本文是好好閱讀中國曆史系列232、《五代史》系列12（點選檢視上一篇文章），歡迎觀看。（五代曆史系列結束，休息一下，春節後兩首歌繼續！
雖然五代混沌，但文化的發展，還是有相當可觀的地方。這有幾個原因。
首先，五代以來各個地區的經濟發展非常不平衡。江南（吳、南塘、吳越）和巴洱（前後）兩個地區富饒穩定，對文化的發展十分有利。中原是該地區最深厚的文化傳統，雖然反複喪親之痛，但不乏短期的富裕時期，是以在文化上不會完全黯然失色。
其次，第五代地區之間的聯系并沒有完全中斷。不僅政權和中原政權之間經常有政治聯系，而且到處都有經濟聯系。南北交通雖然受到運河的幹擾，受到影響，流經荊州陸路交通，但一直很順利。是以，各地區之間的文化聯系沒有被切斷，仍然可以互相影響，進而促進文化發展。
第三，許多唐末的文學單身漢，在喪親之痛中，或隐蔽的山谷，或流亡到更穩定的地方。他們儲存和傳播文化的種子，并繼續從事創造性活動。在暴君和軍閥的時代，這些人并沒有失去信心，一直堅持自己的工作。
第四，我們也應該承認一些統治者，他們在五代人的文化發展中發揮了重要作用。他們要麼保護并任命了一些文學學士，要麼對文藝有濃厚的興趣，熱衷于推廣文化活動，前者如吳越謙軒，後者如南唐大師，後者。
五、第五代是舊石閘閥殘留的完全崩潰時期。這使得文化發展在某種程度上擺脫了舊傳統的一些束縛，但也是一個有利的因素。
當然，我們不能否認近戰對文化發展的阻礙作用，這也是客觀事實。
01、雕刻印刷書的盛行
在唐代的最後幾年，雕刻印刷書已經有了初步的發展。根據當時的記錄，至少有一些人在書中中間出售。這些書大多是民間流傳的佛教經文、月曆書、文字書，以及夢書，同一類書。
在第五代中，印刷事業不斷發展，江南和巴洱兩地區印刷書籍種類繁多，最為突出。
這種趨勢從人民開始，逐漸影響社會上層。民間書籍印在佛教經典和日用書籍的開頭。知識分子閱讀儒家經典，主要是為了親自或邀請人們抄襲。這種情況，對于文化的傳播和書籍的儲存，是非常不利的。
五代人之後，情況發生了變化。官方法庭沒有落在王鳳道身上，後翟載三沒有表明人民為印度商業事業做出了貢獻。
唐長興三年後（932年），馮道要求按照唐代石雕《九書》（唐與《三裡》、《三段》、《易書》、《詩》合稱《九書》），開到第一年（836年）完成石書，有十二本，除了《九書》外，還有《孝道》， 《論語》《二佰》比後來說"13"隻有一部《夢子》）。周光順三年後（953年），全書镌刻，因為由國父負責雕刻，後來被稱為"監考"。
花了20多年才完成，看似太慢了，但想想過去20年發生了多少次重大軍事災難，換政權多少次，我們不僅可以原諒古人，更可以稱贊他們終于能夠完成這項工作。
後寨載誨星刻的書比馮道還多，而且憑借私人财力，他的功勞自然大于馮道。
據說，沒有表現貧窮的年輕人，借用人們的"文學選擇"，"第一學校"，人們有困難。他歎了口氣："如果他能出現，想把這兩本書印出來，讓學生。"然後他看了一眼，果然，他沒有忘記他早期的願望，支付雇用工匠的費用，雕刻兩本書，然後繼續雕刻九書和其他書籍。
他還主持了石刻書的工作，據唐開城石書，指令張德川寫，孫鳳基，将句子改正，刻成十個（孝道、理論、阿雅、周奕、尚書、周立、毛詩、禮儀、禮儀、左通道），放置在成都宮。
他是一個志存高遠的人，他全力以赴地雕刻書籍。據說，當他雕刻這本書時，很多人嘲笑他做了傻事。後來，宋人被毀，發現書闆不是私人雕刻的，承認了自己家庭的财産權，子女和孫子孫女通過印刷書籍賣錢，生活非常富有。此時，列印的數量應該不小。
不，馮都是雕刻的倡導者，真正的雕刻是無名的工匠。五代人的版畫至今仍然存在。我們是千百多年前的祖先之手，遠想着他們是如何一個接一個地刻在木闆上的經典之作，沒有人不能不無禮的贊美。
此刻書中自然不止兩件事。在金寨香之後，這位偉大的詩人和凝血師已經雕刻了數百份他們的收藏副本，以送人。這位以詩畫聞名的僧侶也被刻在他的詩集《禅月集》中。
02、火藥出現在戰場上
陸震的《九國志》第二卷有一段文字："天齊（三年）......從攻擊渝璋（鄭）到飛機火、燒龍沙門，強者率先沖入城中。"
這是世界上最早使用火炮的記錄。天一三年相當于公元906年唐肇宣皇帝在位時，也就是朱文篡位的前一年。這把槍不是一把帶槍管的槍，也不是一台用杠杆投射重物（通常是石頭）的投擲石塊的機器，但這次是用火藥射擊。這是火炮的萌芽。
油可以燃燒，《漢書地理》的"上縣高奴縣"一文已有記載。高沼位于今陝西省延安附近，漢朝在那裡發現了石油。它的軍事應用始于五代人。
梁振明三年後（917年），吳越使者航行到赤丹，向阿寶機送去烈火油，說當城圍城時用這種油燒樓，如果敵人用水澆水，澆水越硬。一台安防機器高興，馬上準備出去攻擊狀态，想試試這個寶藏。
一位寶機的妻子在法律之後是一個非常有見識的人物，她批評阿寶機說："發動戰争試油的理由在哪裡？"是以，APO被暫停。
後來，北宋政府有一個"火油"機構，可以看出人們在戰争中非常重視石油的使用。隻是吳越人從哪裡得到的火油，沒有記錄，是一個問題。
宋元是我國槍械發明史上的重要階段，五代可以說是大開發時期的先行階段。
03、充滿文盲的滄桑
在唐末五代，許多學士散落在各地，尋找住宿的地方。
中原是最暴力的，但在山谷中，并非絕對沒有人才居住的地方。中堂山王官谷（今山西永濟東禹鄉東南）就是這樣一個地方。它是著名詩人斯圖（837-908）的世外桃源。
空間圖，字表聖，已經做了唐代的知識體系，中國書屋的人，他是玉祥人，見天亂，藏在山裡，自稱知不子，屈辱人。這兩個數字似乎充滿了消極的逃避主義，但本質上他們是憤怒的。他拒絕接受征召，拒絕與朱文合作。一個沒有拳頭和勇氣的學生，能做到這一點，這并不容易。後來他聽說唐逸帝被朱文殺，憤怒絕食，吐血而死。
他是一位文學評論家，寫了24首四字詩，描繪了24種詩歌的領域，被稱為"詩歌"。前四句的"影射"之一說："沒有字，全是風。如果他們太擔心，言語就不會涉及自己。"
理論家從來不把更多的注意力放在前兩句話上，其實第三、第四句話揭示了作者的真實感受，不要被表面的淡淡飄渺所迷惑，他的心真的很痛！他在梁晨死後在叙利亞南部的《南北曆史經曆》中，感慨萬千萬地說："通奸怎麼能為國家感到羞恥，空虛會讓懷古更加流浪。"這也揭示了情緒。
羅的五七字詩（833-909），尤其是七字詩，在五代中表現優異。
羅寅、肇玄字、餘杭（今浙江杭州西臨平鎮和杭州東臨平鎮）人，在錢琦手下做祭祀裁判，給東西。他不是被朱文叫來的，還勸錢取悅朱，錢是限于實力的，不聽，但他是受人尊敬的。
魯迅稱贊他的書，"幾乎都是關于鬥争和憤怒的談話"（"論文的南北動員危機"）。
我們打開他的詩集《A B》，我們可以看到很多情感上受傷的作品，比如中間的《筆》，"時不時地都用同一種力量，英雄不自由。錢裡山河光騾子，兩朝冠劍恨周"，據說是漢朝三國之死之國之惡，意為唐朝。
就像在《瓯魯寺大火之後》中有一句話，"六朝已經塵土飛揚，還有閑置的人期待"，鎮江的甘魯寺，這裡反映了太陽儒家土匪被燒死後的情況。
至于《鄧霞州市大廈》中的"千年山河唐地，千年魂金英雄"的一環，大膽、藝術上令人向往，筆者在唐代時統一時情懷濃厚，言語洪亮。
杜維和（846-907），也叫羅同姓，與羅不同。
他是冽知人，數為九華山人，一州世玄（今安徽太平西北）人。他原來做的楊行密部會是田偉的參謀，在宣州，因為下達了大梁，做了後梁漢林學士，據說做了5天官死。他的詩歌也以其流行的語言而聞名，包括唐鳳基。
在避免異國他鄉亂象的文人中，孫廣賢是一個非常值得稱道的人。
孫廣賢（約900-968年），字孟文、桂平（今四川人壽東北）人。他躲藏在李世高三世的景南，最後勸說高智回宋朝。他自我宣告的光子，顯然在混沌中不應該太具有揭示意義，與空間圖的其他含義相似。
他收集了大量的書籍，學校調查和抄襲，以舊多，還集醫生轶事和社會風俗的知識，寫進了《北夢瑣事》一書中，文字、情緒高漲，其中大部分都見于《花卉集》。
在他的一生中，他在政治上團結一緻，并在文化方面孜孜不倦地工作，這兩者都非常出色。
唐朝末期流放關的人最多，如道教杜廣亭（850-933），"三賓"字樣，他的出身地是不确定的，一個是長安（今西安）人，一個是魯雲人（今浙江人）。但對他來說，避免海關混亂不是問題。
他曾在前者擔任官員，得到廣成先生，傳真天石印章，後來隐居在春城山。他寫了許多書，并創作了一部傳奇小說《客人傳記》。著名的《三塵》（李靖、紅閃、小販）的故事就是根據這個傳說改編的。
故事說，唐初軍人李靖早早見到隋朝朝朝臣楊肅，楊的女仆紅筆看到他是英雄，與他私奔，遇到了俠義客。客人原本以為軍隊要奪取世界，然後看到李世民，認為"命運屬于"，是送給李靖夫婦的禮物，因為自己離家很遠，又是一個新的國家。
傳說李世民是兒子的真命，似乎沒有什麼可取的，但在唐末五代寫這樣的作品，其意圖顯然是想懷念強有統一的唐代，有其自身的積極意義。
唐朝末期，流放四方、經曆過滄桑的文學學士，非常多，如上所述，隻在詩歌中比較有名的人，少數人。
04、文字的發展與花卉收藏
五代是文字發展的重要時期。唐代中期的詩人白居儀、劉未曦，已經開始寫文字，但充其量隻能算是"副業"。唐文婷晚期又擅長作詩，是一個非常孤立的境遇。到了第五代，作家的文字已經出現，文字可以與古代近身詩室抗争。
單詞，最初稱為歌曲單詞，在民間早已可用。敦煌發現一些民間作品叫《雲歌》就是最好的證明。這些作品語言簡單，感情真摯，但中間不乏庸俗的東西。歌詞原本是供妓院音樂人演唱的，内容内容互相看，是理所當然的。
同時發現民間旋律也有《歎息五更》、《萌江少女》等，這些民歌的内容還在一些農村流傳。文字最初與民歌并沒有截然不同。
商品經濟的發展和城市的繁榮，使女歌手越來越活躍。封建官僚也經常有歌曲和，指令他們唱歌取樂。就這樣，音樂詞彙的創作逐漸蓬勃發展，文學學士開始寫作演奏，然後把它作為一種新的文學體裁。
中原人可以舉出皇帝和殺戮。皇帝是後唐莊宗李雙玄。衆所周知，他愛唱歌和演戲，他做的歌聲，當時在江東很火爆，他的大部分作品都已經失傳，但從一兩首歌的遺骸中，如《貝伊的長久回憶，和流出門的眼淚》。如夢，如夢，殘餘的月亮落下濃煙"（如夢令），寫得很漂亮，是一部非常好的作品。
鼠尾草是凝結的。前面提到過他銘文的子發件人。他雕刻了一本詩集。
河景（898-955），字功勳，泸州守昌（今山東東平西北）人，在唐、晉、漢、周都做過一位偉大的官員。他有100卷自己的詩歌，這些詩歌不會在後代中流傳。這些話是他年輕時寫的，并廣泛傳播。他做了屠宰階段，人家收集焚燒，但傳播範圍很廣，百姓編纂了《花集》，到中原話人，隻帶他一人，收到20首歌，傳播至今;
何甯的故事講了什麼？
我認為有兩個。一是中原人的傳統觀，對寫文字有刻闆印象，文字不是殿堂裡宏偉典雅的作品，話是人的話，似乎身體，是以他想收藏和焚燒自己的年輕作品。其次，流行歌曲廣為流傳，中原的作品将傳給千丹和巴文。
所謂傳統觀，其實就是石民老醫生的舊觀。這種觀點在中原地區也有影響，江南人和巴兒人都會忽略它。這兩個區域是五個代詞大量出現的地方。
巴原是最早和最快的發達地區。男兵趙崇軒編造了《花集》，收錄了18個字500首歌曲。這18人，除了溫婷婷、王福松兩位前輩和中原和景南孫光賢，都是彜族人。這本書在中國文學史上占有重要地位。它不僅使作者的話語傳播開來，而且形成了"花校"，影響深遠。
《花卉收藏》以唐人文婷為頭。溫家寶的文字寫得更加紅翠的風景，離别時感到悲傷和憎恨，文字迷茫，修辭華麗。收藏中的五代作品中，絕大多數都有這種傾向。
後來的兩位宋曲創作者，如劉勇、秦冠、周邦彥，甚至姜琦、張豔等等，幾乎都是《花集》的老師，可以看出它的影響。
最近人們經常批評《花卉收藏》的内容不是很健康，對詞型的負面影響。但平心而論，《花卉收藏》中的文字在藝術上頗具特色，内容也不全不健康，是文學遺産中的寶物。
《花卉集》收到五代詞，偉莊是第一位大作家，從時代和文學成就來看，堪稱第一。
衛莊（836-910），字端一直以來，長安都陵（今西安東南）人，詩歌和文字都有很高的成就，著有《花集》。他是唐昭宗乾甯新年（894年）的中士，在天年和回歸（901年）中，他首先成為王健的黨委書記，後來又殺了他。
維莊的話比溫婷更新鮮、更深刻。他漸行漸遠，雖然晚年在成都生活，但懷舊不斷，《野蠻人》在四章《不老莫鄉，也得破腸子》、《洛陽市春光好、洛陽有才華等老人》等句子中，寫得都是懷舊。
蓮花杯就是這類作品的代表，其中之一就是：
還記得那一年，深夜。我第一次見到謝燕益時，水殿西側畫了挂簾，與暗相手拉手。
剩下的衛星，它們是不同的。從這隔音的灰塵中，現在都是外國人，無緣無故地相遇了。
據說，他的一位才華橫溢的手下，以王健到宮中為借口，要帶走不回來。"蓮花杯"等詞是為姬族人制作的。這個傳說可能不是真的，或者其他人在想它。
中國的五七字詩集，愛情詩是一個薄弱環節。文字的興起，正好填補了這個環節，微莊做到了，也非常出色，評論家說他可以"難景，難得觸感，而且都是自然的，深入的淺薄寫作。這是一個非常正确的評論。
兩位老闆都非常有才華。遺憾的是，《花卉收藏》不接受君主的作品，國家滅亡後，兩人作品大多散落，幸存者寥寥無幾。
孟晚舟的《玉樓春》之後，據蘇薇7歲從一位老尼姑那裡聽說，隻記得兩句話，"冰肌玉骨無汗，水殿風到漆香彌漫。他在中年時寫了一首"洞穴仙女之歌"，開頭這兩句話，隻有"不出汗"改成了"自涼無汗"。後來人們把蘇字稍稍改了一下，寫成了一首《玉樓春》，說是孟炜的原創作品，其實痕迹非常明顯，對人毫不隐瞞。
世界上衆多的人才中，有波斯血統的李薇，還有兩位獻花的妻子，都值得一提。
李薇在《花卉收藏》中被稱為"李秀才"。他的姐姐是原王彥兆義，前身去世後，李偉隐居，他是外文，和普通醫學合著的《海藥材》。後來，明代李世貞的《草本綱要》被引用。
第一位華瑜夫人是王健的前公主，王妍的母親，姓徐，後來與王妍一起被後唐人殺害。她寫了上百篇《宮話》（穿插着别人的作品），寫過宮廷的樂趣。
之後孟薇師傅也有一位花姑娘，姓徐，也有人說姓費。她經常被視為"宮殿之言"的作者是不可信的。宋人記載，華軒夫人到達開封後，被召到宮中，孟晚舟被殺。還說宋太宗（當時的金王）不贊成太祖的寵物華玉太太，在打獵時開槍打死了她。
據說，當她第一次見到太祖時，她被指令給國家一個死去的詩歌雲：
國旗降在國王的城市上，你在深宮裡從哪裡知道的？
四萬人一起不死，更不用說一個男人了！
有人認為這首詩的作者是《成熙王》。恐怕這種說法是有道理的。至于華太太婚外情的傳說，究其原因，是因為趙薇兄弟們太過欺騙，表達了憤慨和不滿。
05、南塘二世師傅和馮豔軒等字
南塘是與西安并駕齊驅的五代文化中心，從這個詞的這一方面來看，西安因為《花卉收藏》一書，從後世代的作家較多;
不過，從具體作家的角度來看，南塘李侯（于）的成就确實在當代家族之上，中師（俞）和馮彥軒也可以擁有與維莊相同的地位。
李偉（916-961）和馮豔軒（903-960）同時。馮彥軒，一個燕子，字在中間，廣陵（今江蘇揚州），著有《揚春文集》。
中國大師李偉的傳記中隻有4首歌，寫的是苦澀悲傷的心情，語言清明，心情寬廣，對前幾代人的評價都相當高。
後主李偉的話傳下來，可信的不超過30首歌。王偉說："對李說的話經過主和眼睛開始生長，感覺很深，然後改變了工作的話和醫生的話。"
我們知道，這些話本來是用來唱歌詞的，作者經常寫出來給公功歌季去唱，是以内容更多的是想，享樂主義。優秀的詞語逐漸添加到抒情的構圖中，文字的格局可以得到改善。
李師傅的歌詞是一流的歌詞，他已經成為曆史上最傑出的詞之一。
李偉（937-978），字重輕，有鐘隐士等地數。到他成年時，五代人已經接近尾聲，當他25歲時作為南唐的大師，中原是宋太祖建龍兩年。他滿懷宋朝，最後還是以俘虜的身份逃脫了國家的命運。
凱寶九年（976年），他去了北京。不久，宋太祖去世，太宗就位，改成袁太平興國。太平興國三年（978年）7月初7日，李偉被太宗毒死。他的生活非常不幸，他寫的關于悲傷和痛苦感情的文字是最好的作品。
李薇的早期作品或寫俏皮的歡樂，或寫暗戀，描繪場景，讓讀者仿佛能親眼目睹，人物的心理狀态，也描繪絲綢扣。後來的《悲哀》作品不一定完全是南唐死後的作品，有的可能是寫在民族危機時期。現在以國家滅亡後創作的兩首歌為例。
于梅
春天的花和秋天的月亮是什麼時候？你對過去了解多少？這座小建築昨晚是東風，是以這個國家無法回頭看月亮的中間。
雕柱玉應該還在，但朱岩改革了。問Jun有多好感覺？它就像一條向東流淌的河流。
《長沙》
帷幕外的雨，春天。羅偉對五多冷沒有抵抗力。夢不知道是客人，是貪婪。
獨自一人在酒吧，無限的河流和山脈。其他時間很容易看到。流水也落在春天，天地兩地。
這些作品有什麼好處？詹安泰先生在《李克強的話》的前言中說："......蘊含着反非理性生活的心情，對美好生活的熱愛，預示着這是處于壓抑的境地所産生的悲傷。他補充說："這是"大膽，真實，毫不掩飾的表達，以直截了當的方式寫出一部具有強烈感染力的作品。
李偉的高尚心胸，在于他的作品具有感染力。
在第二師統治時期，唐朝的文化非常強大。
李偉15歲時，在廬山學習，後來在閱覽區修建了開華寺。李祖源四年（940年），南塘在廬山白鹭洞建了一所學校，叫廬山國立學校，以李善道為主洞，教授學生。這是宋代四大學院之一的白鹿洞學院的前身。
南唐第二主文具所使用的文具紙極其精密，為了造紙，在河西（今江蘇）聘請了一名造紙勞工，尋找與水相同的性質，創造出高品質的紙張。主要使用"成信唐紙"後，将宋朝人民視為寶物。在北宋中期，歐陽秀曾經得到過這種紙，一張紙可以值一百美元。
南唐有官員，制墨有墨官。李廷軒是著名的水墨匠。他的真名是閻邑縣（今河北）人，世代相傳。他的父親于朝南搬到了泸州，南唐賜姓李。Tin Ting制作的墨水編号是"Ting Ting Ink"。泸州也是蜻蜓的起源，李少偉創造的蜻蜓被封印為官。
這就是文具紙的曆史開始的地方。
06、人才産生走出繪畫舞台
從唐朝末期到宋代初期，是繪畫史上一個充滿活力的時期。前後畫院和南唐是大師們聚集的地方，一些不尋求聽到真相的藝術家，專注于藝術創作，也具有很高的成就感。幾十年間，許多名人、花鳥、風景如出，對子孫後代産生了很大的影響。
我們先來談談性格畫家。
這位僧人，以俗姓蔣，德音字，禅月大師，漳州蘭溪人（今浙江人），唐昭宗天府年（901-903）到中午，由王健的禮遇。他從事詩歌創作，包括"禅月集"。他畫的十六個羅漢人的骨頭都突然變得古怪起來，散發着憤世嫉俗的氣氛。現有的紙質書，如果不是真實的，至少是相當聰明的副本。
南塘畫院有最有才華的人，性格畫家有閑暇，周文謙等。
顧某的作品包括《漢溪夜宴地圖》，這是一部不朽的作品。
正如我們之前所說，韓熙帶着這個人，他一心想在北方建立中原，但并沒有被君主收養。《漢溪夜宴地圖》這幅畫卷，把他晚年放在高酒中，看着生活的舞曲，寫得極其生動。
這時，韓錫吉，因為領主北方人有疑心，是以隐藏了北伐中原的野心，放縱、音樂幾十人，經常和客人一起喝一頓長夜酒。主聽說後，指令他偷偷溜進自己的房子，回來畫紙。
韓自己和客人、女奴的畫面，一舉一動都看态度，都被精美地描繪出來。韓熙戴的輕紗高帽，就是當時著名的"韓氣之光"。杯盤的顔色和形狀都是窯藍瓷。
其次，談談兩位花鳥畫家。
徐曦在南塘非常有名，他既沒有當官，也沒有進入畫院，畫過水果和魚鳥，都是獨一無二的。宋人尊敬他的畫是神，但作品不傳遞，來世看不見。
黃琦來自成都，在繪畫學院工作。據說孟炜指令他在寺廟的牆上畫六隻鶴，活鶴看到的時候是真的，想和它們站在一起。他又在牆上畫了野雞，獵鷹看到了，他像活物一樣飛了起來。他死後去了北京，不久後就去世了。他的繪畫風格對持續了100多年的宋代繪畫學院産生了很大的影響。
山水畫的成就大于人物、花鳥，對宋代繪畫風格的影響也是最為突出的。
山水畫以盛唐當時的附庸地位，大李将軍和蕭李将軍都是當時的代表人物。唐代最後五代，景昊、關彤、董元、居然、李澄等名人相繼出現，這是山水畫史上的一個關鍵階段，宋代畫家紛紛追随。
景昊是唐朝末期，背梁人，字滔滔廣，蘇水（今山西）人，隐藏太行山洪淄谷，紅谷子數不勝數。據說他已經寫了數以萬計的副本，可以看出下作品的很深。
他認為，繪畫不能滿足于"喜歡"，即形式上的相似性，追求"真實"，即各種神。
他也有"筆"和"墨水"的觀點，所謂"筆"，指的是線條輪廓，所謂"墨水"，指的是黑暗和黑暗。畫風景畫必須一起工作才能畫出好的作品。這些是以前從未讨論過的想法。
關侗是他的學生，"一樣"和"俞"，長安人，在學習畫畫時浪費睡眠而忘記食物。他在繪畫史上的地位與他的老師相同。
景、關都是北方人，他們畫畫，老師是黃河流域的自然界。
董元和朱然不同于荊、關，畫了江南風光。
董元（一進制）、字淑達、中陵（今江西南昌）人，在南唐時期曾任北元副大臣，稱董北元。他畫的西樵漁墊，大陸是隐蔽的，一眼就能看到南風。
朱然是一位僧人，江甯。他掌握了東源，擺脫了董的豐富色彩，一路走向平原。在南唐死後，他去了燕京，不久後去世。
這位南唐山水畫家的作品從世界到趙武。他是江甯和唐畫學院的學生。他的《河初雪圖》描繪了漁民在下雪的天氣裡，冒着嚴寒，張網捕魚，描繪得非常生動。
李城（919-967），字仙西，是唐宗宗的房間，隐居在山東的營山。他經常被認為是宋代早期的畫家，其實他進入宋朝卻超過7年，應該算作五代人。北宋最後一年，"玄河畫"将他的山水畫推向了古今史冊。有人說，夏天看他寒冷的森林，會感到一陣寒意。
從總體上看，這是山水畫取得巨大進步的時期。中國山水畫的特點是濃郁的古老和生動的魅力，形成于五代。山水畫家要生活在不同的地區，看到真正的山水是不同的，因而作風也不同，這也是從五代開始的。
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《中國古典通史》（16冊）¥168
本文内容根據中國國際廣播出版社《中國古典通史》和《讀史》中文讀法彙編而成。
整套《中國經典通史》共有16本書，分别是：《夏商史》《西周史記》《春秋史記》《戰國史記》《秦漢史語（上圖）》《秦漢史語（下）》《三國史語錄》《兩晉史史》（上圖）《唐代史（上圖）》《唐史（下圖）》《宋代史》， 《元朝史》、《明朝史》、《清初史》、《晚清史》。
這本書是由十幾位出生于上個世紀上半葉的老一輩曆史學家精心編纂的。從夏季商人到晚清曆史遷徙，五千年的中國曆史全景，專業權威，也易于了解，老少宜，傳承經典，值得學習珍惜。