清晨的陽光在南投山脈的黎明普神山陡峭的山峰上融化，悠揚的鐘聲從山腳下的石濟寺傳來，打破了早晨的寂靜。俄羅斯和一根棍子老僧人敲打木魚，大雄寶廟會聽到四聲，嗡嗡作響，像一個隐蔽的礦井。這座擁有千年曆史的古廟，日複一日，一周又一周的早期課程開始。
中華民國的《平陽縣志》報道稱，北宋建隆年間，南昱桋山的祖先都願意在吳越王千軒的财政支援下，選擇西漳湖渡西側、浦亭山南，開建基建廟。是以，山上有許多巨石，而且奇特，毛竹深陷森林，是以拿"石頭"字作廟名，俗稱張玉堂。石濟寺是西進雁堂山南的門戶，坐西向東，依山面溪流，建有山門、廟、室，四周清溪環流，典雅幽靜，與紅塵隔絕。
南北兩首歌，中原狼煙、雨川盆地的波浪都沒有驚慌失措。石濟寺和尚百人，禅宗之家五千人，寺院330畝，農禅并排，自春秋風情。清康熙十七年前後（1678年），紀宗如淩、契克斯、樸廬惠聯手重建石濟禅寺，十幾座寺廟和亭閣高聳立，鐘樓上挂着一公斤高的銅鐘，鼓樓表面擺放着一個鼓面，可容納八張仙女桌和四張大鼓凳， 這洪鐘，這大鼓，這雄偉的天氣，讓石濟寺佛的聲音傳遍了十裡八鄉。清朝内閣的重臣、康熙字典的會長陳廷靜，給寺廟起了一個"珍珠響天"的稱号，高高的山門讓寺廟聲響了起來。
康熙五年（1686年）6月10日初，清初一位著名學者、漢林書院書評潘玉去南峪取勝，翻過水頭，參觀了石濟寺，受到禅師的熱情款待，當晚入住了寺廟。"一座山峰極高而鋒利，小狗尖，腳下的石禅醫院，往往會留下來。清溪折，平百平，十幾棟藏族深林茂密的樹木，雞狗的聲音，中範走出淺灘。竹子過陰，網不垂涎。"這是潘眼中的美麗景色，是330年前石濟寺的真實寫照。潘在《南之行》中說，當晚，他和禅師"掃石煮春，反之"，嘗到玄的味覺，快樂的寓意，"有世間的遺産"，自覺地不具備天地非人類。
乾隆四十三年（1778年），平陽教書、詩人、月舟屋陸宇春遊覽南軒，崇拜石濟寺，看到山壹形，千國，石濟寺一度神明秀，然後打算留在寺内，第二天早上會出遊仙姑姑洞，雨也留在寺院裡，住一天切一片白雲來彌補， 借半邊的水霞看聖經閑暇的日子。世界難以預料，誰知道過了十二年，清千家年平陽詩人張元琦（張南英金石之子）走進石雞寺，眼前的堕落景象卻讓他歎了口氣："深海白雲禅宗經過，指着松竹。彎曲的蛇到處都是，溪蛙鼓鼓的。珠子沒有回到太陽，鶴已經回到了老山上。草地上散落着破碎的紀念碑，飛蛾看到痕迹。"
二十九年（1940年），石濟寺淪為糧倉，1958年改建為水頭碘廠。這所古老的禅宗醫院，就像一本内涵的線冊，一本關于南七、許願、吳嶽旺、佛教禅宗的線書，是以在工廠的黑煙滾滾而來，進而在"文革"風暴涅槃。石黑寺，在廢墟中靜靜地等待着新的生活......
1985年冬天，高天飛雪，四大野紅腐朽，當地邊界空蕩蕩的禅師願意重建，春秋三十後，先後重建大雄寶廟、西藏寺、三寺、天壇、藏壇、鐘鼓樓、功勳殿堂， 五個視覺大廳，過去，房子...如今，在濮峰下，青山為屏風，一層台灣，飛彩流淌的丹，透過絢麗的色彩，調控着十分宏偉的禅寺，矗立在漳璋的山谷腹地。（潘小平）
來源：溫州日報
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