始建于13世紀的元朝，包括蒙古、漢族、女真族、赤丹族、恐子族等諸多民族。值得注意的是，一些廣義的"漢族"（即北方人），包括赤丹族、女真族等族群，都自願放棄了原來的民族名稱，改用蒙古族名号，甚至有的主動給孩子起了蒙古族名字。
蒙古汗國的領土
那麼問題來了，為什麼這些人要改蒙古名字呢？我檢查了一些資訊，然後我會和你簡短地聊聊。
< h1級""pgc-h-decimal"資料索引"01"資料軌道"""3">蒙古統治階級的"名字"</h1>
整個元朝一百周年，漢人改用蒙古國的名字可以說是不少的，但皈依的方式和目的卻不一樣。其中，蒙古統治階級"給（姓）名"的案例，占了很大比重。其中，袁師祖庫比利給的名字人數最多，甚至有人"多次改名"以示重視。
在今天看來，蒙古統治階級"給（姓）名"行動的背後，蘊含着一定的政治目的，具有強烈的"統一戰線"内涵。
1）給"TopDu"起名，表揚有進取心、有功的人
事實上，"Pulling Tu"或"Batu"的另一個音譯是對古代北方人民勇敢的長期緻敬。早在蒙古汗國成立之初，蒙古統治階級就多次給英勇善良的漢族人取這個名字。
在元代，你可以看到很多"奇怪"的面孔
袁史張布都傳記："張布杜，昌平人。一歲的信威，太祖（成吉思汗）南三月，拉着所有的人依附，願意向前行駛，然後留在守衛中。從近朝臣漢都虎西重新入伍，河西竹軒、陶、進入羅，反複打仗，流在臉頰上，很多（撤退）但是。皇帝的氣味和強烈，給頂部命名......"
袁世陽傑唯一兄弟傳記："楊傑唯一兄弟，燕京寶宇人，家庭生活農民....進攻徐州，晉将利用國度抗戰，捷唯一兄弟率百多騎入陣型，攻勢過後，大敗，一人必複返。皇帝的弟弟國王（拔雷）駐紮在軍河上，看見，給首都命名，頒金，新隸屬軍民總司令。"
袁史王希英傳記："王希英，保定人。第一代人，憑着自己的勇氣，給了前者的名字來拉首都。從襲擊漁山和阿裡不兄弟，厭倦了給予金字，授予武裝衛士數千個家庭。"
袁世章弘範傳："緻袁西安12年（1275年），第二次瓜州，分門，按其要點......宋世傑、孫虎臣等水軍在角山之戰中，（張）洪凡從一邊到一支軍隊，宋師随後被擊敗。追擊到廬山以東，俘獲了80艘戰艦，俘虜了數千艘。在它的工作上，換上龍門百萬戶，之後給上榜命名。"
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在蒙古汗國的炮兵中，有許多來自中原的熟練工匠
有意思的是，有的韓武會得到名字中的"拉動二人組"，還會加上諸如"能也"（大）、"哈"（黑）等修飾詞，以示忠誠。
袁史正文傳記："鄭文，（河北）金鼎靈壽....賢宗（Mongo）進軍西川，文四月莫名其妙的A，天澤取暖，憑自己的功德，皇帝："我個人也看到了。"給名字也可以拉出資本，獎勵用馬鞍。"
袁氏玉哈元沱都杜都玉玉吾都："玉哈元都，渤海人，名邢兄弟。世界（一代）農民，好拍，到任意的村井....從木花力攻打遍國家，提供，一夜炮兵三十，梯子幾十個，依附在城裡，國家會害怕，出寶掉落。穆華麗一生興哥拿了它，邢哥單好馬三，以賞識士兵。穆華力以其功德聽到太祖，賜名哈克都。"
蒙古軍隊的精美畫面
對于這些普通的漢族人，蒙古統治階級給予"都铎王朝"這個名字作為對主動權的獎勵，得到了非常積極的回報。
"袁世玉哈拉出都铎王朝傳記"："定海（1227年）五月，奸夜獻太原東門在梧仙，仙兵入，哈拉全部戰争。賢冰向大方，城外的将軍們大喊："雨哈全拉，出來的時候！"哈遠都铎："真實的曆史，平陽李守忠、漳州天雄，全都失了，我抛棄了太原，必見主君王！家人被公衆俘虜等等，哈巴都發誓要和城市一起生活。"是以它在戰鬥中。"
袁世陽傑唯一兄弟傳記"包含："河海、宋冰至，已傳回德國城，傑唯一兄弟率公開拒絕戰争，戰敗。帶領船主追趕，轉向戰争的流動，溺水身亡，40歲。兒子孝順第一，孝友。孝道第一，渭江淮東北路，廉政廉潔走訪商務部。小友，鎮江路總經理。"
其實，比如黃州人如德、唐奕人西麗鐘部、雲中人、"拉全"的給予者，其命運也和以上兩者一樣，可以說是悲劇性的。
元朝的貿易經濟在當時非常發達
2）給"蒙古黑幫"等起名，故意"蒙古化"
蒙古軍隊進入中原後，為了鞏固他們的統治，任命了大量的漢族儒家，并實施了"漢法"。不過，他們不喜歡北衛小文笛将軍"整體漢化"，而是在一定程度上采取"漢虎華"的主動權。其中，給漢族人取名"蒙古黑幫"的行為，是具體表現之一。
其實，蒙古語中的"蒙古黑幫"具有"氏族"、"名字"等多重内涵。如"鞑靼人"，則有"鞑靼人"的意思。
早在成吉思汗時代，他就把契丹傑裡哥兄弟的兒子撣氏兄弟賜予。"陳晨，留兄弟，56歲。....（左哥哥妻子）姚瑾玩道："離開哥哥既不走，官人也不做主，它的長子薛偉從歲月裡，願意娶二子好哥代替，讓主歸來。皇帝："席維現在是蒙古人,....無法開脫，當好兄弟襲擊他的父親時。....薛的姐夫，把自己的名字給了蒙古黑幫，死在了太子的口中，溫熱不白。"
在當時的蒙古統治階級眼中，備受推崇的薛偉"成了蒙古人"，好哥緊跟"作為蒙古人"。
古代赤丹人的形象
也有漢人給沃庫泰人和蒙戈人起這個名字的記錄。
袁世天林傳記："田林孜孜不倦地學習，用各國語言都不習慣。皇帝命中書使傑倫·迪瑟爾姆（Jeroen Dijsselm）被選為元老院的聖賢，天林在選舉中，給出了蒙古台灣的名字。"
袁史新玄傳記："陳（1256年）大理王國皇族後裔辛興之給地圖，回歸順利。同義詞的名稱是Moolo（蒙古語）。"
《袁世太平傳記》包含：徽宗（袁順迪）給賀建奎唯一一個"給蒙古姓太平"的人。
一句話，以"蒙古黑幫"為代表的蒙古名字，在一定程度上與"國姓"是一樣的。在蒙古統治階級眼中，他們雖然不是"民族"蒙古人，但已經"進入"了"蒙古圈"。
對于被授予"國姓"的漢族将領來說，獲得這一榮譽，自然會心存感激和光榮。在今天看來，這種點名在一定程度上起到了分裂其他民族的作用，實行同化。
3）給"技術人員"和計程車人起蒙古語名字，作為表揚的标志
武器裝備的制造對以武力占領世界的蒙古統治階級尤為重要。是以，蒙古人每次征服一片土地，都會尋找工匠和其他"技術人員"，并被賦予沉重的責任。為了表明對他們的重要性，統治階級會給他們中最好的人起蒙古名字。
袁世立川第90卷（方正科技）：《孫偉，渾元人。年輕（歲月）深，有聰明的思維。....好為铠甲，味道給意大利蹄肋根給，太祖親射，不能是雪兒，大月。名字也可以是玉蘭，戴着金色的字樣，授予天安平淮洲河南平陽路工匠負責。"這裡也是'也可以'，有'大工匠'的意思。
袁石張榮傳記："...8月，到莫蘭河西部地區，不能涉足。太祖（成吉思汗）召喚出吉和的政策，（張）榮要求修一艘船。太祖甫問道："船難成為，老師什麼時候？"（張）蓉将可用一個月。是工匠的監督，造船上百艘船，綏濟江。太祖佳琪可以欣賞它的作品，給出名字的紅速。"這裡是'速度紅'，有'好水'的内涵。
伊爾汗州的龍，具有明顯的中原龍風格
除了工匠，如在蒙古漢亭服務的廚師、醫生和其他"技術人員"，也引起了統治階級的注意，也是蒙古名字的焦點。
袁史家喜傳記："賈錫熙，燕氏偉大的人也是。姓家師，父親石金是男人（廚師）。然後從睿宗（特朗普）俞和林（蒙古汗國首都）出發，皇家大臣用餐，用它的胡須，給過去起了名字，碧氏族和蒙古族人一起，非常幸運。皇帝（吳庫泰）又想了想："過去就在我身邊，飲食是完美的。'....老了，謝謝你，生病了...追溫西縣侯，龔景軒。"
袁世 劉家軒："劉家軒，河東，這個姓劉石，賈世業醫（醫生）。到元八年....世人祖先說，它的目的有火光，不一樣，然後任其任其擺，哈玉玉的名字就是紅紅。（以元25）改名查漢，除掉紅，給錢五千。...（至元29）皇帝："但是哈巴杜魯也是。"還給繡花衣服、玉腰帶和五千美元......"
檢查大運河項目
此外，對于一些備受推崇的知識分子，蒙古統治階級也會給他們起蒙古名字。
袁石《特朗普捏》："太祖給赤丹人捏，給姓Sain會是chia（好識字）。
袁世利偉傳記："李偉，文字乾廷"首先，西峽果國的兒子也...走進質子，以文學接近服務，太宗（築廣台灣）嘉志，給玉出的名字幹（年輕和弱）會紅。"
袁世彥公南傳記："南儒閻公南的祖先，取名塞恩包加腰帶（好南方人）。
事實上，就像"特朗普"這個名字一樣，給這些"技術人才"和知識分子蒙古人取名的本質，就是要讓他們真誠地為元朝統治的建立和鞏固服務。
4）給一個昵稱以顯示親密關系
有趣的是，蒙古的統治者也根據一些漢族人的體質特征給出了綽号。
元史 劉敏川："劉敏，字功，玄德清路利人.士兵們來了，父母棄敏走了，一般憐憫和收養。有一天，皇帝（成吉思汗）的宴會将在集中營裡，闵跟着，皇帝看到了它的大面貌，與衆不同，召喚出來，進而留在守衛中。習漢語，讀兩歲，能通一語，嘉智皇帝，取名玉乾，準入禁，第一為皇道。"
元曆史 傑魯楚材料傳記："傑魯楚材料，金清字，遼東丹王突如其來第8太陽。太祖頂岩聞到自己的名字，召喚了它。楚是八英尺長，很漂亮。狄偉志："廖，金世奇，為了雪。"對龍說："嶽父嘗到了罪責的滋味，無論是為了朝臣，都敢恨俊爺！"皇帝重新說話，轉過身來，然後把楚的材質叫到我的地圖裡，把薩爾薩放在無名中，我的地圖要稱禮，也要覆寫中國長人。"
傑魯楚（1190-1244），字金清，玉泉老人，沒有。詹然格斯，蒙古帝國政治家
說實話，這個帶有一定玩笑意味的綽号，并不是要取笑和嘲笑，而是具有"拉近彼此距離"的意味，這樣他們才能更好地為統治階級服務。
随着時間的流逝，越來越多的漢族人改用蒙古國名，在蒙古化道路上，在一定程度上加快了元代漢族"蒙古化"程序。
<h1級"pgc-h-decimal"資料索引"02"資料跟蹤""154">漢蒙古人的名字和進入城市的方式</h1>
坦率地說，能拿到蒙古名字的漢族人非常罕見。事實上，大多數漢蒙名字都是"白手起家"的。原因很簡單，就是為了自己。
元代官服
在元朝，任命中央和地方官員，"其長期蒙古人，漢人，南方人";整個元朝，作為中書省的左右兩個，隻有石天澤和何隻有兩個人。至于道路、政府、州、縣等地方負責實權的統治機構，"大路華旗"，隻有蒙古人、有色人種才能服務。
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簡言之，漢族在中央和地方治理機構中擔任重要職務更加困難。或者，如果漢族人想進入元朝的最高權威，隻有"獲得"蒙古資格，并改用蒙古名字，才能實作。
以除夕夜的唯一例子為例，"六年，向醫生緻敬。故事中，台灣端非民族姓氏不給，太平因為（這）辭職（工作），名字特别（蒙古）又改了名字。也就是說，他隻有"欽賜"的蒙古名字，才成為禦士府的"右派"。
庫比利
在這樣的社會背景下，占據大多數漢族知識分子，為了謀求官職或者其他某種利益，紛紛改用蒙古國名，混雜在蒙古人中間，晉升到政治舞台。有人甚至為此付出了生命的代價，"馮元祿陳王叔叔謊稱燕德古斯太子，傅偉。
當然，我們不能說漢族人"改姓蒙古"的行為，都是為了提拔官發财。但曆史上許多漢人用蒙古國名号的記錄，大多與推廣之路有着非常千絲萬縷的聯系。
正如《元石城宗紀事》記載，"所有道遷來訪師都必須選擇蒙古人來造，還是缺，然後要給世人的子孫，其次是眼睛，漢人。"但現實情況是，在許多地區，改變蒙古名字的漢族人可以很容易地填補這個職位。
如袁書記監記所記載，蒙古國任命多爾秃頭益陽人石可遷，在太定兩年（1325年）由工業部尚書任江西連通路使節;
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尋找庫比
元朝統治階級多次頒布法律法規，禁止漢人"擅自"改稱蒙古人、"冒充蒙古人"為達魯特人等職務。
大德八年（1304年）3月，程宗鐵木耳下聖人："王者、附馬子縣，大路華旗隻有蒙古人，三年按遷徙的例子，其漢族、女直人、志丹名蒙古國全部移走。
到了索福努斯年（1309年），"每個演員都多了漢族、赤丹族，女族真的做蒙古族名字崇大魯華姬"，将來委托蒙古族人，如果沒，在根色上選的人，欽這個。"
延友三年（1316年），"有漢兒大路花紅追玄羽，從來沒用過。"
一句話，對很多漢人來說，"蒙古名"為政治朝代，可以起到一定的積極作用。
<元漢族> <h1級"pgc-h-decimal"資料索引""03"資料跟蹤""160""的"蒙古化"程序</h1>
随着不同地區民族之間的頻繁交流和密切接觸，元朝的民族融合應運而生。事實上，"漢蒙化"和"蒙古化"同時存在，并行存在。作為本文的重點，"漢族蒙古化"的過程與元朝蒙古語的"國有化"有着必然的聯系。
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成吉思汗建立蒙古汗國後，蒙古國的地位逐漸攀升。在庫比利時期，蒙古語作為統治階級使用的母語，發揮了重要作用。
首先，元朝皇帝都說蒙古語，并使用蒙古語。一些皇帝要聽漢族高官的工作，必須依靠翻譯來實作;
其次，元朝皇帝非常重視蒙古字元的使用和發展。成吉思汗，在中華人民共和國成立之前，曾害怕他的兒媳塔塔圖恩一個"害怕我的話為國語"，而在庫比利時期，他下令将八卦形的蒙古語新字元，并規定"所有單詞的翻譯,....從現在開始，哪裡有書籍發行（布）下來（目的），又有新的蒙古字元仍然帶有其民族字元的一面。
八個西斯巴字母
第三，元朝統治階級建立了蒙古學校，鼓勵漢人學習蒙古語。據史料記載，到元朝末期，福建地區民俗書店裡，還多次刻有孟漢翻譯小冊子《給袁翻譯》。其序言雲：
"對袁翻譯來說，菊江南的事情也說了。今天仍然，它比這更昂貴。對類别進行分析，附加到對話中，以幫助時間語言雲。記住：五方人士，言論沒有道理，欲望不過去。達到它的願望，通過它的願望，東方，南方，西方，北方翻譯，翻譯，意思是區分他們話語的差異。丈夫的話沒有聯系，一定有翻譯來争辯，然後才能通過他的意志達到他的野心。現在将詳細翻譯一卷，在左邊出版，好東西熟悉，然後在問題和答案之間，其次是，沒有舌頭和喉嚨。"
這裡的"談話"是美麗的話語。簡單地說，在漢族文化交彙的江南地區，蒙古語受到世人的普遍尊敬，甚至為美國取榮，到了"今天靜止，莫吉特如此"的地步。可以看出漢族知識分子學習蒙古語的熱情。
在這種關注蒙古語的大環境下，許多漢族人精通蒙漢雙語，主動改名蒙古語。如玄武師将史譯成史的車丹後裔蕭俊軒，父親愛那霸突然精通蒙古語，我"老練民族經典，八卦"，或者為父子教。
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在文章的末尾，我們簡要總結了元代漢人使用蒙古國名字的主觀原因：
一種是冒充蒙古人，意圖與膽小的薛混為一談，或者為追求大路華旗等非漢族官職提供便利。這群人經常隐藏他們的漢姓，隻用一個蒙古名字。如京路工匠長山兒子也改名帖木兒，"受國王尊敬"為濱州大路花紅。
二是追求以治國為榮的風尚。因為他們沒有冒充蒙古人的動機，是以他們使用自己的蒙古名字。也就是說，簡單地模仿蒙古人常用的名字，并帶有原來的漢姓。如省内劉平章二拉度、中國書參與政務的陸河軒、中國書《平章孝拜》、書記少督督等也不先花錢等。
< h1類""pgc-h-decimal"資料索引"04"資料跟蹤""206">結論</h1>
徐有軒在《大統一令》中，概括"元朝"是"六承風，九州共同創立"。這說明，元代雖然"有南北，人分為華夷"，但具有文化精神的彙聚，這是海納百川的中國文化的多元融合。
元代天文學家郭守景主持了簡儀器的制作
客觀地說，中國文化中"多元融合"的特點，不僅是将各民族中國同胞凝聚在一起的深層交流的紐帶，更是消除文化壁壘的"粘合劑"。在認同自己民族文化的基礎上，包容、了解、尊重和珍惜"其他民族"的文化，是建構"中華民族命運共同體"的前提。