神聖羅馬帝國，既不神聖也不羅馬，也不帝國 - 伏爾泰
神聖羅馬帝國的時期始于公元962年德國國王奧托一世加冕後，一直持續到1806年拿破侖崛起，當時神聖羅馬帝國從曆史中消失了。歐洲曆史上封建制度的出現奠定了基礎，也因為封建制度，使整個帝國從誕生之初就一直處于解體狀态，皇帝的王位在各個公國公爵之間不斷循環，皇權幾乎一無所有。
奧托一世
可以看出，伏爾泰這樣說的話，并非不可了解，雖然有幾代神聖羅馬帝國皇帝緻力于振興皇權，特别是從哈布斯堡家族的魯道夫一世登上王位，一直都是把振興皇權作為自己的責任，但無奈的皇帝權力日複一日， 甚至在17世紀引發了三十年的戰争，其最終結果是神聖羅馬帝國的完全幻滅，由奧地利大公國主導的哈布斯堡家族隻能被視為德國國王。
哈布斯堡王朝，皇權的擁護者
如何重振皇權，這是哈布斯堡家族每一代國王都想做的，雖然從14世紀開始，哈布斯堡家族已經失去了一段時間，但振興家族和帝國的使命，始終在家族中，直到15世紀才重新獲得皇室遺産，以赢得更多的支援， 哈布斯堡王朝與公國的婚姻，通過深化彼此之間的聯系，實作了對帝國遺産的維護。
<哈布斯堡家族婚姻政策>h1級"pgc-h-arrow-right"</h1>
查理五世的父親是神聖羅馬帝國的王儲菲利普一世，母親是西班牙的胡安娜（卡斯蒂利亞王國），他因為婚姻而成為卡斯蒂利亞王朝的國王，是以查理五世出生時與西班牙國王（卡斯蒂利亞王國）具有相同的遺産，但婚姻并不令人滿意， 雖然胡安娜後來為腓力一世生了幾個孩子，但他們的婚姻在政治上是失敗的。
西班牙女王伊莎貝拉一世與丈夫費迪南德（胡安娜的父母）
西班牙王國之間的政治鬥争激烈，再加上婚姻的不幸，胡安娜的精神非常成問題，祖父費迪南德的實力使得整個家庭之間很難談論任何感情，但斐迪南雖然後來承諾與法國國王結婚，但無法生存， 直到他的父親甚至祖父去世，查理五世才有可能繼承卡斯蒂利亞的王位，成為父親和母親的長子。
瘋女人胡安娜和丈夫菲利普一世（查理五世的父母）
但就血統而言，查理五世要複雜得多，他的父親有奧地利祖母（哈布斯堡家族）血統，而他的母親有西班牙王國血統，腓力一世從祖父那裡繼承了勃艮第領土的一部分，是以盡管他後來成為西班牙國王，但他全年都住在自己的領土上， 查理五世從小就住在那裡，查理五世在他父親去世後接管了那裡。
查理五世和他的繼承人腓力一世（兒子）
事實上，哈布斯堡家族通過聯姻來控制公國的局面已經基本實作，查理五世雖然在西班牙王國接手了一些麻煩，但最終繼承了西班牙王位，後來随着祖父的去世，查理五世也從祖父手中接過了奧地利大公國的頭銜， 原來的奧地利，包括大片領土，都在西班牙王國之下。
13世紀，盧森堡王朝的查理四世發行了《金皮書》。
但事實上查理五世的祖父馬克西米利安一世仍然有着沉重的身份，這個身份是神聖羅馬帝國的皇帝，但很難繼承這個身份，因為自14世紀盧森堡王朝查理四世發行金書以來，皇帝有權選舉皇帝，奧地利大公沒有選擇後帝國的地位， 然後繼承了皇帝的王位，除了查理五世作為候選人外，還有法國國王弗朗索瓦一世。
<h1級"pgc-h-arrow-right">西班牙和法國之間的競争以及奧斯曼土耳其帝國的崛起</h1>
法國國王弗朗索瓦一世是法國曆史上非常重要的君主，但與查理五世生活在同一個時代，令人遺憾的是，馬克西米利安一世死後，他和查理五世争奪王位，但查理五世在皇帝選舉後得到了一個财團的支援，查理五世成功繼承了神聖羅馬帝國的王位。
法國國王弗朗索瓦一世
我們之前說過，神聖羅馬帝國的王位其實應該算是雞肋骨，皇帝對公國本身沒有實際的權力來管理，但無味，抛棄了可惜，畢竟擁有名義上的君主制，而奧地利和法國之間本身就存在利益沖突（1494年法國國王查理八世發動意大利戰争，挑戰西班牙王國的霸權地位意大利，神聖羅馬帝國馬克西米利安一世和西班牙王國斐迪南的聯合失敗）。1521年，雙方之間的沖突加劇，查理五世和想要奪回米蘭的弗朗索瓦一世和想要奪回勃艮第的查理五世之間發生了激烈的戰争。
西班牙王國和法蘭西王國之間的戰争
最後，弗朗索瓦一世被俘虜，不得不簽署屈辱的條約，盡管弗朗索瓦一世通過聯姻和一系列政策確定了法蘭西王國的統治，但他失去了與查理五世競争的機會。1453年奧斯曼土耳其帝國擴張和拜占庭帝國滅亡後，西歐的這些公國和王國開始接壤，奧斯曼土耳其帝國的軍事實力非常強大，對于這些西歐國家構成了巨大的威脅，當時的查理五世，奧斯曼土耳其帝國是他們對這些西歐國家的最大威脅。
奧斯曼土耳其帝國的崛起
雖然弗朗索瓦一世利用奧斯曼帝國的權力來對付查理五世，但他不得不承認敵人與我之間的關系。為了對抗奧斯曼土耳其帝國的崛起，查理五世認為，除非西歐和左翼國家團結起來，否則它永遠不可能成為奧斯曼土耳其帝國的反對者，但對于這種統一，查理五世一直有與以前的君主不同的想法，如果這些國家在西歐， 那麼必然會有一場戰争，就像弗朗索瓦一世一樣，但它肯定會削弱公國的實力，不利于抵抗土耳其。
<"協商"的理想，而不是>h1類的"pgc-h-right-arrow"的統治。</h1>
那麼我們該怎麼辦呢？1521年，查理五世提出了一種新的政治觀點，即國家間統一非主導帝國的思想，直白地說，通過國家之間的不斷協商，組建了一個聯合國，使其必然得到所有歐洲君主的承認，如何獲得認可，查理五世抛出了兩種基本觀點， 第一個是奧斯曼帝國的共同敵人，第二個是共同的宗教因素。
查理五世想集中全部力量對抗奧斯曼土耳其帝國
從這個角度來看，查理五世在各個公共場所，一貫倡導自己的政治抱負，為此他站在宗教改革的對立面，堅持新教與天主教的和平共處，利用各國宗教信仰的關系，建立協調的帝國，主張與各國協商處理帝國事務， 并與奧斯曼帝國聯合進行外部鬥争，事實上，查理五世确實取得了巨大的成功，他成為16世紀以來歐洲最有影響力的君主。
協商王國的理想
但自從查理五世去世後，随着他的影響力的減弱，建立一個協調帝國的願望終于失敗了，首先從内部和外部的障礙來看，法屬弗朗索瓦一世沒有支援該計劃，他是法國民族主義的擁護者，不允許他的國家融入其他帝國;
西方宗教改革的影響
同時，宗教改革也造成了持續了近500年的天主教會的分裂，雖然宗教改革本身緻力于解放人民的思想，促進社會發展和社會發展的多元化，但也為資本主義在曆史舞台上奠定了基礎。 但這次改革也促成了舊社會制度的崩潰，尤其是查理五世所代表的封建制度，查理五世的統治者晚年也深深地緻力于王位，最後把王位讓給了弟弟，據說可能是由于精神疾病。