《孟子》詳釋1孟子（一）（與西瓜視訊同步文字）

詳細解釋孟西孟子

一、關于孟子

（1）孟子的一生

關于孟子，學術界所依據的第一個資訊是司馬的曆史和七個孟子。《史記孟子》是孟子和俞清的聯合傳記，但傳記中涉及的人物還包括戰國時期的陰陽、道、法、名、水墨家族的代表人物，甚至水墨都隻是簡單地記錄在這本傳記中，是以《史稱清》與傳記非常相似。這個班級以孟子和俞青的名字命名，這表明孟子的體重比其他幾個人重得多。這本傳記通過寫孟晚舟的故事來肯定他們的意識形态。《孟西史》記錄的單詞不多，抄錄如下：

太世功：餘文思，對梁輝王問"為什麼來我們國家"，沒有嘗到不浪費的書，也歎了口氣。T：獨立，一開始的立成亂象也一樣！夫子漢言李，經常阻止其原來，是以"投入利益，多做冤情"。既然天子對人好，好壞為什麼不同！

孟偉人也是，由行業的門衛。陶都經過，出行的璇玄王，玄王不能用。右邊的光束，梁輝王沒有說，看見想的遠比事物更廣。當時，秦利用上軍、富國、士兵，楚炜與吳琦，打敗弱小的敵人，齊維王玄王與孫子田波的弟子，東邊諸侯們面相觑。天空的下半部分是從聯合平衡出發，以聖人的身份攻擊伐木，而孟炜則是描述唐瑜三代人的美德，究竟要如此前後沖突。退修和各章人民的書《詩》，關于鐘妍的意思，為"孟子"七。

"曆史"對于孔子的記錄，有痕迹，有傳承，有線索查;對于孟子的記錄，向上模棱兩可，向下沒有繼承線索，甚至孟子幾個女人都沒有記錄，隻有記載的孟子的文字成分能接受的成分也不多。隻有"孟炜人也"說得放心，就連"出遊祁王"和遊說梁輝王的指令也一團糟，不再有參考價值。

綜上所述，孟子是有名的，孟子本身有文字可以證明;那麼，孟西絲有一句話嗎？應該有，隻是沒有流傳下來。古人的話語是在王冠儀式之後"獲得"的，孟子的王冠禮物本應由他家族的長輩代替他的父親贈送。在古代，說名字或高尚的詞語是有一定條件的，"孟子"本身找不到機會獲得它的話語，孟子又沒能像孔子那樣組織古籍的傳記，沒有其他資料支援，是以它的詞迹不為人知。

關于孟子的《曆史》記載太少，很明顯，司馬移動的關于孟子的資訊非常有限，隻有七個"孟子"，而當時竹簡看起來很麻煩，我懷疑司馬移動讀"孟子"隻是開頭。"曆史"對孟子的話不為人知，唯一的叙事文字也得環顧四周。

東漢趙琦的孟子銘文說："孟子，人民也是，名字，字也聽不到。在春秋之子的國度，當男人在孟子的時候，它就變了。國家靠近魯，僅次于魯學院。還說楚和，非魯也。今天的縣也是。或者孟子，在《魯公蒙孫》之後。是以孟子在齊，他的母親也葬在魯。三個孩子的孩子，都腐爛了，适合其他國家。"趙琦的《翟本川國》實在是不可信的，因為《左航道》到兒子國末已瀕臨滅絕;

直到元代張必須為《孟母墓碑》寫《孟氏之譜》的開頭，才認為孟子出生于4月2日，周定王37歲，卒于周王26日15日，享年84歲。《孟氏光譜》的作者不詳，在宋代之前也沒有人提起，這也與曆史事實相悖。其他人則根據孟席斯的曆史妥協提出了一些與孟子的活動大緻一緻的陳述。

至于孟子的死因，錢木先生主要用三種方式總結：

首先，在372 B.C. - 289 B.C.，Shoushen，生活84;

第二，在公元前385年.C年-公元前302年還沒有，生命84年;

第三，公元前390年-公元前305年，生86歲。

大多數學者和孟子的親戚都接受上面的第一種說法，主要是因為它與孟子的家族是一緻的。

錢牧先生在《孟子年鑒》中說："知天下，可以尋求他一生的事業，卻不知道他一生的命。這就是孟子出生在國王四年，或者出生在國王十七年，前後卻十五年，但孟子一個人享受高尚的生活，與大局無關。古斯既詳細考察了孟子的旅行，又考察了世界的情況，又将國務大臣調到了學士身上，那麼孟子一個人當時的關系已經完成，不管他一生還是70歲還是80歲。沒有信仰的迹象，會想要切入，然後自我傷害和笨拙，為什麼！"了解孟西的确切生平是有意義的，可以更精确地探索孟西茲的人生軌迹和思想形成，但在無法了解門西的模樣人生時，就不再需要糾纏不清了。

我們從《孟媽三招》和《破機》的故事中知道，孟西西斯從小就失去了父親。孔子從小就失去了父親，巧合的是，孟子也失去了父親，當時他什麼都沒做，但他并沒有"失去"，他的母親在他的成長中扮演了重要角色。孟子比孔子晚，但比孔子更難證明孟子的人生故事。孔子的生平故事有"左路"的間接印證，有一個大緻界定的人生生日和一個基本明确的死與死日，隻是在當時的周朝集中統治削弱，未能及時确定曆法。是以，關于孔子出生和死亡時間的争論僅限于特定的日子。孔子有名言，有"理論""左傳"作為證據;

（2）孟子的老師

曆史認為，孟子是"人民的人，是行業人民思想的主體"。可以很清楚地說，傳聞孟修斯是孩子兒子的門徒是無效的，"行業之子的門衛"沒有成立，孟子甚至不是兒子的兒子。孟子說："紳士之是以教導五：有時間有雨，有道德，有有錢，有回答者，有私人。這五位紳士之是以還要教"，孟西茲就是通過"私人帥"的形式來接受"紳士"的教誨。孟子還說："對非蘇斯孔子，也對私蜀人"（4）。從孟子間接擷取的資訊來看，孟子很可能已經與兒子和孫子的後代，甚至與年輕一代的人有過頻繁的接觸，通過這些人來學習孔子，而不是去學習這些人。"私蜀"不會涉及代際分裂的問題。"孟子旺璋"和"孟子萬章"兩次出現子思的孫子昌霖的名字，孟子喜歡講長壽的故事，可以間接解釋問題。當然，孟子也把曾子的孫子曾曦的話（"孟子公孫醜"）當成是在講一個曆史故事。

賢者飄忽不定的老師：孔子沒有固定的明晰師傅，獨一無二，孟子也沒有固定的明眸師傅，但孟子在很小的時候就接受儒家思想是肯定的。孟子以"私下帥"孔子自以為是，言下之意是他以孔子為師，是孔子的繼承人。"私蜀"孔子的論述已經很清楚了，孟子并沒有世代掌握孔門的任何人。孟子非常注重孔子，研究孔子的思想。從孟子那裡，我們得到了在《論語》和其他古籍中沒有看到的關于孔子的資訊，這表明孟子是多麼專注于孔子的"私人書"。孟席斯的"私帥"和"私谀"絕不是随便說說而已。

（三） 孟子的父母

有人認為孟子的父親是個謎，其實也就沒有神秘可言。孔子的父親《左派傳》記載，孔子在10歲多的時候就失去了父親。孟子的父親沒有史記，孟子的父親英年早逝，也許也隻有二十歲左右，有計程車的資格。通過"梁輝王16我沒見過陸厚天也"中的"前埃塞薩給醫生"的回答，我們可以得到資訊：孟子分别以計程車和醫生的身份埋葬了他的父母。劉向《專欄女性傳記》中提到的"孟媽媽三招""殺豚鼠不欺負兒子""破織勸說"的故事，可以普遍接受：孟子是孟媽媽從小到大的教育。由此我們知道，孟西絲很年輕，沒有了他的父親。"計程車"資格隻能在成年後才能獲得，也就是說，孟子成人行加冕儀式後作為"計程車"狀态"三丁"儀式埋葬也是計程車的父親。

事實上，門茜的母親也是一個謎。有傳言說他母親（Zhʀng）未知，資訊來源不明，出生和死亡年份沒有經過測試。孟媽媽陪伴着孟子的成長。孟媽媽也是高高在上的，死前孟子應該已經六十多歲了。從《孟子埋在魯》的記錄中（"七位紳士在衆陽的醜陋下不救親戚"），我們可以知道，關于孟晚舟的死因，十年左右的差別，也存在一場争論。

孟子的父親的身份是打車，打車有權享受工資待遇，國家的王子們"下士當農民，魯夠代表他耕種"。海狸中士、佩珀中士（《記錄王》中關于祭司、農民等的待遇，可以詳細下閱讀"2下"下的細節也聞所未聞的），從《石石路》（"梁輝王5福明堂"）中還可以得到資料，死去的祭司和他們的未成年兒子可以繼承父親的待遇， 否則孟媽媽就養不起男人了。當然，孟子的父親和孟子在哪裡享受計程車的待遇也是一個問題：從泸國還是陽國？孟子将母親葬在盧中作為參考。孟子為什麼把母親埋在鹿郭，而自己卻住在盧國？由此可見，孟子的父親被埋在魯國，而魏國是從盧分離出來後形成的，是孟子的新祖國，這個國家還是"三個"，孟子（鐘孫）的後代都建國了，原本屬于魯國，否則孟子就不會在這裡定居，享受魯國。

（四） 孟子的經曆

孟子成年後的生活經曆很難較長的描述，但孟子為我們提供了一些有用的資訊來研究孟子的經曆，盡管可以透露資訊的章節并不多。

從《梁惠王》第1-5章我們了解到孟子和梁惠旺有過交流，從第6章得知孟子和梁奕王有過交流，從梁輝王父親的兒子的資訊中可以得出曆史資料的大緻持續時間。隻失去了與梁王的一次不合時宜的交流，告訴我們孟子已經離開了梁（魏）國。從第7章得知，孟子和齊玄王有過交流。

從《梁輝王》第1-11章中，我們了解到孟子和齊玄王有過交流，可以認為持續時間更長，可以輔以曆史資料，得到可能的大緻時間。從12章中了解到孟子和俞牧的公開交流，通過"禹和魯哄"尋找可能的時間線索。從第13章到第15章，孟子與滕文溝通，滕文很快就接手了。從第16章得知，孟子回到了魯國葬的母親身邊，盧平公沒有見面。

從《公太陽醜》1-2章孟子與弟子們公開醜的交流中可以知道，戚王至少"重用孟子"的意圖，這個奇王沒有标明的是戚玄王還是戚薇王;

從《太陽醜》第2章孟子拒絕"朝向"齊王，可以察覺到孟子此時不是"坐班"的"顧問"朝臣，這個琪王沒有标明的是戚玄王或戚薇王。從孟子和陳薇對話的3章中得知，孟子在短時間内圍繞齊、宋、雪三國，時間不詳。從4章可以了解到，孟子到齊國平的土地，然後與齊王進行了交流，也沒有标明的是齊王。從6章中我們可以知道，孟子在齊國擔任秘書，并為滕文的葬禮做了滕果，這應該是戚玄王，此時，王琦或蓋威醫生的"輔助線"。從第7章"孟子埋在魯，反齊，停在齊"中，我們可以了解到孟子的父親是魯人;從第8-9章可以了解到，齊國妍在齊國妍嫔期間，認為"燕克華也"，也為齊玄王退出了主意。從第10-14章中，我們了解到孟子帶着沖突的心态辭職，而這一次孟子辭去了亞慶的職務。

從《滕文功》第1章可以知道，宋代孟子接待過路人或石子登文功。從第2章中，你可以知道留在該國的孟子接待了滕文派來的朝臣，滕文将接管。從3章可以判斷，"滕文功求國"應該是騰國葬禮期滿後的滕文，而"做好兩戰質疑"可能發生在滕國前後。從第4章提供的資訊來看，我們判斷孟子此時在騰國，騰國的土地政策已經取得了成效。從第5章中，我們可以看到孟子與墨西哥人有過交流。

從《滕文書》第3章孟子和周炜的對話來看，這段對話發生在梁（魏）。《孟子與萬章》5章，《孟子與傣無敵對話》6章，《孟子與戴英志》對話8章，可能發生在宋代。

《遠離蜻蜓》第24、25章，從《樂正子從于子琪（王琦）琪》中得到的資訊是，此時孟子在齊國，勒正子跟着王琦去盧國看望陸國，此時王正子可能在齊國從事外交事務。

《遠離下層》3章孟子《告訴王者》發生在齊國，27章孟子挂"公子之死"遇到了王琦的正确分歧，此時王琦排在孟子之上。

《宋禹會楚，孟子遇見了石秋》第4章，這發生在孟子去宋朝的路上。第5章提供的資訊是：孟子負責季節将财産寄給孟子，孟子到平麓齊階段存放子給孟子送來财産，此時孟子沒有顯示孟子在哪個年齡，可能是孟子40年後。從孟子與虞瑜的對話的六章中，我們可以看出孟子辭去了齊玄旺任命的亞慶職位。第10-11章 孟子與白桂的對話可能發生在孟子在梁（魏）的時候。

《心連心》第36章 孟子從扇子到齊都，看齊王的兒子可能是戚玄王的接班人。第39章 孟子和龔孫醜關于齊玄王的短暫葬禮的讨論在齊國舉行。從本章中與戚玄王同框看，文章中出現的"王氣"就是"王氣軒"。

從《心》第23章可以得到齊國間隔有兩年的饑荒，孟子曾建議齊旺開一個倉庫。第29章 我們得知，曾經是孟子弟子的鍋被齊處死，此時孟子不在齊國。第30章 滕國飯店問孟子他找不到的鞋子，這可能發生在滕文功的時候。

綜上分析，孟子在七國生活的時間最長，《梁晖王》1-6章，《梁輝王》13-15章，《醜醜孫子之下》3、4章《滕文功》。第1-5章《騰文》第3章、第5章、第6章、第8章《通知》第4章、第5章、第10-11章記錄的事情要先發生，其他章節記錄的事情要以後再發生。經常與孟西裡交流的王琦，應該是王戚玄。沒有孟西在《孟子》中與琪薇王交流的記錄，但孟子和齊國慶醫生之間可能有交流。門西奧辭職是因為他沒有被授權去追求王道的思想。當他辭職時，Menciers可能已經七十多歲了。回到鄉下後，孟子和他的弟子萬章等人編纂了《孟子》。

您還可以從其他對話章節中擷取更多資訊。從所有這些資訊中，我們可以通過邏輯推理來了解Menciis的生活經曆。