大喊大叫，但他自然而然地邀請孩子們說："你們一起吃飯！"，然後孩子跑了，他一個孩子要家人分享，沒想到孩子帶了警察，警察兩個字都沒說要搶走羊，他覺得警察是想獨自吞下羊群，雖然不禮貌，但也不生氣，而是繼續尋找其他能活下來的食物......
但電影中從來沒有一個真正的負面角色，即使是那些恐怖分子，偷獵者，他們都很醜陋，而不是相反。在原住民眼中，現代人是神，因為從他們的角度來看，現代人可以做太多不可思議的事情，但在現代人的眼中，土着人就是神，因為他們處在靈魂最原始的狀态。
但我甯願相信每個人都是神——他們自己的神。
其實，文明應該如何發展呢？它不在我們的控制之下？它将走向何方？所有這些問題都超出了人類回答的能力，也不是上帝能夠解決的。如果說影片有什麼瑕疵的話，那麼導演認為是"神"的設計，其實在原來部落民族的觀念中，沒有神，他們隻是原始的簡單生活，一切都是約定變得庸俗的。
<> h1類"pgc-h-right-arrow"的結論</h1>
這部電影将我們帶入文明和文化的兩個近似意義。我們都知道，文明和文化是兩個獨立的概念。
在他的著作《原始文化》（Primitive Culture）中，泰勒對調節文化的概念很重要，他認為：
總之，文化是一種知識、價值觀、意識等精神的東西。
另一方面，文明通過人類的實踐将物體轉化為物質或精神産品。
兩者是互相獨立的，但有一個聯系，文明與文化是由人創造的，人類社會的曆史也有過一種沒有文明的文化，正如電影中原住民不那麼文明但更理想的文化一樣，說明文化在發展到一定程度上，會轉化為文明， 也就是說，文化是文明的基礎，也是文明的本質。
它們從來都不是高或低，隻有強或弱。
有沒有可能對一部喜劇想得那麼多，生活不僅風雨飄搖，而且平靜......
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