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簡單的樹，椴樹|編輯
布裡格沃克茲|來源
"我明确表示，所有的儀式都應該是空談的。
這是一個剛出生的男孩，00歲以後，就"男孩子真的不能接受禮物嗎？"答案。
他的理由是：
結婚是兩個人的事情，而不是兩個家庭的事情。
基于這種邏輯，他認為婚後夫妻不應該對伴侶的家庭負責。
我甚至說："我可以在女人家人的葬禮上寫悼詞，但保留不參加的權利。"
無論這個想法是否成熟，答案本身就是一個仔細的想法。
但他隻有一歲。
"彩禮"的關注度，現在這麼高？
評論部分說明了一切。
到回複被删除時，該文章下的回複數量接近100，000，創下了14年的紀錄。
其中，有鼓掌快說，有表達了解。
更多，教他做一個男人。
看不見，然後不得不回去。
一塊石頭激起了一千波。
不知道大家有沒有感覺，這些年，關于"彩禮"的争論，火勢越來越大。
每次從理性的讨論中，迅速演變成一對高強度的對子。
直到最後問候對方的全家。
毫不誇張地說，"色彩儀式問題"已經變得有點領先。
引爆的是日益危險的"男女關系"。
今天，翟心理和大家聊了聊這個問題。
（雷很危險，但我們必須踩到它。）
公開"禮貌"，婆婆說婆婆有"禮貌"
男人，你不能接受彩禮嗎？
以開頭的問題為例，評論部分一直向下翻轉，幾乎總是被拒絕。
"我們應該團結起來廢除儀式，捍衛我們的利益，"一位自稱正在閱讀《博二》的97歲男孩說。不把錢白白給他人是合理的嗎？"
其他人隻是簡單地宣稱："要給禮物上色不，不結婚沒什麼大不了的。"
知道netizens@Lazyaxe甚至說過："與男人結婚有什麼意義嗎？那些天罵彩禮或想結婚的精髓，隻要把彩禮想少一點。"
在他們看來，在古代，儀式是"從父母那裡購買女性的使用權"，而現代男女平等的時代是赤裸裸的勒索。
婦女的态度比男子的态度更加多樣化。
一些女孩明确表示，她們不接受彩禮，因為彩禮是女性的實體。
還有人認為，關鍵不在于女人是否想上色禮物，而是一些地區"賣女兒"給兒子嫁媳婦，這是色彩儀式的罪魁禍首。
也有很多人覺得儀式是走一走，而嫁妝，都是小規模的創業資金，是以沒有任何借口。
當然，也有一些婦女把錢直接轉到她們的"小金庫"。
他們的想法是，"女性有太多的風險結婚，被欺騙，失業，喪偶......儲備數以萬計的"保證"，多少才算是安全感。"
然而，事實是，這個儀式并不能真正保證一個女人的未來。
這是非常令人心動的事情。
兩天前，我在網際網路上看到了一則新聞報道。
甘肅婦女嫁給丈夫一年，因品行惡劣而提出離婚。
在她分居期間，她生了孩子，并在短短14小時内被男人接走。
"隻有女人還了10萬元的彩禮等給孩子。
你看，與"保護"或"儀式"相反。
《色彩儀式》更像是一面鏡子，人類的自私和恐懼一目了然。
"顔色儀式"問題，
被備援的"關系"緊緊鎖定
小小的色彩儀式，為什麼能展現出各種人性？
自我心理學的創始人阿德勒說，人們的煩惱來自人際關系。
"色彩儀式"是一個難題，因為它糾纏着各種各樣的關系。
首當其沖的是未婚夫婦的親密關系。
男人覺得"愛我，他們不應該怪異我";
是以，這個故事的麻煩大搜尋。
其次，是親子與父母的關系。
家長們覺得"來之不易的女兒不能叫豬拱門";
無論結果如何，親子關系都留下了裂痕。
和社會關系。
一方覺得什麼時代也講了色彩儀式;
是以很多人，雖然苦澀，卻沒有勇氣不去追随。
給狗一個壞名聲，然後吊死它。
最後，是權力關系。
男人和女人都希望在權力鬥争中占上風。
是以火力全是敞開的，從微網誌打架到知道，從家庭打到社群，窮盡一切給自己加碼，勢必讓對方低頭認輸。
男人和女人，父母，社會，權力...各種關系交織着層層疊疊的枷鎖，讓人痛苦不堪，卻難以逃脫。
在色彩儀式問題的背後，
這是關系的破裂
雖然關系順利并不容易，但找個物體搖鍋很簡單。
是以，最終，大家将焦點從"關系"轉移到了"人"。
詳細說明以下語句：
女人 說：
如果我不結婚，我隻需要照顧好自己。結婚後，照顧好一個家庭。
該男子說：
婚姻不是壓迫女人嗎？既然你不結婚，禮物不是就成了無稽之談嗎？
吵鬧，最後"沒有婚姻不孕要保持安全"。
那麼，男女關系崩潰真的不可避免嗎？
從曆史上看，是的。
一旦有了"對"的"利"鈎，不要拼死你我活下去，不會停下腳步。
這種發展規律，與曆史上"女權運動"的興衰相似。
第一階段：發現不公正，提出索賠。
女性什麼時候開始發現自己能夠登上半邊天，卻又不享受"半邊天"的待遇？
第二次世界大戰。
當時，男人在戰場上，女人被推到生産前線。
結果，他們發現男人可以自己做。
更重要的是，不要依賴别人的口味是件好事。
是以，女性進入工作場所是為了尋求工作自由。
然後，是上學的自由，結婚的自由，穿衣的自由，身體的自由......
禁锢一點放松，一點點思想的覺醒。
這也是男女關系變化的第一階段：
抵制明顯的不公正，收回本應屬于你自己的權利。
第二階段：概括、污名化異性。
作為幾千年的"附屬"和"受害者"，一次轉折，女性積累了不滿和憤怒，終于找到了出路。
但是，一旦糾正，糾正是不可避免的。
于是，"女子拳擊"應運而生。
在品嘗了"報複男人"的快感之後，我開始把所有的鍋都傾倒在性愛上。
職場挫折，是女性永遠沒有機會上司;
婚姻受挫，是以男人沒有好東西;
當家庭暴力被發現時，男人是潛在的暴力......
的确，渣男很多，社會上也有一些不公。
但不是每個人都是。
然而，"女子拳擊"無論如何，他們繼續強調：女人，你所有的不幸都是男人帶來的。
這是男女關系惡化的第二階段：
将你自己的不滿推向性别差異。但忘了，作為一個成年人，你也應該承擔責任。
反對派開始逐漸擴大。
第三階段：道德綁架、"女性"國籍被開除
不可否認，女性開始獲得更多的發言權。
一些媒體開始取悅女性，老闆已經被一個大女人取代了。
這是一件好事。
然而，一個離奇的場面發生了：女性開始自發地詛咒不夠"女權主義"的同性。
比如主持人朱丹，因為"守護者"而被群人嘲笑;
Papi醬隻給孩子起了父親的姓，被人稱為"婚驢""獨立女性樹立崩潰"。
這雙"隻能有我的聲音"的餡餅，太家長式作風，太男性權力。
随之而來的是男女關系惡化的第三階段：
你必須順服我的旨意，否則你将被糾正，粉碎和毀滅。
第4階段：婚姻保守主義的回歸
俗話說，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。
男性的利益受到損害，體内的"好戰"基因被完全激活。
"複仇"運動開始了。
除了網絡口水戰，她們對女性的要求也越來越高，越來越"傳統"。
最典型的是"處女情結"潮。
對男人完全失望的女人隻是專注于"賺錢"，無論是在工作場所還是在婚姻中。
這種"雙向物化"的後果是可怕的。
資料顯示，與80後前輩相比，誕生于網際網路時代的Z世代，婚姻和愛情的概念更加保守。
資料來源：殼牌研究院
這種變化直覺地反映在娛樂領域。
20年前，我們依然有"三種觀點不對"的"千萬粉絲";
二十年後，"一生隻愛一個人"和"婚前童貞"成為政治正确。
婦女解放已經喊了幾十年，而此時此刻，它似乎又回到了原點。
隻留下修羅場的"雙向物化"，這确實是一個深思熟慮的問題。
讓"彩禮"歸結于個人選擇
自"女權主義運動"發展以來，已經過去了近100年。
在過去的100年裡，男女關系發生了許多變化。
在幾次拉扯中，"女性化"一詞逐漸改變。
現在，日本和南韓的女權主義運動幾乎已經宣布"階段失敗"。
他們被一些比他們更極端，更瘋狂，更中心化的女人和男人打敗了。
當今世界，男女之間的沖突越來越激烈。
其本質是人與人之間的權力鬥争。
隻要沖突不是從根源上解決的，圍繞"色彩儀式"的各種争議就會永遠存在。
在社會層面上，子彈必須飛一段時間。
然而，在個人層面上，我們可以選擇不被它綁架。
歸根結底，禮物不是給人的，不管是不是個人自由。
這與道德無關。
然後，嘗試用"大國遊戲"的态度傳達"色彩儀式問題"：
抛開對手，尋求雙赢的結果。
到底該怎麼辦？
首先是傾聽，傾聽而不互相指責。
當對方說話時，無論他的觀點在你看來多麼"離譜"，首先要克制住思考的沖動，不要下意識地把自己稱為"受害者"。
畢竟，所有好夫妻改變自己的不滿，都是從"不送禮就是不愛我""原心裡我其實就是這樣的人"開始的。
如果有必要，多用幾句"你為什麼這麼認為""是以"，引導對方說出真心實意。
第二，找到共同的立場和利益。
我認識一對已經談了8年的夫婦，原來是國慶婚禮，邀請函一直發給我。
最後，它分崩離析了。
根本原因是，雙方都更有興趣讓自己的家鄉家庭受益，而不是小房子。
位置很不一樣，畢竟劉岩分居了。
是以，要把"你的家""我的家"變成"我們"，去思考
"如何經營一段關系，而不是打破它。
最後，表達"共同努力"的意願和行動。
主動邁出一步，不丢臉，這是強者的能力和力量。
這3個步驟下來，溝通會很平靜，很多。
當然，如果真的遇到那些無法溝通的人，趁不了，雞賊不能，及時停下來。
寫在最後
作為一種社會象征，"顔色儀式"的含義一直在變化。
從補償、祝福，到安全和愛的證明，再到男女權利平等的"敏感點"。
對儀式的讨論将把我們帶到哪裡？
隻剩下時間給出答案了。
但可以肯定的是，彩禮問題隻是結婚路上的第一個坎坷。
之後會有：婚宴怎麼做，孩子要幾個，過年給誰家，買不買學區房......
擁有平等幸福的婚姻，處理色彩儀式的思想沖突，隻是一個開始。
正如奚慕容所說：婚姻不是從現在開始隻有兩個人面對面，婚姻應該是兩個人攜手面對世界。
是以，無論世界和輿論如何，如何擾亂噪音。
如果我們選擇婚姻，就背靠背，肩并肩地去。
願你握住兒子的手，風雨并駕齊驅。
世界和我愛你。
資源：
1、"世界上女性氣質的興衰與開始與終結"，哔哔聲。
2、簡·弗裡德曼，《女權主義》，吉林人民出版社。
3、紀錄片《女權主義者，她們的想法》。
4. 馬歇爾·盧森堡，《非暴力通訊》，華夏出版社。
5、阿爾弗雷德·阿德勒，《人性洞察》，北京工業大學出版社。
6. 科裡·帕特森，《關鍵沖突：如何将關系危機轉化為合作雙赢》，機械工業出版社。
7，沃倫·法瑞爾，世界圖書出版社，馬斯的神話。
- 結束 -
簡介：非國家二級心理咨詢師、英國文學翻譯、自由撰稿人。一個在紅塵中修行的普通人。