實作共同富裕是人們的理想，中國古代也不例外。早在前秦時期，農民就提出了"耕耘吃"，道家提出了"小國寡婦"，儒家提出了"天一樣"，其核心思想就具有共同富裕的内容。雖然這些理想尚未實作，但它們對子孫後代産生了廣泛的影響。
"耕耘和吃"
春秋戰國時期，社會發生了很大變化，一些思想神學活躍起來，其中一種是主張農業戰争的學說，主張農業生産有回報的發展，還有研究農業生産技術，這就是農民。"漢書藝文智"将農民與儒家、道家、法家、莫家等"九條溪流"為"九條溪流"，稱："農民流，掩護出農的官方。播種一百谷，勸說桑樹，要有足夠的食物和衣服，是以八個政治食物，兩個貨物。孔子的"重民食"，這也是它的導演。"大手提号是，農業學說起源于農業官員，崇尚種植莊稼，鼓勵人們從事農業生産，為了豐富食物和衣物，古代國王的八種政治事務，第一是糧食生産，第二是商品流通，孔子還強調，人民和他們的生活應該得到尊重， 農民在這方面有優勢。
農民家庭的代表人物徐興是與孟子同時代的思想家，《漢書一文之》收錄了他的著作《神農》二十篇文章，可惜已經丢失，徐興的事迹和命題主要見于《孟子騰文功》。此外，《管子》、《魯春秋》和《淮南子》中也有許多涉及農民家庭理論的章節，其中農民家庭的學者除了研究農業生産技術外，還提出了許多與農業生産有關的簡單辯證思想。例如，《陸春秋評論》指出，"丈夫，人也是，出生地也是，養育者也是日子"，強調農業生産除了依靠天地的滋養，還依靠人類的辛勤勞動，認為農業生産的過程是人類與自然鬥争的過程， 人是過程的關鍵因素;《管道五輔》提出"修複饑餓、救災、閃耀，那國家必定決心"，意思是要防饑荒、救災、扶貧民，國家才會穩定;是老人，因為天上，土地财富，利用人力，是一群學生成長，五谷擴散"，意思是要适應四季的變化，土地要發揮其潛力，利用好人力，讓一切都能順利成長， 食物可以很豐富。
孟子鼓吹"勞動者統治人，勞動者統治人，統治人食人，統治人吃人"，農民反對這種觀念。農民代表人物徐興提出"聖賢和人民一起吃飯，統治"，意思是智者要和人民一起在做飯的同時，在治理世界的同時，與人民一起擷取食物。在農民看來，理想的社會應該是平等的，一起工作，一起富裕。徐星反對不費吹灰之力就獲得，認為"滕有倉庫，就是幫助老百姓，也是養活自己"。為了實踐自己的理想，徐興帶領數十名弟子，穿着粗麻布短衣，在江漢修煉織墊為生。後來徐興帶領弟子們來到騰國，滕文功給他們配置設定了一塊土地，徐興等人從事這一勞動生産，儒家書生陳良的弟子陳翔和他的兄弟陳昕用農具從宋國到滕國，白旭行為，從儒家到農民。
從表面上看，農民"勤勞吃"的觀念背離了社會分工的觀念，這在現實中是難以貫徹的。《孟子騰文宮》記載，孟子聽了徐某的思路，曾向陳璋相當面對"徐子一定要種小米再吃"、"徐子必須織布再穿衣服""徐子冠冕"等問題，得知徐興等人雖然吃的是自己的糧食，但衣服、農具、炊具等都不是自己生産的， 是交換食物，孟子說："但是世界，等等？有成人的東西，有小的東西。而一個人的身體和一百個工作為準備，如果以後一定要用到它，就是世界的速度和道路的。孟席爾認為，有人對世界負責，有人對農業生産負責，這種分工是科學的，徐星等人主張一切都應該自己做，這就像帶領世界人民上路，讓人不安甯。
站在社會分工的角度出發，孟子的斥責有一定的道理，"漢書一文之"也批評了農民："而且蔑視它，認為國王懶惰，想使朝臣和耕耘，違背秩序上下。但是，農民"吃苦吃"的初衷，并不是反對社會的勞動分工，而是反對不辛苦勞的收益，促進公平。農民的思想雖然在前秦時期沒有成為主流思想，但反映了那個時代的人民對共同富裕的迫切願望和追求。
"小國寡婦"
春末秋節，老子利爾曾進入周王室收藏史，負責管理周氏王室收藏的書籍，由于這種得天獨厚的條件，讓老子能夠讀出一批書籍，為他今後的工作《道德書》的深刻思考奠定了基礎。《道德書》約5000字，共81章，其中第80章題為《小國寡婦》，内容如下："讓人民死去，不遠處;願意吃，美人魚，和平地生活，享受它。鄰國面面相觑，雞和狗的聲音聞起來，人到老死人，不交換。"
從字面上看，這一章意味着國家很小，人口少，不使用它，即使它有各種各樣的工具，使人們重視死亡而不是遠離它，不必每次都坐在它上面，并且盡管它擁有武器和裝備，但沒有地方戰鬥， 人們回到古代打結繩的自然狀态， 難忘;國家治理良好，人們吃得甜美，穿着漂亮，生活得好，玩得很開心;而雞狗的叫聲，當它們互相看的時候，可以聽到。但人們從出生到死亡都不會互相影響。如果這樣簡單地了解，它的主張無疑充滿了消極、落後甚至無知，以及沖突，這顯然不是它的原意。
老子的《道德經》簡明扼要，文字精煉，往往依靠上下兩章來判斷其真谛。然而，《道德經》第79章是"和大冤情，必須有更多的冤情;抱怨美德，安能好"，第81章是"信仰不美，美言不信"，内容似乎與"小國寡婦"缺乏相關性有關，增加了了解的難度。聖人的話，一緻，可以參考老子的其他思想來看這段經文。老子一直主張安靜無所作為，主張遠離戰争，強調立法要寬大處理，把這些想法放在一起，結合老子的經驗，就能解開這段話所蘊含的謎團。
老子在周雯被任命為皇室前後，周家的王室經常陷入動蕩。公元前520年.C周景王突然倒下，貴族單一的穆公勾結發動政變，王獨鬥被殺，老子雖然逃過了禍害，但為周景王寫了一篇重要文章被燒死。幾年後，周氏王室再次叛亂太子，太子在王朝失敗後與王室的老同僚一起逃離楚國，老子被牽連到事件中，被迫辭職并躲藏起來。經曆過這些叛亂、戰争，看到社會動蕩，人們的生活艱難，讓老子在後來寫《道德書》時對理想社會産生了不少的渴望。清代思想家魏元認為"老子得救的時候寫了一本書"，《道德書》就是"救贖之書"。從這個角度來看，"小國寡婦"會發現，他們想要表達的其實是對理想社會的追求。
"小國"和"寡頭政治"在這裡可以作為動詞，意思是"讓國家變小，讓人口少"，所謂"小國寡婦，讓有一個工具的不丫丫"，可以了解為使一個國家的領土不會太大，使人口不會太小，使那些用于戰争的人， 不使用丁的犧牲，武器和其他裝備。然後，老子規劃了一個理想的社會場景：人們珍惜自己的生命，不想離開自己的家，搬到遠處，雖然有汽車、輪船等便捷的交通工具，但因為他們不能使用，是以人們很少騎車;我聽到了那邊雞和狗的聲音，但它們彼此相差110萬。雖然有人将此批評為"倒退的理想"，但在老子生活的時代，這種共同的生活，共同繁榮的社會也是許多人的夢想。
"世界是一樣的"
前秦時期的儒家雖然強調社會等級制度和統治秩序，但在追求"與世界一樣"的理想社會時也有自己的願景。"大同"是古人對理想社會的總稱，從《記錄立基麗雲》中可以看出："公路旅行也是，天下為大衆，選拔善能，講信仰與和諧，讓人沒有自己的親人，不僅僅是自己的孩子，讓老人有一定的落腳點， 強壯有用，年輕有一個長久的寡婦孤獨的殘障人士，有一定的支援;男人有一個道理，女人有回報，他們抛棄在地裡的貨物邪惡也不必隐藏自己，邪惡是為了自己，是以是尋求封閉，偷竊和小偷不做，是以外籍家庭不關閉，是一樣的。
按照儒家的規劃，大同社會的圖景是這樣的：把有智慧、有才華的人為大家做事，人人誠實，崇尚和諧;凡年老人都能養活一天，凡中年人都能有社會效用，凡老無妻、老人無喪偶、年老無子女子女、老人無子女、殘障人士都能得到贍養;女人可以及時結婚;人們讨厭貨物被遺棄在地面上的現象，但不是排他性;人們憎恨那些拒絕在普通勞動中做出貢獻，但不為個人利益而工作的人;沒有陰謀，沒有盜竊财産和混亂的事情發生，家庭不必關門。
在理想的大同社會中，人們可以安居樂業，溫飽不勝，物質小康生活。"小康"這個詞來源于《詩集》，"人也要努力停止，才能富裕。"當時，人們的願望隻是在繁重的工作後得到适當的休息。随着社會的發展，小康的内涵和标準也在發生變化。孟子指出："五畝的房子，樹上要桑樹，五十個人可以穿;當雞和豚鼠狗的動物丢失時，70人可以吃肉;七十個人的衣服和肉，李敏不餓，但不是王，也不是。孟子認為，如果一家人能有5英畝的土地，100英畝的田地，50歲以上的人可以穿絲毛，70歲以上的人可以吃肉，人人不凍餓，一個國家可以做到這一點，其他國家的人就會主動跑。
儒家認為，富國不是最終目标，共同繁榮是無價的。孔子強調"沒有守寡，沒有不平等，沒有貧困和不安"，以及"沒有貧困，沒有喪偶，沒有傾向"和"老人，朋友相信，少數人"，強調了實作共同富裕的重要性。秦漢兩代以後，儒家大同的理想不斷發展，深刻地影響了社會程序。東漢末年，被叛軍視為平台的黃巾起義提出"财産是天地一切，為了支援他人";北宋初期，王曉波和李順起義爆發，宣稱"我的病不分貧富，現在是平等的";南宋爆發了中祥、楊琦起義，提出了"法律是富有窮，不是好法律也是"。我做法律的時候，如貴、富、窮"，以及明朝和李自成起義的結束，提出了"無食之地"等口号。
實作共同富裕不僅僅是一個經濟問題，而是一個社會問題，能否實作取決于社會制度，是以共同繁榮在中國奴隸和封建時代隻能停留在理想階段，一直是一個難以捉摸的夢想。盡管如此，中國古代對共同富裕理想的探索和追求仍然具有進步的意義，從"勤工吃飯"到"小國寡婦"和"世界一樣"，這些思想在曆史上産生了很大的影響。
簡介：陳忠海，專欄作家、文史學者，長期從事金融工作，近年來專注于經濟史、金融史研究，出版了《曹操》等曆史人物傳記8篇，《鎖定中國：清朝在經濟戰争中的死訊》《解綁中國：中華民國金融戰争》等曆史論文6篇， 發表了數百篇專欄文章。
本文刊登于2021年第17期《中國發展觀察》雜志
《中國發展觀察》由國務院發展研究中心牽頭，中國發展出版社主辦，《中國發展觀察》雜志編輯出版，是一本以發展、宏觀、地區、世界、法治、社會、文化、前沿、産業、智庫等為主題的綜合性半月刊雜志，具有較強的前瞻性， 權威且可讀。《中國發展觀察》在學術理論界、各級黨政機關、企業家等擁有廣泛而穩定的讀者群，被中國社會科學院、國家發展和改革委員會等重要機構以及中國知識網、Wipp資訊等權威資料庫列為核心期刊或來源期刊。 并在國家哲學社會科學文獻中心期刊資料庫中被評為"2020年最受歡迎經濟學期刊"。
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