核心摘要 Serge 在當時并沒有得到評論家的太多關注，法斯賓德後來用他的《恐懼吞噬靈魂》向 Deep Lock Spring Light 緻敬，Serk 以"在音樂、人聲和光影方面極具控制力的技巧"重新出現在人們的視野中，受到尊敬和追随。隻是晚年，他的眼睛和記憶都陷入了黑暗，他不記得自己拍的電影了。當我半夜醒來時，塞爾克打開了燈，但黑暗仍然存在，"我以為停電了，但我實際上失明了。護士聽到他低聲對自己說："你知道，黑暗是冷的。"
王伊松
在我打開"Serk's Theory of Serk"（Joe？Harry Wears，譯者：張明，北京大學出版社，2015年4月）在此之前，"Serk"這個名字并不在記憶儲備中。查百度，其實并沒有這個人，隻是說"Serk"其實應該讀作"Chuck"，"很強"的意思，在贊美和羨慕某人或某事中，比"好"和"強"表現的情感更深。看起來，确實，正如這本書的引言所說，"道格拉斯？Serk是美國電影中最被忽視的導演之一，沒有嚴肅的研究，标簽或專門的電影節來向電影史上這樣一個非常有趣和令人興奮的人物緻敬。然而，多年後，"他的聲譽從完全忽視上升到贊美，超出了電影從業者的範圍。作者甚至說，"Serge是我這輩子見過的最有趣、最有思想的人"，"他可能是好萊塢最有文化、讀書最廣的人"。
不知道是誰把謝爾克的電影變成了中國人，比如《天上允許的一切》變成了《深鎖春之光一個悲傷的房子》，隻要看片名，還以為是一部小說，"無情的戰争有愛"，"天地不能狂野"，"苦雨愛春風"。塞爾克當時并沒有得到評論家的太多關注，後來法斯賓德用他的《恐懼吞噬的靈魂》向深鎖春光緻敬，Serge以"在音樂、人聲和光影方面極具控制力的技巧"重新出現在人們的視野中，受到尊敬和追随。
隻是晚年，他的眼睛和記憶都陷入了黑暗，他不記得自己拍的電影了。當我半夜醒來時，塞爾克打開了燈，但黑暗仍然存在，"我以為停電了，但我實際上失明了。護士聽到他低聲對自己說："你知道，黑暗是冷的。"
Serge無法回到他的春風中，任何回歸，其實隻是對未來的一個希望，蘿崗回到了清末和5月4日，回到了1980年代，回歸文學，回歸了人文精神，歸根結底是回顧了曆史的得失，展現了他對未來世界的想象。羅剛在他的新書《預測與危機》（浙江大學出版社，2014年12月版）中表示，需要回歸人文精神的讨論來自當下的精神危機，重新審視人文精神的讨論是為了展示知識分子獨特的誠信，重建立立人文精神的讨論是突出知識分子必須把握現實的精神姿态， 再造人文精神的讨論，反映了知識分子對意義和價值的追求。
百年回顧更多的是激勵現在;如果我們的叙述從1612年3月10日開始，那就是曆史。我讀過《東方早報》（部落格、微網誌）嗎？今年3月，《上海書評》采訪了《性的起源》（Daberhowala，楊朗譯，林出版社譯，2015年2月）的作者，牛津大學曆史學進階研究員，1969年出生，他的處女作被《泰晤士報》稱為"有趣"、"博學"、"不可抗拒"、"曆史豐富"和"生動"， 經濟學人。這本書并不難讀，如果你把它與福柯的三卷本《性經驗史》進行比較的話。這本書作為林氏出版社品牌系列《人文與社會翻譯系列》110本的翻譯，讀到今天，現代文化所創造的平等、隐私和個人自由的原則，尤其是書中所謂的"人性"解讀，或許每個人都會有自己的"發人深省"的思考或感受。