《孟子》詳釋78滕文公下10于齊國之士吾必以仲子為巨擘焉

6.10 在齊國師中，我将以鐘子為巨人

6.10 （原文如此）

翟章（1）："陳仲子不真誠誠實：住在陵墓裡三天不吃，也沒見;

孟子："餘琦的人，我要把鐘子當成巨人，雖然，中子邪可以便宜嗎？然後，裝滿中子的男人的操作也是（3）---丈夫吃土喝黃泉的人（4）。鐘子住的房間的樓房和鎮壓建築的建築一樣，偷竊的樹和小偷的樹？也是未知的 （5）。"

"真是傷啊！"另一個編織他的妻子也使它變得容易（6）。"

"鐘子琪的家人也是，哥哥戴格魯婉玉（7）。給哥哥的路當病的璐和不吃的也給哥哥的房間當病嬌的房間不住也;他回到那天不得不給他的兄弟生鵝，他自己經常使用鵝來代替蛞蝓（9）。他媽媽殺了媽媽也是跟鵝一起吃的，哥哥從外面也是蜻蜓的肉，出來哇（10）。給媽媽不吃，給老婆吃，到哥哥的房間住，到陵墓住：還是能在最好檔次還（11）！如果中子是那個充其量隻是一個操縱者的人（12）。"

6.10 （正常版本）

張說："陳仲子不是一個真正幹淨的人：住在陵墓裡三天不吃東西，耳朵聽不見眼睛看不見;

孟子道："在齊的手下裡，我當然認為陳仲子是正直的頭号人物。可是，陳仲子怎麼能叫幹淨呢！延伸中子的完整性達到蜻蜓的境界隻能啊——大地吃幹土裡喝泉水。陳仲子住的房子是被博弈還是偷來的，他吃的食物是博弈種的還是偷來的？這些都不清楚。"

"障礙是什麼？"翟說。他自己的草鞋妻子紡亞麻布，以換取他需要的東西。"

孟秋說："鐘子是齊國一代有權勢的家族人，哥哥陳岱從蓋威享受1萬鐘魯米。仲子認為他哥哥的Lumi不應該得到，是以沒有吃，認為他哥哥的房間不配，是以沒有住，避免了他的兄弟離開他的母親住在陵墓裡。有一天，我回到家，遇到一個給他哥哥一隻活鵝的人，他皺着眉頭說："這個呃呃呃叫的東西跑來跑去有什麼用啊。幾天後，母親殺了鵝和鐘子一起吃，哥哥從外面回來，說這是兒，兒叫肉，鐘子跑出去吐出鵝肉吃。之後，如果母親給食物不吃，如果妻子給食物吃，如果是哥哥的房子就不住，如果是陵墓的房子就住：這種崇拜的所謂正直可以延伸推廣！像陳仲子這樣的人，還沒來得及擴大正直，就變成了蜻蜓。"

6.10 （注釋）

（1）張：齊國人，曾任将軍。

（2）陳仲子不真誠：住在陵墓裡三天不吃東西，沒見了也陳仲子不是真正幹淨的人：住在陵墓裡三天不吃東西，耳朵聽不見眼睛看不見;陳仲子、齊國隐士、齊國軍屬于同一族群。玉嶺是一個古老的地名，位于現在的山東省周村和山東省少平市的東南部。是以，基調是W. Lee，李樹的果實。真正的食客，金龜吃水果。蜻蜓的幼蟲，cáo，金龜，是白色的，圓柱形的，向腹部彎曲，吃莊稼的根和莖。超過一半，超過一半，一半。鼻涕蟲，爬行。去吧，去吧。會，語氣氣，動詞，拿，拿，拿起。三口，吞下幾口。

（3）在齊國師中，我會把鐘子當成巨人，不過，中子邪能量正直！鐘仲子的演練之後是：在齊軍的戰士中，我當然認為陳仲子是正直的頭号人物。可是，陳仲子怎麼能叫幹淨呢！延伸中子的完整性，到達蜻蜓之前的領域啊。在，在...中間。當然，必須的。為了...因為，想想。巨人，豎起大拇指，隐喻在某種程度上處于清單的頂部。同義詞，語氣b.詞的組合，是以，即"在完整性方面"來擴充。品行端正，誠信為本。要做動詞，要達到氡的境界。

（4） - 丈夫在土壤下喝黃色的泉水： - 男人吃地上的幹土，喝地下的泉水。破折号等同于"這是因為"。上上下下，名詞被說出來，在地面上，在地下。土壤，幹燥的土壤。黃泉，指地下的水分。

（5）仲子的房間博宜的建築和鎮壓也是建築盜竊，食物的樹的suprim和反偷獵的樹？不知也為人所知：陳仲子住的房子是伯逸建的還是小偷建的，他吃的糧食是博弈種的還是偷來的？這些都不清楚。博毅，可以參考《孫子醜上2 I 40不介意5》的評論（1）和"公孫醜上9博一不是他的王"。偷竊，春秋時期的傳說人物，大盜，本次展覽，著名的展覽男性，是展覽中陸小功的兒子後代，因為家柳下"柳樹"，是以又稱劉國賢朝臣劉輝的弟弟。

（6）真是傷！另一個編織他的妻子也使它變得容易：障礙是什麼！他自己的草鞋妻子紡亞麻布，以換取他需要的東西。用麻花等編織的鞋子。鼻涕蟲，音調l'，在用大麻縷縷脫膠紡織品後，可以是布料。

（7）鐘子琦的家族也是，哥哥戴格魯萬鐘：鐘子是齊國一代有權勢的家族人，哥哥陳岱從蓋威享受10000中路美。"鐘子琪家也是"是判刑。這個家族，誕生了大家族的第一代貴族官員。加魯，蓋魯的封印者。封面，音G，氣氣。

（8）給弟弟的路為不義之财而不吃，給哥哥的房間為不義之财的房間也不住;把母親留在陵墓裡：仲子認為哥哥的Lumi是沒有權利得到的，是以不吃，認為哥哥的房間沒有權利得到，是以不住，避免哥哥離開母親住在陵墓裡。本段的主題。為了...因為，想想。不公正，方式不對，就是不是自己的勞動收入。與"回避"。

（9）他回家給弟弟一隻鵝，他經常用邪是聖人為了：有一天回家見了有人送給他哥哥活鵝，他皺着眉頭說，用這個呃呃叫的東西跑來跑去啊。是的，出現，相遇。經常，皺眉。音調c，與"扭曲"相同。使用不當，使用地點。鵝、鵝、聲音的聲音，用詞聲來同義的事物，鵝的名字。是的，音調是y。對于，推文運作。

（10）媽媽殺的鵝也是跟着吃的，哥哥從外面也是騾子的肉，出了哇：過了幾天媽媽殺了這隻鵝和仲子吃，哥哥從外面回來說，這就是那兒叫的東西肉， 鐘子跑出去吐出鵝肉吃。相反，連詞連接配接連續的動作。哇，為了做出聲音生成動作，哇吐出來。

（11）給母親不吃，給老婆吃，到哥哥的房間住陵墓：還是能在最好檔次上還：如果母親給食物不吃，如果妻子給食物吃;如果弟兄的房子不住，如果是陵墓的房子住：這種崇拜所謂正直可以延伸推廣嗎？為了...然後。。。甚至文字，如果它們是...隻。。。。。。。母親，妻子，動詞，母親，妻子，母親，妻子。在陵墓中，是指位于該地點的場所。是的，這個。盡管如此，仍然提倡該法案，以擴大規模。它的階級，那種所謂的誠信。

（12）如果鐘子的人，充其量也是他的經營者：像陳仲子這樣的人，在他能夠擴大自己的正直之前，就變成了一隻蜻蜓。動詞，動詞，蜻蜓。然後，然後。

6.10 （解釋和評論）

這個陳仲子很有風度，行為有點可笑。

看看陳仲子能不能稱得上高貴。

仲子來自"齊家"，哥哥繼承了家族企業，享受着"加洛萬鐘"，這當然或多或少也有他陳仲子的一部分。但他"把哥哥的魯當成病鬼不吃，把哥哥的房間當成病房，不住;另一個人編織他的妻子大驚小怪"，以換取需要的東西。但這些實在是很難謀生，是以有一個"住在陵墓裡三天不吃，沒看見耳朵也;

"給哥哥的盧，但不要吃，也要給弟弟的房間，為了不吃的糯蕑房間，也不要住;

隐士并不高尚。

一個人想要完全隐居是不可能的，孟子分析，陳仲子住的房間不一定是博逸一類人樓，小米的食物是看不上被波奕類人種的。陳仲子作為計程車完全靠自己工作謀生是困難的，不交換是不會生存的。

完全孤立的隐士并不存在，一點無塵高尚的人并不存在，它隻是自稱高高在上。

"Yi"是一個發音代詞的東西，檢查語音音調，"Yi"音調yy，去解釋為鵝哭。我覺得這個聲音不像鵝的聲音，這個音符是怎麼來的？"哇"是代詞動作，這個"哇"使用準确。