在中國古代，有許多關于神靈的傳說，幾千年來，民間也崇拜許多神靈。這些神是多種多樣的，從愛神，到婚姻之神，到賜兒育女的神，到家庭安全之神，到登科的神和祈禱之神，到蓬松的生命之神，到财富之神，再到各行各業的神。這些神中有許多涉及性。這些現象不能單靠封建迷信來解釋，主要是為了表達人民群衆對美好生活的祈求和向往。在階級社會中，許多人遭受的痛苦越來越多，他們越是把自己的命運放在神靈和來世身上。
這些信仰，這些傳說，也是古代文化的積累。因為它大多在民間流傳，沒有曆史可循，是以年初的傳播一直難以查證。然而，它的大部分流通跨越了幾千年，并在不斷發展、補充、修改，直到明朝、清朝，甚至傳到了現在的世界。
一、媒體之神的祖先
女婿是中國人廣泛崇拜的女神，她被視為創始和祖先的神。傳說女婿什麼都能造就，她最大的成就就是用石頭造天，另一個是造地。
在造人之前，女婿在第一月初做雞，前兩個月做狗，第三個月做羊，前四做豬，前五做牛，前六做馬。到了第七天，人們被黃土和水制成。考慮到人要一代又一代，好又好，是以創造了婚姻制度，促進男女結合生兒育女，于是女婿成為第一個媒人，後來被尊為傳媒之神，又稱"高"，這在本書的第二章中有所讨論。婚神的儀式非常莊嚴，女仆廟或高中廟建成，用泰監獄的最高儀式（豬、牛、羊、動物）來祭祀她。這些寺廟仍然儲存在山東，遼甯，山西河錦，江西鹽都等地區。女婿神的出現，反映出母系社會的婚姻以女性為中心，女族長負責全家的婚姻事務。
二、女牛仔織布工
牛郎織女的故事是中國四大傳奇中的第一個（中國四大傳說分别是"怒郎織女"、"玉本月"、"孟江女"、"梁山波和朱英泰"，都是歌頌男女真摯的愛情）。牛郎和織女，原本起源于原信仰中的星崇拜，也就是星星的神化和人格。中國有很多關于上帝的傳說，如28歲、青龍、白虎、朱芬、玄武、曲星、南極老人星等。
牛郎星是牛，又稱牛星，是二十八之一，為北玄武七夜二居。織女星也被稱為天舜，在銀河系以西，與牛星東面的銀河相望。早在《詩集》中，就有一段關于女牛女的兩顆星的記錄，卻沒有故事情節，給韓已經個性化了：
領頭牛星，廬河的漢女。
纖細的手，紮紮機。
......
東漢以後，牛郎織女的愛情故事在民間流傳。到最後，織布工是玉皇大帝的孫女，愛上了世上的奶牛，結了婚，非常善良，生了一子一女。玉皇大帝察覺到此事，便在織布工的護送下将王母女送回法庭審判，一對恩愛的情侶被活活分手。牛朗悲痛欲絕，在老牛的助力下追上天，迅速追趕，王母和媽媽拔出了金排的頭顱，出現了天河，牛郎、織女被天河擋住了，隻到河邊抽泣。這件事觸動了玉皇大帝，讓他們每年7月7日在天河的喜鵲橋上見面。後來，七月七日變成了民間節日，被稱為"七日節"、"紀橋節"。女孩和妻子在這一天穿針引線乞求聰明 - 給織布工乞讨聰明，靈巧。
三、月神
它是中國民間最受歡迎的神之一。月神又稱月光之母、太音星爵、月姑、月光披薩等。對月神的崇拜，在中國有着悠久的曆史，在世上也是一個普遍現象，它源于最初信仰天體崇拜。在黑暗中，月亮給人們帶來光明，月亮朦胧，會讓人産生很多遐想，産生許多美麗動人的故事，"奔跑的月亮"是著名的之一。傳說蜻蜓是王後的妻子，在槍擊九天後，得罪了皇帝，在世上诋毀了他們，後來，蜻蜓得到了西王母親的長壽不是老藥，偷吃後上天，住在月宮裡，成為月神的母親。這件事記錄在《山海之書》和《尋找上帝之書》等古籍中。
從那時起，月亮神就更常被人們崇拜。在中國古代，男女相愛時，他們發誓要在月亮下相愛，向上帝祈禱。一些單獨的戀人也懇求月神祈禱團聚。
我國許多少數民族也有崇拜月亮的習俗。如苗族有"跳月"活動，青年男女在"跳月"中，尋求人的心，傾吐愛心，始終系着同一顆心。
四、月下老人
月下老人是中國神話傳說中專門研究婚姻的神，也被稱為"老月亮"。我國很多地方都有月亮老人，比如杭州西湖孤山白雲下有一座月老廟，廟兩邊挂着一對，熱血沸騰，到雲端：
願世界上有戀人，所有人都成為家屬;
是前世的命運，千萬不要懷念這段婚姻。
這就是為什麼許多人已經為月球服務了幾千年。在《紅樓夢》第五十七回國中，薛姨媽對戴宇和寶宇說了這樣的話：
自古以來：千裡結婚線領先。婚後有一個月的老人，命中注定，暗中隻有用紅絲絆倒這兩個人的腳，和你們兩個漂洋過海，跨越國度，有一個仇恨的世界，也有機會結交一對。......如果老人不使用月亮下綁着的紅線，他就不能再去一個地方了。
在中國古代社會，許多年輕男女都相信這句話。老人給了他們一個很好的願景，其中蘊含的宿命論思想，讓一些不幸的婚姻方隻能默默忍受。
至于紅線，後來成為婚禮儀式，唐朝已有記載。到了宋代逐漸演變成一條"紅圍巾"，宋人吳子茂在《夢梁記載的婚姻》中都有詳細的記錄。到了清朝，再變成在婚禮上拉起紅布或紅布，新娘和新郎"各抱着一端，涉足洞穴房"。這種系紅線、紅圍巾或紅布的習俗，在一些漢族和少數民族地區仍然可見。
五、愛神
在封建禮儀的壓迫下，很多戀人很難成為依附者，是以隻能向神靈祈禱，為了幫助神靈，這個仙女就是愛神——漳州大聖。
漳州大盛遍布廣東、福建等地區。他那一代人有一個故事：福建惠安和晉江兩縣在洛陽江交界處，水流湍急，不能通橋，經過幾代人的努力都沒能成功。有一天，有一個老人和一個有色人種女孩在河心劃船，老人宣布誰用錢扔女孩，女孩嫁給誰。是以有無數人來投資，但錢卻落在了河裡。幾個月後，河底充滿了金錢，成為橋梁的基石。其實，老人是地主變，姑娘是觀世音色的變故，他們這樣做是為了推動橋梁。
然而，就在偉大的工作即将結束的時候，一個聰明的泸州男人想出了一個聰明的方法，向女孩扔錢。老人讓他去涼亭讨論婚姻問題。泸州人坐在涼亭裡，他起不來了，原來的靈魂是觀世的佛陀向西走去的聲音，而身體還留在亭子裡，成了民間崇拜的泸州大聖。
據說，泸州大聖人對追求幸福婚姻的瘋狂男女非常了解和同情，隻要泸州的大佛像在腦後挖一點泥，偷偷地散落在對方身上，對方就不會改變自己的心， 愛情，婚姻會得到一個幸福的結局。但這一次，佛像的背面不得不再次修複。
六、快樂的上帝
喜樂之神是善的神。人們總是想避免謀殺，追求快樂，是以創造一個快樂的神。婚姻是人生中一種極大的快樂，是以做婚姻也是呼召去做快樂的事情。要做快樂的事情當然離不開喜之神，老風俗，新娘坐在喜樂之神的位置上，但這個位置在哪裡，一定要咨詢陰陽先生。
尹陽先生為喜鵲的指引，有一套說法，收入從清朝乾隆歲月成書的《聚濟方言書快樂神》：
喜鵲生活在一天的廣場上，是在一天中的時間;
B日是幹燥的一面，是在一天中的時間;
慈日庫昆坊，是在申請的時候;
丁玉芝離開了，下午，
這一天是在一天中的那一天，是在一天中的時間。
尹先生和楊先生已經确定了幸福神的方向之後，新娘的車必須面對方向;
過去，北京的妓院也有這樣的習俗：新年剛過天亮，們就拉着好人去幸福的一面，即找到幸福神的位置，認為遇見幸福神，就能讓一歲的康甯 ;
沒有喜樂之神的特殊形象，它是祝福之神，天上的皇帝的完整副本。與其他婚禮習俗和性習俗相比，敬拜神的習俗似乎更迷信。
七、床神
祭祀床神的習俗由來已久，宋朝也是以而流行起來。宋人楊一吉《除了夜混》詩雲："買糖見皇帝，喝水床公"，就是說。據說床神有男女分工，床婆貪婪杯，而床是好茶，是以"給酒床媽媽，給茶床男"，這叫男茶女酒。當獻祭神時，把茶和酒餅水果放在卧室裡，祈禱"一直睡覺"。時間因地而異，有的地區農曆除夕後接受爐神，其次是床神，有的地區在農曆新年後的一天，即農曆十六月祭祀床神。
在昔日的一些地區，也有"鋪床"的習俗，即婚禮前幾天在洞穴房裡擺放一張新床;床應該為集集的美好一天選擇。睡完後，媽媽要付了當晚的床。在明清時期，有崇拜床母的習俗，清代小說《喚醒婚姻》就有了這一方面的描述。婚禮崇拜床神，是希望新婚夫婦像膠水一樣，生活幸福。
八、和諧之神
古代的含義與和諧之神不同。"事物原汁原味"雲："呵呵神是天台山和尚寒山，還撿到。"和聲"字，有和諧、和裳、順暢等含義，最早見于《周立土地官》，在《傳媒》中疏浚雲："讓媒體找女人，和兩姓"，這應該是"和諧"的正确解決方案。于是和原神的家和睦，逐漸演變成婚姻與神的和諧，從原來的頭的笑臉、炸藥鼓棍的神，變成了一個抱着，一個抱着的兩位神。由于"負載"，"和"諧波的聲音，酒吧也是出于這個原因。
蘇州寒山寺，大雄寶廟的後牆，嵌入了清代畫家羅北畫的冰山，拿起文字畫石雕。大廳旁邊的大廳是專門雕刻冷山的木雕，撿起一尊雕像，一個人拿着蓮花，另一隻手粘在一起，造型古樸，栩栩如生。
清朝十一年（公元1733年），汄善皇帝"聖潔"，撿拾的聖人是"聖所"，是以寒山，撿到這個"和兩仙"，做了"和兩聖"。老常挂和兩張仙女地圖在大廳中間，取好運的意思，也常挂在婚姻上，象征着夫妻的愛情。
九、子女和孫輩
"許多孩子，許多祝福，孩子和孫子孫女"是過去中國傳統文化的心态和追求，為了敬拜上帝，為孩子祈禱，大量的孩子和神靈也應運而生。送孩子和不朽者很多，一般都稱子女和孫輩。如廣州著名的祈念廟——金花廟，主神是金花夫人，陪同有張賢、華道、老月、花王、桃花姑娘、多姆等，大多與生育有關;這二十個子女和孫輩的姓名如下：
胡太太的修飾 張太太的
劉太太的白花夫人曹女士
舉起鄧太太的血刃 周太太
甯太太送别的妻子謝燕益
笑朱阿姨的剪花夫人吳氏
葉太太的小笑黃阿姨
蘇太太的林夫人
陳太太教喝梁太太的
黃太太抱着萬太太的腰
植花杜夫人的送花蔣夫人
所謂"花"，是指胎兒，即嬰兒。"白花"是指男孩，"紅花"是指女孩。"轉花"是指雌雄。這裡有很多孩子和孫子，分工一絲不苟，從出生、懷孕、男女、寶寶，直到分娩、養育子女，甚至吃、喝、梳理、散步、去病等，是以很受人歡迎和崇拜，尤其是女性。正如青道光在《佛山市忠義鄉志》第十六卷時所說："金花将在河南省城繁衍生息，鄉鎮很少。但這個女人是一個信徒。如山寺到處都有，有十二位奶女，女人要請孩子進廟拜，選擇牛奶女郎抱着兒子，把紅繩綁起來，然後托付給自己生命的兒子，試一試就多如一。但是有很多年的死亡。"
台灣的子女和孫輩都被稱為婆婆，"注意生活"是生育事務的負責人。這位送鈔的婆婆來自大陸，原福建林水陳，也是作為難産婦神。福州的淑女廟主神兩岸有三十六位祖，而台灣和福建其他地區的婆廟一般為十二位。天津天宮在孩子的媽媽中也是代表：寺廟裡的主神是天上的聖母，周圍是她化身的母親，著名的眼母、兒媳、打臉的耳光、淑女、斑疹的母親、千兒的母親、母親的母親、 母親的母親。
十、之神
過去，除了侍奉普世神外，也有自己奉獻的神。最早的賣淫之神，據說是春秋兩季的偉大政治家。清朝的姬玉在《讀草堂筆記》中在雲中："餘氏族管理鐘，給女三百也。"關于"三百女"、"戰國政策東周澤"雲："自貢公宮在七座城市，婦女七百，華人都不是。明人謝昭哲的五雲：管齊的統治，為女七百，征召她們的夜都，到軍國去。因為關忠是最早公開、大規模的史料創造者，他被未來的崇拜為祖先和神靈。
除了關忠，古代也相信白眉神。明沈德福在《萬麗諾》中說，白眉神又長又壯，騎着刀，跟關公像蕭蕭，但眉毛又白又紅。北京的老師們，把自己的人稱為"白眉赤裸"，一定是讨厭的，它的淫穢是可以知道的。徐偉的《清錢》說，他也被稱為魔神：魔法家族，在北方的一些妓院，會為白眉神，又名魔神，夜禱。幾千年來，對白眉神非常恭敬，首先推薦枕頭在人中，會和艾薇（老豬，指嫖客）一起崇拜這個神，然後安頓感情，北南兩地既有北京又有。"
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