明末年，著名曆史學家張偉在《陶裕的夢》中說："世上隻有三個家族，山東孔家、江西張家、鳳陽諸家......"
因為是在明朝，是以"鳳陽諸家"指的是朱明王朝。
"山東孔家"是指孔子"黨聖宮"的一脈，由孔子的後代所生，到明朝末期，燕生孔是第64代孔子的孫子。
以上兩個家族，"諸家"代表宮廷，而"孔家"代表中國兩千多年的文化正統觀念，張偉口在《江西張家》中指的是誰？為什麼我們可以和朱和孔并肩走？
中國古代三大宗教，道教、儒教和佛教。其中，佛教是異域大家庭，與道教和儒家早已并存，在中國的文化遺産中扮演着非常重要的角色，張衛口在《張家》中，是兩千多年的中國道教正統，同系"張天師家族"。
張天石家族在1800年影響了中國，在很長一段時間裡，張家和孔家族被稱為"南張北孔"。今天，筆者來和大家分享這個神秘的家族，它傳到了63代之後的尴尬。
在此之前，筆者鄭重聲明道教不迷信，也是中國文化的一部分，請讀者在閱讀本文時給予尊重。
< h1級"pgc-h-right-arrow">123歲的張道玲</h1>
在西漢初期，開國元勳張良被後世稱為"聖所"，張亮幫助劉邦确立了自己的世俗功績，然而，他并不愛權力的地位，癡迷于黃的舊方式。張良死後，他的後代也精通這種方式，代代相傳。到西漢滅亡和東漢劉秀建立的時候，張良的第七個孫子張大順是其祖先張良的鐵杆追随者。張大順"神的魔法"，他生了一個兒子，取名"墓"，希望這兒子能繼承祖傳的志向，把墳墓變成仙女。這叫張玲的孩子，因為開辟了道教天石路，是以後來人們叫他"張道陵"，又稱"張天石"。
張道陵小時候，聰明睿智，七歲時，就翻回了一本道德書。後來一家人到大雪學習，張道陵在太學讀書1萬冊，天文地理，鶴洛偉随處可見。當時，泰學有千餘名學生，大家都在學儒學，張道陵卻歎息着儒學解決不了"生死"這個哲學難題，于是張道玲決定放棄儒學，去學習黃的老法。
26歲時，朝廷任命張道陵為江州嶺，現在的重慶，這裡山川多河，張道陵經常到山上思考生活，不久他就辭職了，專心緻志。朝廷珍惜張道陵的才華，漢璋皇帝、漢朝和皇帝兩位皇帝都派人去找張道陵，想雇他進朝為太福，張道陵無意再去一趟，他隻想去著名的山川，參觀陶仙。
後來，張道玲和他的幾個徒弟來到了江西省雲金山風景區，是練功的地方。據說，張道陵在雲金山盤擒好幾年，一起定居，并在此地提煉丹。由于張道陵路的成功，雲金山經常有龍虎的蜉蟄，是以雲金山後來被稱為龍湖山。這也是江西龍湖山之是以是道教聖地的原因。（下圖為龍虎山天石府）
公元142年左右（漢順皇帝時期），張道陵自稱是老王傳給下的，讓他為民間掃魔，救了千百萬人，張道陵就這樣造就了道教，尊老子為道教祖先，以"道"為最高信仰。張道霖創立的道教被稱為"正一大團"，又稱"天師道"。張道陵廣受弟子歡迎，在四川、陝西等地也曾十分受歡迎。因為需要教五個穹頂，是以又稱"五米教"。當時，天石路按地區劃分為24個堂區，規模非常大。
據道家傳說，張天石活到123歲羽"化仙女"，臨死前，留下丹藥，斬邪兩劍，"楊平志儒艮印章"傳給長子張恒，并留下了遺産，張的兒孫繼承了他的衣服。
<h1級"pgc-h-right-arrow">ii，天師家庭，不迷人</h1>
張恒對這個名字并不陌生，但張道陵的兒子張恒隻是第二代"天師"，地球動力學東漢天文學家張恒不是同一個人。關于張恒的道家記載很少，但天師的第三代張璐卻是名人。
讀過《三國志》的人都知道，劉備想造福國家的時候，有兩個主要的敵人，一個是劉偉，另一個是張璐。張璐在《三國志》中隻是一個小角色，但在道教史上卻不容忽視。同年，張魯潘在漢朝，以政治和宗教統一的方式治理漢族人民。
張璐的治國方式很奇特，他不願意放棄管理，全都給人民教。例如，伊斯蘭教法規定，如果人們犯了錯誤，就會被饒恕三次。到第四次，處罰将很重。如果你犯了一個小錯誤，你需要建立一百個步驟來贖罪。
這種治理方式，與現在的"駕照扣分"有些相似，出乎意料的是，張璐對漢中治理，在東漢末年，猶如世界桃源。
公元215.C，曹操打敗馬超，打敗張璐，奪得漢中。曹操心裡很清楚張祿，沒有殺張祿，而是封印了張祿為侯中侯，張祿是以搬到了泸城，這也促使天石道在中原地區發展起來。後來，劉備殺了夏侯元，俘虜了漢中，張璐這個角色，似乎淡出了曆史。
兩晉時期，世界處于不斷的戰争之中，為了躲避這個世界，世界上許多孩子選擇加入五大米教，如"書聖"王偉就是其中之一。衆所周知，南北朝是中國佛教發展的黃金時期，其實在佛教發展的同時，道教也得到了很大的發展。
在唐朝，道教被賦予了皇室的權重，因為天子姓李，尊老子（李的耳朵）是祖先，道教是老子的祖先。唐高宗立志任職期間，天師第十二代張恒多次被召見。
開元鼎盛時期，唐玄宗三次召見十五代大王張高，讓張高在長安城設立祭壇，還免除了他在龍湖山周圍的稅收。此後，幾乎所有的唐朝皇帝都會召喚當時的"天主"，每人都有一個獎勵。随着這座山的朝廷，道教在唐代蓬勃發展。
張天石家族可以延續1800多年，不是靠乘東風朝廷那麼簡單，因為家族在傳承的過程中，有自己獨特的風骨。
宋朝是文濟的時代，也是道家發展的黃金時期，宋朝第三代皇帝宋金宗在到達"元盟"後沉迷于道教。公元1015年，宋振宗派了幾個人到龍湖山，最後邀請了天師二十四代張正輝，并賜給他"真景先生"，從此，宋朝那一代的天師被皇帝賜予"先生"。
宋仁宗已經位久了，作為宋金宗的兒子，宋仁宗曾召喚過第25代天師張千璇，問他如何飛進仙境？
張千軒回答：
這也不能是輔助的政治和宗教！陛下也可以簡單，簡單，然後世界和平...
這意味着皇帝不應該追求不朽，不應該做任何治療，用最簡單的方式為人民尋求祝福，就是國王。
北宋第八代皇帝宋會宗是一位巫師，他除了不專業當皇帝外，還是書法、繪畫和詩歌的領軍人物，也是一位虔誠的道士。宋慧宗曾派人問天師張繼賢，問如何長久不老？張繼賢回答：
這個野人的外遇，不是領主的愛好。但幹淨和不作為，你可以是一樣的。
也就是說，問，是"野人"去追求的東西，皇帝有皇帝應該做的事情。
從這裡可以看出，張天師家族可以傳承很多年，除了他們的道教，還因為他們的家族有"未卷曲"的骨頭。他們不會為了取悅皇帝而迷失自我。
<h1級"pgc-h-right-arrow"的第三和南北洞的>的背面</h1>
宋徽宗曾向張繼賢詢問北宋民族運動的建議，張繼賢說：
"紅馬的紅羊的标志，請顫抖。
這意味着，在馬年和羊年會有一個兇猛的預兆，應該比祝福的窒息更多。
公元1126年，晉民南下，像一根斷竹子，宋徽宗急切退位，讓他的兒子宋欽宗登上皇位。今年，也就是靖康新年，農曆新年。
次年，金兵攻占開封，北宋發生了著名的"恥辱景康"，宋惠宗、宋欽宗和宗室、皇後、大臣等數千人被晉人帶走，今年，景康兩年，也就是農曆羊年。張繼賢所謂"紅馬紅羊"都經受了考驗。
靖康羞愧發生之前，宋晖宗派人士到龍虎山要求張濟先進京，試圖讓他用"魔法"破敵，張冀先拒絕無果，隻好出發了。
不知道，自古以來，一個國家的興衰，不能寄托在一個"局外人"身上，張冀首先被迫無奈，出發前往北京，不幸的是，在金冰進攻開封的那天（1月9日），他中途去世。
南宋時期，天師道也得到了朝廷的重視和賞賜，南宋滅亡後，庫比利召見了第36代天師張宗玄，任命他為"和書漢天師"，從此，"天師"這個名字，除了道家内部的頭銜， 也成為法院書封的正式名稱。明朝建立後，朱元玄是一位特立獨行的皇帝。朱元玄雲："禹是天子，世上有天師嗎？是以，将天師改為"真人"，并任命第42代天師張正常掌控世界道家事務。
1506年，明武宗朱厚昭登基，當他召見第48代天主張延軒時，他問道：
"清朝的祖先不是仙女？"如果你聽說衆神還在那裡，你能知道嗎？"
總之，明悟宗在問如何成為仙女？
張彥軒的回答，和祖輩們一樣，勸告皇帝放棄春秋長久夢，為老百姓誠實是正确的方式。後來，嘉靖皇帝和萬裡皇帝都信道教，道教在明朝的地位日崇拜。
即從明朝開始，"江西張家"和"山東孔甲"的都城抗衡。是以，在本文開頭提到張偉才說有三個，分别是諸家、孔家和張家。因為諸家是皇室，無法相提并論，是以張家和孔家又呼喚了很多年，當時叫"南張北孔"。
事實上，"南張北孔"背後是中國古代文化發展的某種形式，同時，也是道家發展的新高度。
< h1級"pgc-h-right-arrow">常春藤，遺産尴尬</h1>
明朝末期和清初，順濟皇帝入關後，決定學習漢人對洞洞的尊重，同時，他沒有為之教書，反而充滿了信仰喇嘛教的人，有些疏遠了道家。乾隆年間，宮廷甚至取消了道教天師探宮的資格。直到桃光時代，天師修為宮，那是因為陶光年的第57代張淑儀幫助清廷祈雨成功。
1912年，易毅退位，在江西張天石家族沒有給宮廷印章的"天石"字型，由江西都铎李立軒取消了相關待遇。後來，袁世凱恢複了皇制，曾短暫恢複了龍虎山"天師"的稱号。袁世凱死後，張天石再次遭到北洋政府的冷落。
1924年，第62代天士張元旭病逝世，他的長子張恩旭繼承了衣服，是第63代天師。
渤海三田，1800年的張天師家族，遭遇了時代的巨大變化。由于戰争的打成，張恩軒多年，1949年，江主席準備前往台灣，臨走前，他特别坦白，必須把三個重要人物聚集在一起。這三個人是：
（1）孔子第77代孫，第31代"聖公"孔德成。
（ii） 第七位活佛，Jiahutuktu。
（三）第63代張天石 張恩軒。
這三個人被江主席稱為"價值百萬金"，分别代表儒家、喇嘛教和道教。
就這樣，第63代天師張恩軒被扣為人質離開大陸，來到台灣，在台灣設立了"台灣思釢天師辦"。尴尬的是，張恩軒走得太快了，祖劍和龍女在路上丢了，隻有張道玲的親戚的"楊平治儒艮印"還在身上。
随着年齡的增長，張先生開始培養下一代接班人。根據祖先的規定，天師的地位一般由長子繼承。于是，張恩軒很早就開始訓練長子張雲賢。張恩軍每天教張雲賢道士。據說，名叫張雲賢的接班人很有才華，不過，輝必受傷，1954年，張雲賢在張恩賢面前心髒病發作身亡，白發蒼蒼的人同時送來了黑發人，意味着繼任失敗。
張家宗死後，張家立即聯系了張的次子，但對方對修道沒有興趣，想成為大陸的科學家。無奈之下，張恩軒的家人不得不找到張恩軒的堂兄張元賢，1969年，張恩軒去世，兩年後，張媛首次宣布為第64代天石。
不過，張元賢的師傅就沒那麼好了。後來，一個名叫張美良的人自稱是張恩軒的兒子，他拿出"楊平志都信用印章"，在衆人的呼喊聲中，宣布自己是第64代天師。
同時出現了兩位64代天師，一位是張恩軒的表弟，一位是"親子"和信，最後哪一位是鄭碩？對此存在很大争議。
不同尋常的是，當兩人互相攻擊時，一位姓張道軒的張迅速舉行了繼任儀式，宣布自己是天師的第64代。
這很好，原來是"兩人轉"，現在變成"三國的意思"。這三位大師都有自己的鐵杆支援者，都有信仰，他們都聲稱自己的權威。總之，第64代師的争戰，還在繼續，到底誰是正統的，還不清楚。
它也是神秘的，在輕松的書中，八卦可以誕生64個八卦，而正統的張天師，隻傳到了第63代，在黑暗中注定不完整，不知道是天上，還是巧合。
< h1類"pgc-h-right-arrow">5，作者有話要說</h1>
在中國，道教有着悠久的曆史，從前秦時期的"黃舊教義"，到後來的天師道等分支，道教文化早已融入中華民族的血液中。漢代的"文藝界統治"有"黃老"的陰影，中國易學與道教相融合，時至今日，中國仍有3萬多位道教徒，全國2000多名道家。在中國悠久的曆史中，道教對中華民族的影響不容忽視。
道教崇尚天人合一，無所作為，歸根結底是勸說王善，保護人民是他們心中的"道"。
道教已經傳承了大約兩千年，其中張天石家族發揮了重要作用。但是，我們不必執着于第64代張天師，因為随着宗教民族制度的改革，張天石家族的"世襲制度"遲早會被打破，這是必然的發展。
人們相信，在中國宗教制度民主發展和改革的過程中，道教作為中國本土宗教的起源，早已重生。随着社會主義的發展，道教再次融入時代主流，為祖國的和平統一和世界的和諧發展作出了積極貢獻。