（編輯繪圖 從 Web 圖像）
2004年10月18日，縣文化會組織我們七人前往閩南揚貢山，車沿新裝修的滬玉路滬甯段前行，沿途丹鳳搖曳，田野井然有序，村子避風，遠處的山傣如傣，晨霧徐陽将深秋南山川裝扮出美麗的外景， 一行到龍灣河右轉，穿過新大陸、月湖、幹涸、岩溪，在岩溪午睡準備發，行人開始徒步，沿仰光年采礦和曆代男女穿過山路，由大嶺棚、五裡亭、七裡亭、牛門欄、 十裡亭，換亭直接到海面撥900多米仰光山寺遺址，雖然這條路現在很少見，亭閣不是無影無影，但闆岩路斷斷續續，亭地遺址依然存在，仿佛講述了曾經的故事。走出森林，望向外，山蛇一排，浩瀚無垠。
仰光山位于武隆山北側的榆極交界處，主峰1150米，山巒之處，樹木茂盛，以仰光山下的廟宇遺址為中心，四周以上岩溪流、茅租棚、同溪、麗莊、塔裡、陽台、恒塘等高山村落為主。在這深秋的日子裡，走在這遠離村屋的千山中，心與情境同行，秋天綠葉植物在陽光下，色彩缤紛，猶如敲翻王母的化妝台，散落在世間，當你在牛門吧台換大面積的梳妝台時，在人造冷杉林的石林田野裡， 一排排的樹木猶如參兵地上的雄偉士兵倒挂着，森林小徑的樹葉柔和，金色的秋日陽光灑入森林，璀璨奪目，不知道是山高高在上，還是樹林守山在森林裡打盹的時候，時不時傳來鳥兒的啁啾聲， 歡快悅耳，周遭耳邊，總能引起共鳴，時不時還嘗試"涓涓細流"，也能有鳥兒和你一起唱歌......
閻公山，傳說因為閻功和名字，閻公和徐人也是，沒有證據。傳說中，有幾位燕宮的老人從偏僻的地方來到這裡，在山上挖了三尊雕像，這些雕像非常靈性，有一個需要利益的黨，人們在一座廟宇裡叫"五嶽"的風水寶廟。久而久之，它被稱為燕公山。但是，陽功山寺的廢墟上有一座大石碑，長210厘米，寬90厘米，厚15厘米，上面刻着"陽功山"，石材側面有柳樹鉚邊，由于年代久遠，其他筆迹無法辨認。有槍痕，似乎講述了一個驚心動魄的故事。如果能拿到《嚴公山》的完整賬号，燕公山的臉會清晰多了。
白陽功山，一定要經過大嶺棚，這裡散落着20多個家庭80多人，黃土色土牆的人體橫瓦屋頂，散落在綠色的山間和水中，幾冒煙在山上升起，秋季，冷陽辣椒、幹菜、玉米、南瓜......，收獲季節的現場;伴随着流水的聲音，昆蟲鳴禽的聲音，像初戀的輕音樂，美妙。靠近别人，門不關，無論是正門還是裡面，廚房、小路開着，主人熱情款待，迎接茶葉讓座，仿佛客人。我走過很多惠州深山老森林，也接觸到了山上很多人，就算上這裡人質公園的熱情。這裡因為山路的屏障，人們的生活依然沿着自己的生活方式，爐子依然建在地上，東西依然肩并肩，砍米依然帶着鐮刀，出行依然靠腳踏，隻有現代意識才是電，用電燈電視，山體溫度低， 冰箱幾乎沒有電風扇，在叫詹連智家的女主人，我特意請他做個"模特"，在她廚房旁邊的土爐上拍了一張照片，作為形象保留，現在像這個土爐是古董。
從可搜尋的曆史資料中，我們知道：
明萬曆十二年（公元1584年）被清濟縣人徐國慷慨捐贈銀錠5000兩枚（有石記載）;
明代陰謀家朱晟（今滬甯縣璐西半山人）鄧陽功山，有不朽的詩：九天近日低月，千裡山下;
明萬曆兩年（1574年）入S.F.範（1538-1614）字冊容易，沒有。林塘人（現屯溪龍禹棋林塘）。1581年，他進入滬甯仰光山五嶽王朝，撰寫《渾甯樊家譜》
革命戰争年代;陽宮被當地國民黨張德秀、張德高土匪占領...燕南山縱隊新四軍離開南韓旅派出徐成發連長率領其班隊在尚岩村農業協會主任詹春九，民兵連長吳甫一行帶領羊宮山吳越朝天勸告下來，遭遇其土匪襲擊，戰鬥持續了兩天兩夜， 最後逼迫張德秀、張德更上一層樓;
石海鈎，雖然曆史資料有限，不難看出陽宮山曾經的風景，但也可以說是有着悠久的曆史，深厚的文化底蘊。憑借這優越的自然栖息地，精神的好言辭，厚重的曆史遺迹，質樸的民風，羊宮山依然熠熠生輝。
（陳凱旋）