公元916年，遼朝（赤丹國）正式成立，廖太祖耶勒阿寶機器認為，當他是皇帝時，是"秩序之王，當上帝崇拜上帝時"，是上帝指定的，既然上帝指定自己為天子，那麼犧牲上帝是合理的。廖太祖一直崇拜中原文化，也想學中原皇帝，犧牲人民的美德，然後問部長："有大功，想當，為什麼先？"一個功勳卓著的人，誰要犧牲他呢？大臣"全都給佛陀"，但廖太祖說，佛教不是中國本土的，不同意，要找一個中國人自己的。
廖太祖的長子耶如貝熟悉中原文化，對太祖說："孔子大聖，受世人尊敬，首先要。"廖太祖聽了，覺得通情達理，立刻開孔廟，并仿照中原辦學的方式，建立學校，進行文化教育，學校向讀者灌輸儒家思想。
遼國成立之初，就提倡儒家文化，說明赤丹人有一種歸屬感，認為自己也屬于中國，這從廖太祖對佛教的态度中可以看出。此後，大量漢人發展了郵票制度，并招募漢人遷往遼朝的領土。當然，遼國重視漢族文化，但也重視維護赤丹人原有的風俗習慣，采取"雙向制度"，以赤丹制度管理赤丹人，以漢族政治制度統治漢族，即"沒有漢人治，漢人不統治， 自古以來，漢族就不同了。也就是說，遼代并沒有完全的漢代，而是将漢制與赤丹的原始儀器系統結合起來，滿足了當時的發展需要。
廖國采取雙向制，其實也是心理沖突的反應，廖太祖曾對他的朝臣們說："我懂中文，過去不敢說話，怕為我服務，讓士兵膽怯，"擔心士兵受到中原文化的影響，變得膽怯，失去戰鬥力。一方面，廖太祖俘虜了大批漢族人，希望他們為自己服務，另一方面，他們擔心中原文化對赤丹人影響很大，削弱了戰鬥力，不利于統治。為此，遼朝禁止赤丹人參加考試，如果赤丹人違規，将"鞭打200"，以杜絕赤丹人參加科考的觀念。這隻是遼朝建國初期的政策，但随着時間的流逝，許多赤丹人熱愛中原文化已成為主流，甚至到了遼朝末期，車丹貴族傑魯大石也曾參加過考核，"鄧天清五年成弟子"， 天青的考試進入了五年的研究。
公元947年，當廖太宗耶魯德率軍長直奔中原，摧毀了繼晉後的第三代王朝，剛進入梁朝，有一點不适應中原文化，"書記請拿法歡迎"，中原漢官僚用各種禮儀來迎接他， 他最初被拒絕了，并說："我向盔甲鞠躬，要設定中原，太頻繁，太經常，也不要打擾"，覺得這是靠武力摧毀後晉，禮儀，都沒什麼重要性，不要停止。哲魯德光之是以不想要漢族禮儀，主要是沒有感覺到禮儀的重要性，但是當他在中原正式稱呼皇帝為"由中國王冠，百官常人參"，穿上中原皇帝的長袍，接受百名官的崇拜時，他被如此盛大的場面深深震撼， 左右歎了口氣："韓家儀式，它的繁榮如此。我能夠坐在這個大廳裡，不是真的邪惡！也就是說，在車丹習俗和中原禮儀體系之間徘徊了一段時間後，哲魯德光終于接受了中原禮儀儀式，相信隻有接受中原禮儀文化才是真正的孩子。
是以，當傑羅恩地光被迫離開中原回到遼朝時，他派出"晉（朝）部門，皇室，龔廟，方濟，百工，圖畫書，月曆，石書，銅人，明堂刻字，太昌樂譜，宮縣，鹵素書， 法律和戰争，都派往北京"，并将後晉師的官員帶到了北京。雖然哲魯廣在回遼途中去世，但他成功進入中原并成為皇帝的事實對後來的遼朝産生了很大的影響。在遼朝的禮儀禮儀制度中，皇帝和漢官員穿着漢裝，皇後和契丹權杖繼續保留傳統服飾，雖然赤丹人保留了很多固有的制度，但也采用了很多漢族制度。
在遼朝初期，一度是到中原朝後梁晉宮，梁朝滅亡後，它與中原朝的關系大多是互相的，中原宋朝成立後，兩國建立外交關系，或遵循五代平等的外交關系。以宋遼簽署元盟，兩國正式進入對抗狀态，但關系依然友好，遼帝在寫給宋朝國書時稱自己為"大契丹皇帝"，稱宋朝皇帝為"大宋朝皇帝"，而宋朝也承認廖皇帝是"大千丹皇帝"， 就是要認天有兩個太陽，世上有兩天，遼朝的法律地位被正式承認。這具有重大意義，要知道，在此之前，遼朝一直以中原為野蠻，沒有資格繼承大統一。現在遼朝的正統地位已經得到承認，它的意義将對遼朝非常有利，這意味着遼朝也是中國的正統。"金武之戰，黃琦六軍，遼由晉，晉後唐，唐後梁唐，此後也有了自己的"，負責皇帝大臣的安全儀式，廖是繼承自中國正統。
後來，宋夏爆發戰争，廖朝作為西峽的老大哥，站在西峽一邊，覺得宋朝欺負西峽，甚至稱宋朝為"尤科"：
"瞬間，蠶食夏泰，隐藏貪婪，輸赢交鋒，絞刑二十年，傷了财，死一個，煙塵兩個張開，傻傻的，自作自滅。
這裡很有意思，在遼國的意識中，他們已經是中國的正統，宋朝成了黑幫。後來，當遼朝發現宋朝歐陽寫了《新五代史》，把赤丹放在附錄中時，很生氣，覺得自己沒有被夷為平地。洗馬太子劉輝在書上說："請拿趙的最初事迹，詳細吞并國家（遼國）的曆史。既然你宋朝對我這樣說遼朝，來去也不要粗魯，遼朝在國史上，趙宋的事迹，并入遼朝的曆史，相當于趙氏也屬于遼朝，把宋朝放在了遼朝附庸的地位。
除了掌握和接受中原文化之外，廖朝獲得中原皇帝的傳統信仰還有一個非常重要的原因。當哲祿光離開中原時，"掃法，先到北京"，中原皇帝傳下來的東西，被運回遼朝首都北京，"是以自秦漢以來，帝王遺物，進入遼國。"在中國古代，王位的繼承，就是要靠信仰，比如誰得到國印，誰有資格繼承大合一。雖然秦始皇的印章在唐朝後期被燒毀，但遼朝認為從後晉拿回的印章是秦始皇的一塊。曆代皇帝傳下來的各種文物被遼朝洗劫一空後，"周、宋根據地圖更系統，不是舊東西"，過了一周，宋朝按照圖形再造了新皇帝的必備品，都不是前世皇帝傳下來的， 而這恰恰是讓遼朝有一種依存，覺得自己繼承了過去的皇帝，是中國的正統觀念。
遼朝的國名，全名是"遼志丹大中央"，雖然遼朝建國的土地不是漢人認定的中央土地，但遼朝仍然是中國的正統。一開始，廖太宗耶律輕書封石景玄為金朝皇帝曾說過，"二彜近，真枝，是以後景子二如，猶他之父也"，而石景軒則是關于國父的。書中還包含"百王的恩賜"、"千年大意"，意思是希望石景軒繼承和發展"中國"傳統，成為華夏的繼承人，而石景軒則是赤丹人的"近齊"和"奔"，意思是"赤丹就是中國"。
遼朝為了突出自己的正統身份，也自稱是黃帝的後裔，如耶羅恩，漢化後姓劉，而劉則被公認為黃帝的後裔，"出自玄玄帝和劉累帝"。《聖宗琴皇後的哀書》上寫着："周房德耶，婆婆先行。漢代以凡，馬叫賢。伊比繼續說下去，誰跟着。"王後去世時，廖聖宗表示哀悼，将王後比作周文旺的母親，漢朝聖人柳莊的王後，誰會在自己的王後死後繼承周漢的正統教義？"這等于間接表明遼朝繼承了周漢正統。還有《大池丹的妻子蕭的墳墓》記載了她的丈夫傑裡科·漢麗："漢麗的公開禁忌，最早來自于俞瑜。"禹是黃帝的後裔，這篇墓志銘記載告訴世人，遼代奇丹耶爾，遠祖将追溯到玄玄甚至玄玄的黃帝。
關于車丹接受中原文化的趨勢，我們也可以從中國争奪皇權的鬥争中看到一些目的。廖太祖時期，有兩個人最有資格繼承皇位，一個是哲祿的長子，二是哲祿光的次子。哲魯德光是世界軍馬元帥，按照老風俗的契丹，馬力的主人，有資格選擇可汗。耶列梅斯是當時的王儲，喜歡中原文化，根據中原文化傳統，他有資格繼承王位。但是，由于遼朝的封建勢力和中原文化還很弱，鬥争的結果是哲魯廣的繼承，由此可見赤丹文化的代表仍然是主導力量。
後來，廖太宗繼祿光死後，當時有兩個人繼承了皇位，一個是太宗的弟弟胡傑裡，另一個是前太子傑魯德斯的兒子。李虎是皇帝的姐夫，也曾任陸軍元帥，但也有繼承皇位的資格，但最終卻是中原文化的耶魯人想要成功的偏好，是為廖世宗。後來，廖世宗因為"沐族風俗"，在引進漢族文化時，可能已經走得太遠，引起老勢力不滿，國内叛亂，廖世宗窒息而死。廖木宗繼位後，漢文化被壓制，然後因為殺奴，奴被殺。
此後，幾位遼朝皇帝，其中大多數是漢族人，主張吸收中原文化，創造了遼朝曆史上的鼎盛時期。在赤丹文化與漢文化的反複競争中，外國中原文化占據了上風，許多赤丹貴族主張漢化，引進中原文化。遼靖宗烨茹賢《雅好音法，快樂藥》，廖孫宗耶魯蘭旭《少年奚芷，十歲燦詩》，曾曾"親赤丹譯白居義《憤世嫉俗詩集》，由朝臣朗讀"，親自将白居易《憤世嫉俗詩集》譯成赤丹文，讓大臣們朗讀。後期，一些赤丹人高調、讀書可以自豪的文字，不再具備文字不能武裝偏見的能力，中原文化積極吸收、繼承和弘揚，并随着自身文化的融合，發展出獨特的遼文化。
是以，當遼朝接受漢文化時，漢族那套儒家文化就這樣運用了，面對宋朝，心理上，遼朝也有足夠的自信和底氣。而且從源頭上也追溯自己是黃帝的後裔，繼承了中國皇帝繼承的文物，心理上也承認自己是中國的一部分，也有資格繼承中國的正統觀念。
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